这是清代学者石成金所著的一部教人如何处世、生活的著作。作者把人们普遍关注的各种人生问题，从修身齐家到待人处世，从读书到娱乐，人生儿育女、怡神养性的奇方妙法，到土、农、工商各行各业的经营诀窍，大凡人生的所经、所用，无不博采兼收，综汇其中。

本书在语言上，大多采用极其明白通晓的文字，易读易懂。全书妙语连篇，生动有趣。同时书中充分利用中国古代浩瀚的文献资料，大量辑录了历代贤哲的典型作品，可谓荟萃经、史、子、集四库之精华，包罗古往今来世事人情之万象，是一部百科全书式的作品。

本书适合各行各业各阶层人士收藏、阅读。从政的，从中体会世事通达的道理；经商的，从中得到致富生财的诀窍；平民百姓，从中领略人生快乐的真谛法则。

《传家宝》为清康熙年间扬州石成金编写而成。举凡：油盐柴米、吃饭穿衣、坐立行走、洒扫应对、父子兄弟、妇姑婆媳、生儿育女、敬老恤贫……以至风、花、雪、月，怡情养性，和人生历程中消灾祈福的各种妙方，士、农、工、商各行各业的经营诀窍，无不囊括其中。在当时说来，真可以称为“一本书在手，诸事不求人”，是一部家常日用的生活百科全书。

整理《传家宝》说明

《传家宝》全集序

天基石先生传

初集说明

《传家宝》初集目录

《传家宝》初集

二集说明

《传家宝》二集目录

《传家宝》二集

三集说明

《传家宝》三集目录

《传家宝》三集

四集说明

《传家宝》四集目录

《传家宝》四集

      行善

《易经》上说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”司马温公曰：“积金以贻子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”可见行善，原是自己极讨便宜的事，只为世人眼睛看得不远，所以不肯着实去行善。你只看行善的，不独自己受了许多快乐，又免了许多灾难，且而后代子孙绵远久长，较之那不良之人，眼前萤光不久消灭者，真有天渊之隔。

种种善事，先要从人伦上做起。我这书上所说的十件事：孝亲、敬长、和妻、训子、治家、待人、重儒、安分、行善、戒恶，若能依得的就是实在善事，若或不依的就是不行善事。如不从人伦上做起，虽然行了别的好事，也敌不过这几件。

凡有利益于人的，俱为善事，有用谋虑的，有用钱财的，有用气力言语的。今人藉口曰：“我没钱财，不能行善。”要知善事时时处处俱有，不专在于钱财一件。但世间的人，岂有既无钱财又无谋虑、气力、言语的人？有此数端而不积德行善，深为可惜。

如何是谋虑行善？凡人事关于己者，则无不尽心竭力，至于他人事务，则苟且粗略。须要设身处地，用心筹画，期于有济，这就是谋虑行善了。

如何是钱财行善？凡有钱富翁，行善最易，量力酌事，诚心为之。如赈饥荒、设义仓、施粥施袄、修桥修路。再如见人风寒刺骨，战栗难经，或枵腹忍饥，鸠形菜色，我随力救济，令其饱暖；又有父母不能奉养的，我助之以供菽水；技士习艺的，我助之以免内顾；又有死丧大事，衣棺无出，柩久停厝，不能归土；又有婚姻喜事，完聚乏资；又有年岁荒歉，卖儿鬻女，身投奴仆的；又有拖欠债负，不堪凌虐，而寻自尽的；又有官银逋赋，身罹刑宪，以填狱底的；又有疾病卧床，汤药无措，而奄奄待毙的，诸如此类，难以枚举。若肯存心救济，力可能的事，就自己独任，力不能的事，也要竭力倡助，不可视之膜外，虚为嗟叹。至于街乡瞽目、残疾、乞丐，病人、老人，或一二文钱，或一二抄米，或一二盏便粥便饭，俱可聚少成多，度他的命，济他的急，勿以善小而不为，这就是钱财行善了。

如何是气力行善？凡见水火盗贼，我急力救护；又有死丧舁榇无人，结斗拳打不解，我亟力解劝，这就是气力行善了。

如何是言语行善？凡见有忧愁的，我用说话宽慰他；人有争闹的，我用说话解劝他；人有恶事的，我用说话谏止他；人有善事的，我用说话赞助他；人有昏愚痴迷的，我用说话提醒教导他；至于变乱是非、毁谤圣贤、破离美事、谈说闺阃、起争讼、喜议刺种种不利于人的话，俱闭口莫说，这就是言语行善了。

我看有钱的人，若劝他施舍，他就攒眉诉穷，鄙吝推托，其意不过欲留银钱为自己享用，为子孙厚积。谁知心若不良，每每事出意外，水火盗贼，死丧病讼，钱财如热汤浇雪。纵或间有保全一世，及其死后，或遭不肖子孙，嫖赌摇嚼，荡费无存；或遭无赖亲族，强势纷争，图谋占夺，若到死变之际，虽欲行善，已无及了。何如施财行善，邀上天之庇佑，岂不至当么？

四民，有四民当行的善事，富贵贫贱人，有富贵贫贱人当行的善事。士子读圣贤书，行仁义事，若训蒙设馆，就尽心授徒。农夫用力耕种。工人制造坚实。商贾货物真诚，出入公平，这就是四民行善了。至于富贵人更该行善。古人云：“有福不可享尽，有势不可倚尽。”富者要周贫济乏，救患恤灾；贵者要乘时布德，量力行仁。程子曰：“一命之士，苟存心于利物，于人必有所济。”这就是富贵人行善了。人若不幸至于贫贱，俱是前生未曾修积，所以今生困苦。凡事须要尽心竭力，安分守己，一切不良的事，不但不行，也不可起于心，这就是贫贱人行善了。各要先存善心为主。

         P26-P27

    整理《传家宝》说明

在悠久的中华文明史上，先人们给我们留下了数不清、读不完的关于社会和人生的著述。清康熙年间扬州石成金编写的《传家宝》是这类著作中颇具特色的一种。

首先，《传家宝》作者的创作动机，不是想把著书当做“立功”、“立德”一样重要的“立言”，当成“藏之名山，传之其人”的个人的不朽事业，而是要编成一部家常生活中实用的书。举凡：油盐柴米、吃饭穿衣、坐立行走、洒扫应对、父子兄弟、妇姑婆媳、生儿育女、敬老恤贫……以至风、花、雪、月，怡情养性，和人生历程中消灾祈福的各种妙方，士、农、工、商各行各业的经营诀窍，无不囊括其中。在当时说来，真可以称为“一本书在手，诸事不求人”，是一部家常日用的生活百科全书。

其次，值得称道的是《传家宝》作者的大众化追求。作者认为，普天之下“读书明道之士仅未小半，而不读书与少读之常人将多大半”。如果以难懂的文言和深奥的道理写书，他们会有阅读困难，会难以接受。所以《传家宝》使用的是浅显易懂的文字，讲的是眼见易晓、耳熟能详的身边事情，做到了当时人称赞的：“言言通俗，事事得情。”使各个社会阶层、各行各业的人，都读得懂，都喜欢读，使这本书流传得很是广泛。

第三，《传家宝》除了实用性、大众性两个显著的特性之外，还是一部很有追求的、标格很高的著作，它以“正心敦伦为本”，崇尚的是真、善、美。书中博引先贤的教诲，鼓励人们学习，激发人们上进，要人们“抖擞精神，一意寻向上去，如撑上水船，如赴军中期，直到大休息处方肯息肩。”书上说：“多少伶俐汉，只被那卑琐情态耽搁一生。”要人们“放开胸次，令眼界大、局面大”，立下大的志向。书中写道：“人亦何常，为志所造。”“一念激烈，则跬步千里，一念沉溟，则瞬息万年”，劝人们趁年轻时努力奋斗，认为一个人在三十岁以前，“上有父兄之庇，下无妻孥之累”，“志得气盈，精神强健，稍一着肩，立地可成伟器”。

《传家宝》除了教给读者怎样持家度日，做好物质生活品的获取、保管、使用、消费等方方面面的知识经验之外，还以很大的篇幅，汇集了古来名人的嘉言懿行，启示人们在日常生活之中，季节转换之时，如何享受生活，欣赏清净自然的景色，云淡风轻，青山流水，草里虫吟，池中鱼跃，石开湖晕，风扫松针，净洁的月辉，灿烂的霞彩。从净化心灵的精神享受之中增添些对自然美的鉴赏和体验，而不去做煞风景的事情。

《传家宝》中特别宣扬生活中的人情美和人性美，书中说：“学本良知，亦即体诸身者训诸人，共享福寿安乐而后快。”作者身体力行，自己带头，从自身做起，从细微的事情做起，修桥铺路，施棉给扇，助残济困，抚恤孤贫。劝告大家多做善事，争取做善良的人。书上主张求真求实，反对虚伪和欺诈。不时启发人们要恢复童年期清风白水似的天真，要求人们以赤子之心，回报自己的父母，关爱自己的兄弟朋友，努力摆脱生活的压力，恢复性灵的尊严，在苦痛中学习、修养、觉悟，发现我们自身内蕴的宝藏。因此，我们也可以说，《传家宝》不仅是日常生活的百科全书，也是一部在日常生活中增长聪明睿智、美学修养、道德观念和内省意识的书，是一部家常日用中人格自我提升的标格高尚的书籍。

当然我们也应该看到，《传家宝》毕竟是三百年前编成的书，难免其眼界和知识方面的局限和缺陷，有一些封建的、不健康的内容。我们读古人的书，是为了交流和借鉴，其中也蕴含着我们对古人自身及其时代的审视和理解，读者可批判地继承。三百年的变化太大了，我们不能要求古人的书能够切合我们的生活，符合我们的认知。回顾是为了前瞻，我们从《传家宝》这样的著作中，可以看到古人坚毅的意志，渊博的学识，可以看到他们对生活的热爱和与天下人共享福寿安乐的宽广胸襟。这对开阔我们的视野，丰富我们的人生，必将起到激励的作用。        编者

      2003年3月于北京