数千年来，儒学经籍浩繁，汗牛充栋，人们要想一窥堂奥，殊属不易。除鸿儒学者外，一般人对儒学的汲取主要是以儒学经籍的名篇名句，尤以四书五经为首。

儒学的经典名句，具有能传之千古，播之四海的功能，让世世代代的人们受其熏陶教育，从而使整个儒学的传承，像浩浩长江，永不衰竭，且历久常新。即使遭致浩劫，像火中凤凰，亦能劫后重生，而不稍减其光艳。

本书从四书五经中摘取名句一千条，内容涉及治国、道德、修养、伦理、节操、处世、教育、哲学、文艺、爱情等，且在每个名句后面，均附出处、注释、译文及赏读，俾对初涉古籍的青少年有所裨益。

本《名句鉴赏》主要从儒学早期的经典著作，即四书五经中摘取编写而成。五经，即《周易》、《尚书)、《诗经》、《礼》(含《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、《春秋》(含《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、四书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。从这些儒家经典著作中摘采了一千余条经典名句，后经删汰、整理、分类编整。全书共分11个类别，计有治国、道德、修养、伦理、节操、处世、教育、哲学、文艺、爱情及其他，共400多个条目。举凡涉及思想文化等各个领域，无敢阙如，靡不毕包，涵盖了四书五经中的主要内容。这有助于为广大读者提供有益的资料，免其翻检之劳。

治国

(一)君臣言行

(二)治国方略

(三)为政以德

(四)任贤使能

(五)爱民

(六)理财

(七)教化

(八)去邪

(九)反战

道德

(一)道德的重要

(二)提升道德水准

(三)道德的缺失

修养

(一)修身为本

(二)修身之道

(三)慎独自省

(四)严于律己

伦理

(一)伦理准則

(二)孝为人本

节操

(一)人格尊严

(二)舍生取义

(三)清廉正直

处世

(一)知所进退

(二)尊上敬下

(三)谨言慎行

(四)交友贵德

(五)居安思危

教育

(一)立教兴邦

(二)教育机制

(三)为师之道

(四)为学之方

哲学

(一)论自然规律

(二)朴素的辩证法

(三)学说核心

(四)学术争鸣

文艺

(一)文艺功能

(二)经籍评价

爱情

其他

名句索引

01 政者，正也。君为正，则百姓从政矣。

出处《札记·哀公问第二十七》

注释 ①正：端正，指言行端正。②从：跟从。③政：通“正”，端正。

译文 “政”的意思就是“正”。做国君的只要(自己的)言行端正(做一国之表率)，那么天下百姓的言行也就会跟着端正起来。

赏读 这是鲁哀公问“何谓为政”时孔子的回答。国君是一国之主，其言行、仪态及嗜好，均为一国之表率，其影响是深远的。在封建专制体制下，国君拥有绝对的权力，人们要对其绝对权力进行制约，几乎是不可能的。故孔子回答说：“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。”儒家的另一大师荀子(名况，又叫孙卿)对此说得更生动形象，他说：“君者，仪(仪表，即日晷)也，民者景(影子)也，仪正而景正。君者，槃(盘子)也，民者水也，槃圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。”总之，在专制社会里，君贤则国治，君不能者其国乱，这似乎已是规律。因此，在儒家的经典著作《礼记》中对国君的言行及应进行的教育，都作了很明确而又详尽的规定，借以提高国君的道德修养，使其自律。02 天子者，与天地参，故德配天地……居处有礼，进退有度。

出处 《礼记·经解第二十六》

注释 ①与天地参(san)：意为同天、地配合为“三才”，参与天地之化育。古人认为天地之间，万物群生，唯人最灵，最有创造性，与天地配合为“参”，化生万物，故称“三才”：天、地、人。参，配合成三的。②配：匹配。③度：制度、规矩。

译文 天子与天、地并列为三，所以(天子的)德行应与天、地相匹配……起居要有一定的礼仪，应对进退要合乎规章制度。

赏读 这是孔子的话。他认为天子是天下人之共主，掌握着巨大的权力，既参与天地之化育，又操控万物生杀予夺之权，所以说“天子者，与天地参”，故德也应该与天地相匹配，即应有高尚的道德修养；接着便对天子在朝廷议事、燕处、听乐、行步、升车等等日常行为，提出正面要求；最后归结为“居处有礼，进退有度”，对天子的一言一行都进行严格规范，使之不至于走上邪途，为祸百姓。

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中国有五千多年的文明史，源远流长、博大精深的中国文化，既令生于斯、长于斯的数以十亿计的子民为之自豪，也令异国他邦的人民欣羡不已。许多学说，许多宗教，在这块厚载万物的神州大地上，得到了宣扬和传播，构成了中国文化的多元性。

中国文化的这种多元性，既来自她本身的自创性，这是主要的，也来自于她对外来文化的可吸收性和包容性，因而形成了中国文化的五彩斑斓、光辉耀眼，在世界文化的百花园中，独放异彩，令万众瞩目。

无可讳言，在数千年来的中国多元性的文化中，其主流文化是以孔孟为代表的儒家学说。儒家学说曾经在中国及其周边国家起过极其重要的作用，成为东方文化的代表。近一百多年来。西学东渐，西方文化挟持其坚船利炮，使儒学受到猛烈冲击，儒家学说进入低谷时期。但在20世纪后半叶，儒家学说又焕发出了新的活力。现在，儒学不仅开始回归中国，并正走向世界。

数千年来，儒学经籍浩繁，汗牛充栋，人们要想一窥堂奥，殊属不易。除鸿儒学者外，一般人对儒学的汲取主要是以儒学经籍的名篇名句。这些名篇名句，两千多年来在传承东方文明中，起着重大的作用。

儒学的经典名句，是儒学的精华所在。《周易》中的“穷则变，变则通，通则久”，《尚书》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，《礼记》中的“大道之行也，天下为公”，《大学》中的“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，《论语》中的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，《孟子》中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”等等，这些经典名句，言简意赅，广为流传，成为中国人民立身处世、治国安邦的精神支柱。

儒学的经典名句，具有能传之千古，播之四海的功能，让世世代代的人们受其熏陶教育，从而使整个儒学的传承，像浩浩长江，永不衰竭，且历久常新。即使遭致浩劫，像火中凤凰，亦能劫后重生，而不稍减其光艳。

环观世界，在埃及、巴比伦(今伊拉克)、印度及中国四个文明古国中，其文明能一脉相传至今的，只有中国。其中原因固然很多，但儒学经典名句的广为传颂，不能说不是其中一个原因。

儒家经典各句之所以能广为传颂，就其内容说，蕴含着丰厚的文化底蕴，闪现着深刻的思想和智慧的光芒，体现着伟大的人格力量；就其形式说，它语言洗练，用词精辟，具有非凡的表达能力，故能一读就琅琅上口，久而不忘。即使不识字的人，通过各种传媒的宣扬，也能口诵心惟，从而使思想境界提升到一个新的高度。

这一切，便是儒学经典名句的魅力所在。

四川辞书出版社副编审谢伟先生，在我完成了《孟子导读》的出版问世，及刚撰写完《四书精华》一书后，约我编写《四书五经名句鉴赏》(以下简称《名句鉴赏》)。我经认真思考，认为谢先生的这个构想很有创意，与我个人对儒学的探讨，意见吻合，遂即应约。在浩繁的儒家经籍中上下求索，焚膏继晷，含英咀华，历时一年，方始竣稿。

本《名句鉴赏》主要从儒学早期的经典著作，即四书五经中摘取编写而成。五经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》(含《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、《春秋》(含《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、四书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。从这些儒家经典著作中摘采了一千余条经典名句，后经删汰、整理、分类编整。全书共分11个类别，计有治国、道德、修养、伦理、节操、处世、教育、哲学、文艺、爱情及其他，共400多个条目。举凡涉及思想文化等各个领域，无敢阙如，靡不毕包，涵盖了四书五经中的主要内容。这有助于为广大读者提供有益的资料，免其翻检之劳。

在编写体例上，每个名句后面，均有出处、注释、译文及赏读，俾对初涉古籍的青少年，有所裨益。  这项工作，若能在当前传承中国优秀文化方面有所助益，则编者幸甚！

本人虽有志于此，但颇感疏浅，恐力不能逮，尚祈硕学贤达教正。

       许登孝

      2006年1月