本书以佛教故事为载体，展示佛教文化，介绍佛教知识，简要阐述佛教的人生观和世界观。全书行文风格通俗化、口语化，图文并茂，且设计了佛传故事、著名的佛本生故事、四大菩萨的故事；佛经中的经典故事；民众喜闻乐见的中华本土佛教故事；基础性的佛教知识四个板块，活泼有序、张驰有度，是一本适合普通读者（无论是否信仰佛教）阅读的通俗读物。

　　本书以佛教故事为载体，展示佛教文化，介绍佛教知识，简要阐述佛教的人生观和世界观。是一本适合普通读者（无论是否信仰佛教）阅读的通俗读物。

序言(胡维革)

佛传故事

夜梦白象／卷一／003

太子诞生／卷一／005

惟我为尊／卷一／006  

太子出游／卷二／023

离妻别子／卷二／026  

佩剑断发／卷二／027

鹿女献糜／卷三／051

树下证道／卷三／052

为五弟子讲道／卷四／075

王合城与灵鹫山／卷四／077

姨母出家／卷四／078

放下屠刀立地成佛／卷四／080

佛陀教子／卷五／1 01

涅槃寂静／卷五／1 02

佛本生故事

舍身饲虎／卷一／007

鸽王自救／卷一／008

舅欺甥诚／卷一／009

九色鹿／卷二／028

割肉贸鸽／卷二／030

舍身救子／卷三／053

六牙白象／卷三／054

鹿野苑的故事／卷四／082

入乡随俗／卷四／083

猕猴行善／卷四／084

惟王者乐／卷六／133

菩萨故事

文殊菩萨／卷六／1 29

文殊施法／卷六／1 31

仗剑迫佛／卷六／1 32

普贤菩萨／卷七／157

教化善财／卷七／158

观音菩萨／卷八／181

千手千眼／卷八／1 84

地藏菩萨／卷九／21 5

闵公施地／卷九／217

诸葛节出家／卷九／21 8

二、佛经故事

三、中华本土佛教故事

四、佛教知识

         终无所亡

          《旧杂譬喻经》卷上

从前，有位妇人常说：“我从来不丢东西。”她的儿子不相信，偷偷把母亲的戒指扔到水中，回头去问母亲：“你的戒指呢?”母亲仍然说： “我不会丢东西的。”不久，这位妇人请客人吃饭，按时令应当食鱼，于是派人去集市买鱼回来。收拾鱼的时候，在鱼腹中找到了戒指。妇人对儿子说：“我的东西不会丢吧。”

这位妇人的儿子又高兴又奇怪，于是来到佛陀的住处，向佛陀请教这件事的缘由。佛陀说：“从前有一户贵族之家居住在山的北侧。到了冬天，天寒地冻，全家人都搬到山的南侧居住，只剩下一位独居的老太婆，因为贫穷不能与众人同行。这位老人独自居住时，为众人看管财物。春天到了，大家回到山北时，老人一一把财物交还主人。众人非常高兴。”佛陀对儿子说： “你母亲就是那位老人转世。因前世替人看护财物的缘故，而得到了今世不会丢东西的福报。”点评：这则故事宣扬了佛教的业报轮回思想。故事中的母亲前世做好事，今世得善报。

P10

佛教是世界三大宗教之一，也是我国三大传统文化之一。佛教产生于公元前六世纪的印度，公元一世纪东汉时期传人我国。后经三国两晋到南北朝四五百年，佛经的翻译与研究日渐发达；到隋唐时期，逐渐形成了天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗等八大具有中国特色的佛教宗派。直到今天，佛教仍是我国文化百花园中的一朵奇葩。

在佛教文化的大千世界里，有佛陀、佛经、佛寺，还有从这三者衍生出来的林林总总的佛教故事。其中，佛教故事劝人为善，启迪智慧，深受广大民众的喜爱。经过二千多年的流传与发展，佛教已渗透到我国哲学、文学、建筑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、民俗等领域中，对中华民族的精神生活和文化生活都产生了深远的影响。

我虽对佛教理论了解不深，却对佛教故事饶有兴趣。记得小时候，一次和妈妈逛庙会。进了山门，第一层大殿是天王殿，天王殿内东西两侧站着四大天王，每个天王的脚下都踩着一个小怪兽。我摸着小怪兽，妈妈告诉我；朱元璋出家当和尚时，一天，他打扫天王殿，由于四大天王站立在神台上，不好打扫，朱元璋就说：“抬起脚来!”这四大天王神像的脚真地抬起来了。因为朱元璋是真龙天子，天神都让他三分，所以，当朱元璋说让四大天王抬起脚时，便跑来八个小鬼把天王神像的脚抬了起来。后来，四大天王的脚下便塑了八个怪兽。从此，我对佛教故事产生了浓厚的兴趣。

工作以后，借出差、讲学、访问的机会，我参观了许多名山古刹，了解了大量佛教故事。其中，尤对有关大肚弥勒佛的趣联时有品味。弥勒佛大腹便便、神态自若、笑容可掬，天下文人为他撰写了许多有趣的对联：

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世上可笑之人。

          ——北京潭柘寺

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜。笑开天下古今愁。

          ——苏州某寺

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，与己何所不容。

          ——四川灵岩寺

处已何妨真面目，

对人总要大肚皮。

     ——四川峨嵋山

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问着头陀，得意处有何来由。

                      ——福州涌泉寺

这些对联，不仅有趣，而且品味甚高，蕴含着深刻的生活哲理，令世人千百年来玩味不衰。

通过研究中国文化史，我进一步发现了佛教的魅力和影响。例如：禅宗不为教条所困、蔑视权威和经验的说教，对程朱理学就影响颇大。宋明理学大师二程(程颢、程颐)说：尧舜事业，如一点浮云过太虚。朱熹说：典礼犹云常事，尧舜揖让，汤武征诛，只如家常菜饭。陆象山、王阳明亦云：学苟知道，六经皆我注脚，反心不安，虽言出孔子，未敢以为是。这些哲学思想均可追源于禅家的呵佛骂祖、轻蔑教条、粉碎权威、打破偶像的革命精神。同时，禅宗别开洞天的禅学思想，也为其著述带来新的形式和内容。特别是陆学，几乎把禅宗的精髓都融人到了自己的学说之中。此外，受禅风的影响，一些文人士子在语言文学技巧上下功夫，并将禅理、禅趣等内容融入诗歌作品里，由此发展出引人注目的禅诗。唐代著名诗僧寒山子的诗，机趣横溢，语言通俗直露且饱含禅味。如其诗云：

“世有多事人，广学诸知见。不识本真性，与道转悬远。若能明实相，岂用陈虚愿。一念了自心，开佛之知见。”

将禅意引入诗中，借抒情咏物来表达不拘一格、闲适洒脱的情趣。此类禅趣之诗作颇多，唐代皎然的《题湖上草堂》便是其中佳作：

“山居不买剡中山，湖上千峰处处闲；芳草白云留我住，世人何事得相关。”

恰当地表现了禅宗闲适洒脱的风格。寓禅于境的诗，在渲染景物风光之中，暗藏禅理、禅趣，读起来更是耐人寻味。王维的山水诗可谓写禅境之极品，如其《鹿柴》诗中写道：

“空山不见人，但闻人语响，反景入深林，复照青苔上。”

这寥寥20个字，择取空山密林中之一隅，反映出禅宗所提倡的清静虚空的心境。总之，禅诗创作以禅人诗，以诗说禅，在丰富古典诗歌的题材和提高其意境、格调上，都显示出了巨大的能量，使中国古代诗歌创作能于田园、山水、玄言之外，又推向理趣的新境，在中国诗坛上，独树一帜。

综上，我感到，佛教理论深邃细致，影响广远；佛教故事生动有趣，喜闻乐见。其二者相辅相承，相得益彰，使佛教的发展史经久不衰，本固枝荣。

就佛教故事而言，大致可分为两类。

第一类是佛经故事。这里包括佛传故事、佛本生故事、教理类故事和寓言类故事。佛传故事反映的是佛陀释迦牟尼现在世的生平事迹，包括佛陀的降生、出家、成道、弘法经历以及最后的涅槃。佛本生故事是佛陀涅槃以后，由其弟子信徒编纂整理的关于佛陀在过去世的故事，反映的是佛陀前生的善行，宣传佛教的因果报应和轮回转世的理论，教导人们弃恶向善。教理类故事则直接明确地宣传佛教教义，提倡和平、舍身、慈孝，想像丰富，情节生动。寓言类故事最为生动活泼，多以譬喻形式出现，篇幅短小，语言幽默，既妙趣横生，又富于哲理，堪称佛教故事中的精华。

第二类是佛教传播到印度以外的国家，伴随着佛教在这些国家生根、发芽、成长的过程而出现的各国本土的传说、掌故、轶闻、趣事。其中，我国佛教传人的历史最长，佛教对中国社会各个层面都产生过巨大影响。中华本土佛教故事，多与名山古刹、高僧贤达、文人墨客等融汇在一起，千百年来，一直脍炙人口，极富魅力，被人们所津津乐道。

从总体上说，佛教故事寓教于事，因事而说，其中蕴含了丰富的哲理，闪烁着智慧的光芒；形式质朴，简明精炼，既包含了圣贤的道理，也积蓄了普通人的经验。这些故事，赞美和平、无私、平等、自我牺牲、勇敢、仁爱、减实；反对战争、贪婪、剥削、暴虐、怯懦、愚痴、虚伪、傲慢。无论何时，读者都会从中获益。

佛教故事很多，数量庞大，内容繁杂，一本小书实在无法一一包容。本书仅选取了那些通俗易懂的故事，并配以生动的图片，予以讲述。希望这本小书，能使广大读者对佛教有一个初步的了解，并在平易浅显之中，领略佛教世界的博大精深，体悟古圣先贤的大智大睿。

                        2005年11月20日