导引养生学源远流长,是我国宝贵的文化遗产,导引术是我国古代独具特色的医疗保健体操。本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法,并结合古文献、秘本图书、考古新资料,主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化,不仅适宜于广大读者特别是中老年人习练气功之用,也可作为气功研究工作者的重要参考资料。
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书名 | 马王堆导引术 |
分类 | 科学技术-医学-中医 |
作者 | 周世荣 |
出版社 | 岳麓书社 |
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简介 | 编辑推荐 导引养生学源远流长,是我国宝贵的文化遗产,导引术是我国古代独具特色的医疗保健体操。本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法,并结合古文献、秘本图书、考古新资料,主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化,不仅适宜于广大读者特别是中老年人习练气功之用,也可作为气功研究工作者的重要参考资料。 内容推荐 本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法,并结合古文献、秘本图书、考古新资料,主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化。第一、二章从哲理源流角度论述了帛书(倜易》以及《周易参同契》、《悟真篇》等书中的气功、养生学理论,并对帛书《老子》和道家气功及其流派(包括功法)进行了阐述。第三至七章从医理源流角度对帛书《经脉》学说、《却谷食气》、《导引图》和《五禽戏》等仿生学气功、保健功、治疗功的功法及其源流作了详尽的介绍。 目录 第一章:从马王堆汉墓帛书《周易》看阴阳家及其气功流变 一、马王堆汉墓帛书《周易》简介 二、《周易》综述 三、《老子》、《周易参同契》与《周易》的关系 四、马王堆古佚书中的阴阳学说 五、竹简《养生方》与陛的保健 六、《周易参同契》、《周天功》、《悟真篇》与《敲爻歌》 七、与《易》有关的气功 第二章:从马王堆汉墓帛书《老子》看道家气功 一、庄子继承和发展了老子的气功养生学说 二、嵇康、葛洪、陶弘景对老子养生学的阐述 三、气功师对老子气功养生学的阐述 四、老子、道家气功及其流派 五、道家气功选摘 第三章:马王堆汉墓帛书学说在气功养生学中的指导作用 一、马王堆出土的帛书《经脉》简介 二、帛书《经脉》与《灵柩·经脉》 三、与经脉有关的古代气功术式 四、帛书中的砭、灸、熨诸法与民间流行的简易保健疗法 五、帛书《经脉》的科学研究价值 第四章:马王堆汉墓帛书《却谷食气》在气功养生学中的价值 一、马王堆汉墓帛书《却谷食气》浅释 二、古籍中"却谷食气"综述 三、"却谷"秘方与源流 四、先秦汉初吹啕呼吸的主要特点 五、汉以后有关服气的论述 第五章:马王堆汉墓帛画《导引图》和历代导引术概说 一、帛画《导引图》的主要特点 二、有关帛画《导引图》释文的争论 三、历代导引诸法综述 四、导引流派功法选录 第六章:马王堆《导引图》与仿生功及其流派 一、仿生功的萌芽与马王堆仿生功的主要特点 二、华佗五禽戏体系的形成与器械类五禽戏 三、徒手操五禽戏 匹、自发性动功五禽戏 五、其他仿生功流派功法选录 第七章:马王堆《导引图》治疗功及其他功法 一、马王堆《导引图》中的治疗功和《诸病源候论》中的导引术式 二、导引治疗功摘录 三、马王堆《导引图》中的保健功与八段锦体系的形成 四、其他气功流派综述 附录 一、马王堆汉墓简介 二、马王堆出土医书的成书年代 三、《黄帝内经》的成书年代 四、关于天年论与长寿医学 参考文献 试读章节 老子是我国春秋末期的大哲学家,生卒年月不可考,是道家学派的创始者。后世尊他为“玄玄上帝”。据司马迁《史记》记载:“老子者,楚苦县(今河南鹿邑)厉乡曲仁里人。姓李氏,名耳,字伯阳,谥日聃。周守藏室之史也(管理图书的史官)。”又说:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去,至关,关令尹喜日:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言,而去,莫知其所终。”司马迁又说:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。” 在哲学上,老子提出了“道”这一范畴,把它看成是世界的本原。马王堆汉墓帛书《老子》乙本:“道生一,一生二,二生三,三生(万物)。”认为“道”产生了一切,万事万物有一个创造主,它的名字叫做“道”。又说:“天下之物生于有,有(生)于无。”“无”就是“道”的别名,即虚无,它不是人感觉到的,它不占有时间和空间。 此外《老子》还谈到自然,无为、朴、守一、常、复、生死、柔弱、知、不自、不争、知足、损有余、无欲等等。 《汉书·艺文志》说:“伊尹,太公皆古圣贤,何以列于道家?评日:道家托始于黄帝,亦古圣也。三代以下,政教未分,故昔人言道术,必推本于古帝王。儒家称尧舜,道家称黄帝,墨家称禹,许行亦自托于神农。自孔子出,而儒之名乃有专属。” 战国诸子多本老子,或将老子称为“道德家”,《汉书·艺文志》称为道家,列为“九流”之一。老子是道家的创始人,庄子则继承和发展了老子的思想。在庄子前或同时,有杨朱的“全性葆真”说。尹文的“情欲寡浅”说,彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说,都同道家思想接近,也有称之谓道家别派的。道家思想流人民间,对东汉末年农民运动中道教思想的产生有很大的影响。道教尊奉老子为教祖,其实:老子并非道教创立者。 东汉顺帝时,张道陵倡立道家。凡人道者须出五斗米,故又称“五斗米道”。张道陵尊称“天师”,奉老子为教祖,尊称“太上老君”,并以《老子》五千言为主要经典。东晋葛洪撰《抱朴子内篇》,整理并阐述了道术理论。此后道教分为正一、全真两大派。信奉正一派的不出家,信奉全真派者须出家。P046-047 序言 马王堆汉墓的发掘是20世纪70年代轰动国内外的考古大发现。其中马王堆3号汉墓出土竹简、帛书中发现的我国目前最早的医书——包括经脉学说、养生学和气功图谱,成了近年来医学界研究的重点对象。 过去从事中医研究的人,言必称《黄帝内经》。但马王堆大批医书出土后,我们对原有的论点就有了新的看法。本书向读者展示的主要内容,就是这些新内容的一部分。 本书根据马王堆3号汉墓出土的竹简、帛书哲理、医理、气功养生学理论、实用功法,并结合古文献、秘本图书、考古新资料,主要从两个方面阐述了中国气功的源流和变化。 第一、二章从哲理源流角度论述了帛书(倜易》以及《周易参同契》、《悟真篇》等书中的气功、养生学理论,并对帛书《老子》和道家气功及其流派(包括功法)进行了阐述。 第三至七章从医理源流角度对帛书《经脉》学说、《却谷食气》、《导引图》和《五禽戏》等仿生学气功、保健功、治疗功的功法及其源流作了详尽的介绍。 本书不仅收录了较为罕见的古代医学文献和图谱,而且选录了各种代表性的功法,不仅适宜于广大读者特别是中老年人习练气功之用,也可作为气功研究工作者的重要参考资料。 本书在编写和出版过程中,得到了湖南省社会科学院兰庆祥先生,以及湖南省文物局、湖南省文物考古研究所、湖南省博物馆有关领导的关心和支持。本书部分插图由周世荣、周传书、张一兵、罗莹、朱季卿等绘制,湖南省博物馆李晓沙先生也为本书的出版提供了很大帮助,在此一并致谢。 书评(媒体评论) 导引是呼吸运动? 导引是肢体运动? 导引是按摩? 导引是舞蹈? …… 吐纳练五藏(脏),导引开百关。——《道枢·阴符篇》 |
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