一般人都是识得房龙先生的大名的，也都想看看他的代表作品，然而当他们看见那些厚厚的著作时，则不免有些为难。如果这种情况你正面临的话，你很幸运，因为你遇见了本书。本书的可读性、不偏专，有共性，能体现房龙写作特色为标准，精选房龙有影响的著作中的精采章节，并将与之有关的房龙手绘插图一并插入，同时还配有房龙生平照片。可以说，这是一本能反映房龙一生著述的全貌的书，也是关于西方文化的一本具有房龙风格的入门书。

这是房龙著作的惟一权威性选集，精选了从其处女作《荷兰共和国的衰亡》到成名作《人类的故事》、《宽容》直至其未完成的自传《致天堂守门人》等所有重要著作中的精彩章节。通过生动的文字、活泼的插图、鲜见的照片，本书将呈现一位以“宽容”为核心的人文精神的终生倡导者——亨德里克·威廉·房龙。

《荷兰共和国的衰亡》(1913)

The Fall 0f the Dutch Republic

第四章 安妮公主

第五章 布伦瑞克公爵

《人类的故事》(1921)

The Story of Mankind

序言

12．爱琴海

13．希腊人

14．古希腊的城市

15．古希腊的自治

16．古希腊人的生活

17．古希腊戏剧

18．希波战争

19．雅典与斯巴达之战

52．法国革命

53．拿破仑

《圣经的故事》(1923)

The Story of the Bible

7．飘泊于西奈旷野

26．耶稣之死

《宽容》(1925)

Tolerance

序言

第八章 求知者

第十三章 伊拉斯谟

第二十一章 斯宾诺莎

第三十章 最近100年

《布勃朗的人生苦旅》(1930)

Rembrandt van Rijn

前言 成书的起因

7．莎丝基亚的病情

9．伦勃朗画了巨幅油画，期望能使自己声誉大振

10．这幅画使伦勃朗成了阿姆斯特丹的笑柄

14．葬完莎丝基亚，伦勃朗重新工作

50．伦勃朗变得健谈，愿意谈及他的艺术观点

63．伦勃朗家的来访者原来是破产法庭的官员

64．布利街的房子静悄悄、空荡荡

《人类的家园》(1932)

Van Loon"s Ceography

序

第二章 “地理”一词的定义及我的地理观

第十一章 法国——自给自足的国家

第二十章 荷兰：沼泽里崛起的帝国

第二十二章 俄国：是欧洲国家还是亚洲国家？

第二十三章 波兰：别人的走廊，自己的走廊

第三十章 亚洲的发现

第四十六章 美洲：最幸运的大陆(节选)

《艺术》(1937)

Thc Arts

绪论

第四十六章 巴赫、亨德尔、海顿、莫扎特和贝多芬

《我们的奋斗》(1938)

Our Battle

《天堂对话》(1942)

Van Loon"s Lives

第一章 第一位客人伊拉斯谟准时光临，这个夜晚过得分外愉快

《致天堂守门人》(1947)

Report to Saint Peter

“天国之门”门前的序言

第二章 鹿特丹市_我的出生地

第三章 展品古怪的博物馆

第五章 对我自己的追根溯源

第十章 打算做个封建时代的骑士，但这个志向无人理解

附录

房龙彩色插图选

《纽约时报》(工944年3月工2曰)为房龙去世发表的讣闻

房龙写给《圣经的故事》中文译者谢炳文的回信

房龙生平及著述年表

     古希腊人如何生活

你们会问，要是古希腊人总是跑到市场上去议论国事，他们哪有时间照看家庭和生意呢？这一章我就讲给你们听。

凡是与政府有关的事情，在古希腊只有一个阶层——自由民享有民主。每个希腊城市都由少数生来自由的公民、大量的奴隶和少许外国人组成。

只是在极少的情况下(通常是在需要人们参军的战争期间)，古希腊人才摆出愿意给他们称作“野蛮人”的外国人市民权的姿态。不过这是一种例外。市民身份是出身问题。你是雅典人，就因为在你之前你父亲和你祖父都是雅典人。但要是你出生于非雅典人家庭，不管你作为商人或士兵功绩有多么大，你也只能以“外国人”的身份度过一生。

因此，古希腊城市只要不是由国王或暴君统治着，它就是由自由民把持着并为自由民服务。假如没有人数超过自由民四五倍的奴隶大军包办各种工作的话，自由民要这样行使自己的民主权利是不太可能的。奴隶要完成的工作极为繁重，现代人忙于养家糊口和支付房租已经够累的了，但必须把几乎所有的时间和精力都搭上才能干得了古希腊奴隶要干的活。

奴隶们承担了全市所有的烹饪、烤面包和制作烛台的工作。他们要当裁缝、木匠、首饰匠、学校教师和簿记员。当主人去参加公众大会商讨有关战争与和平的问题，或光临戏院观看新上演的埃斯库罗斯的悲剧，或聆听人们讨论欧里庇得斯(这位戏剧家敢于对大神宙斯的无上权威表示怀疑)的激进言论时，正是奴隶们在照看商店和工场。

古代的雅典，确实类似于一个现代的俱乐部。所有生来自由的市民都是世袭会员，所有的奴隶则是世袭的奴仆，供主人需要吋使唤。而那些身为社会组织正式成员的自由民倒是非常快活的。

不过当我们谈论奴隶的时候，并不是指人们在《汤姆叔叔的小屋》中读到的那种人。那些耕种田地的奴隶的境况确实悲惨，但那些家境败落、不得不受雇去当农工的下等自由民的生活同样悲惨，更何况在城市里，不少奴隶比自由民中的穷人日子要过得好。一切都讲究适度的古希腊人，不想照后来古罗马的时尚对待奴隶。在古罗马，奴隶没有权利，就如同现代工厂的机器，微不足道的借口就会使奴隶被扔进兽栏喂野兽。

古希腊人把奴隶制视为必要的制度，在他们看来，没有奴隶制，城市就无法成为真正文明人的居所。

奴隶们也照管如今由生意人和专业人员做的工作。至于那些让当母亲的花那么多时间、也让下班回家的父亲感到心烦的家务活，深知闲适之可贵的古希腊人，在极端简朴的生活环境之中，得以将家务活减少到最低的限度。

开始的时候他们的住处非常简陋。连富裕的贵族也终生居住在土坯房里，任何舒适的居家用品都不具备。而如今连普通的工人都认为享用这类居家用品是自己天然的权利。古希腊人的住房包括四面墙和屋顶。有一扇门通向街道，却没有窗户。厨房、起居室和卧室围着一个露天的庭院，给庭院增添光彩的要么是一个小喷泉，要么是一座雕像和几丛植物。不下雨或天气不太冷的时候，一家人就呆在庭院里。庭院的这一边，厨师(是个奴隶)准备着食物，在另一边，教师(也是个奴隶)在教孩子们字母表和乘法表。家庭主妇也在庭院里，带着女缝工们(也是奴隶)正在缝补丈夫的衣服。家庭主妇很少出门，已婚妇女若经常上街，会被人看作是有失体统。一家之主办公的地方就在门的旁边，他在查对农场的监工(也是奴隶)刚送来请他过目的账簿。

饭菜准备好了，全家人便聚到一起用餐。不过食物很简单，花不了多少时间就吃完了。古希腊人似乎把进食看作是不能不做的讨厌之事，不像今天的人们用吃来打发无聊的时光，而这种消遣会让许多酒肉之徒缩短寿命。古希腊人主要吃面包、喝葡萄酒，外加一点肉和一些蔬菜。他们只在没什么别的可喝时才喝水，他们认为喝水不利于健康。他们喜欢互相请吃饭。按我们的观点，请别人吃饭就该摆出丰盛的饭菜，每人都该吃进超过原先饭量的东西。但古希腊人会觉得这样做不堪忍受。他们同桌进餐的目的是要畅谈一番，快活地饮酒喝水。不过他们都是有节制的人，对饮酒过量的人颇为反感。

在衣着方面，他们也像饮食一样讲求简朴。他们爱干净，喜欢利利落落，须发都剪得整整齐齐，还到体育馆去锻炼身体和游泳来使身体强壮。但他们不会去追随当时亚洲的时尚去穿怪模怪样、色彩艳丽的衣服。他们穿白色长袍，设法让自己看上去就像现代身披长长的蓝披肩的意大利官员一样潇洒。

他们并不反对妻子佩戴装饰品，但他们认为公开向人炫耀财富(或妻子)是非常庸俗的行为，因此女士们出门的时候都是怎么不显眼就怎么打扮。

总而言之，古希腊人的生活不仅讲究节制，而且非常简朴。“物质的东西”，像椅子、桌子、书籍、住房和马车，都有可能占去物主大量的时间。这些东西最终肯定会使物主成为它们的奴隶，物主不得不耗费时间分别予以关照，擦拭它们，给它们上油漆。而古希腊人最看重的便是自己身心的“自由”。为了维护这种自由权，为了达到精神方面真正的自由，他们便将自己的日常生活需求降到了最低限度。

          P31-P33

说到美国作家房龙(1882—1944)，离不开以下这些关键词：

移民作家——房龙出生于荷兰，20岁那年到美国上大学，后加入美国国籍。英语并非他的母语，但他却用英文写作并成为著名作家。不过一直到死，房龙说的英语都带有浓重的荷兰口音。他在美国成名，但骨子里仍是个欧洲人。只是当纳粹瘟疫的迅速蔓延隔绝了他与欧洲的联系之后，他才明确地称自己为美国人。

多产作家——自处女作《荷兰共和国的衰亡》到去世后出版的未完成自传《致天堂守门人》，房龙一生连写带编带画完成了四十多本书，涉及历史、地理、艺术、传记、政论、寓言、科普、歌曲集、儿童读物、旅游指南等。

畅销书作家——房龙的作品中名列畅销书榜的有《人类的故事》、《人类的家园》、《艺术》和《天堂对话》。其中《人类的故事》共印了32版。先是利弗奈特出版公司’后是西蒙和舒斯特公司，都把他视为摇钱树。

通俗历史著作——这可能会使学究们对他的作品不屑一顾，百般挑剔，但这正是他的著作在出版界取得巨大成功的关键。就在他去世的当天，一家美国报纸在刊登他的讣闻时用了这样的标题：“历史成就了他的名声”。对于历史学，他绝对不是门外汉。1911年他在德国慕尼黑大学获历史学博士学位，曾在美国康奈尔大学教授现代历史，后任安蒂奥克学院的历史系教授。他开创了一种新的历史著作的写作方式，历史著作也因此破天荒地拥有了如此多的读者。

《人类的故事》——这无疑是他最著名的作品，同时确立了房龙作品的基本模式——大范围、大容量、很强的故事性、丰富而生动的自绘插图。

宽容——这既是他的一部重要著作的书名，也是他一生著述中出现频率很高的一个词。他在一个不讲宽容的世界上一再呼吁宽容，这在20世纪的前四十多年未免￡得脆弱无比，但这却是具有高度理性的智者的声音。

自绘插图——房龙的绘画算不上专业，但他对插图的重视程度不下于对文字的重视程度。自绘插图是房龙大多数作品中不可分割的组成部分。他那些富有直观性的活力非凡的地图同样受人称道。很难想像一部没有自绘插图的房龙作品能够成为畅销书。

房龙现象——房龙去世之前，他的著作在欧美热销了二十多年，销量超过600万册。在中国，房龙作品的最早译本出版于1925年，虽说从20世纪40至70年代末，房龙的名字在中国出版界销声匿迹了，但自20世纪80年代三联版《宽容》、《人类的故事》和《圣经的故事》推出之后，房龙作品热销至今。

经常有人用不解甚至不屑的语调发问：房龙有什么呀？凭什么卖得这么火？

他活着的时候，就有人抱怨报刊上的文学专栏竟然都在评价房龙的书。甚至有著名的作家当着他的面发牢骚：“房龙到底以为自己是什么人？是个作家？”

确实他的大多数作品看上去更像是少儿读物。成年人的读物似乎承受不了如此轻松和随意的风格。

说他是历史学家也会引起学者们的抗议，因为他写的历史不过是些通俗作品。那浓厚的个人风格很难与学者严谨的科学态度联系到一起。

房龙是那种人们觉得很容易超越却总也超越不了的作家。没有多少写非虚构作品的作家，能像房龙那样找到真正适合自己，同时又受到普遍认可的表现方式。

房龙是那种受了他的影响之后觉得轻易就能摆脱却又总也摆脱不了的作家。有时候，一句貌似不经意却机敏过人的妙语能让人终生难忘。房龙就是这类妙语的慷慨奉献者。

房龙是那种专为读者和出版公司而存在的作家。对他来说这不存在任何勉强之处，他是那么本能地、满腔热忱地贴近读者和出版公司的需要。

房龙的价值不只是商业方面的。正是他让无数的人走进了原先他们不敢奢望走进的高雅文化的殿堂。他甘心充当热心的向导，从他嘴里说出的不是预先背出来的干巴巴的解说词，而是一个接一个的生动的故事。正是在一串串的故事之中，他引领读者回顾了人类的历史，漫游到世界各个角落，品味不同时代不同风格的艺术。说到兴头上，他就边讲边画，寥寥几笔，足以激活听者的想象力。原来历史也有这样活泼的个性！

几乎所有的作家都希望能拉近自己与读者的距离，让读者信任自己，彼此视为亲密的朋友。但他们中的大多数只能视这个愿望为奢望。他们无法做到的，房龙却做到了。凡读过房龙作品的，都会对他的坦诚留下深刻印象。

我是在译完房龙次子威廉写的《房龙传》之后，脑子里开始显现编译“房龙精选集”的念头的。在此之前，我已翻译过几部房龙的作品，如《伦勃朗的人生苦旅》、《荷兰共和国的衰亡》和《致天堂守门人》等，译《房龙传》使我有了从整体上把握房龙这个人和他一生著述的机会，原先片段的感受得到了整合。通过这本精选集，我要把自己对房龙的认识和感受尽可能原汁原味地传达给读者。这既体现在我对本书篇目的选择上，也体现在为每个人选篇目撰写的引言之中。

这是一本能反映房龙一生著述的全貌的书，也是关于西方文化的一本具有房龙风格的入门书。

        朱子仪

      2005年7月21日于北京二里庄