《青春读书课》中学生系列人文读本，一共7卷14册，原本是深圳育才中学“拓展性课程”——校本实验课程的语文教材。在正式出版之前，已经在民间悄然流传。全国有二十余间学校选用它作精英教育教材。

本书为其中一册，引导中学生感悟汉语之美，感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐，建立与母语的血肉联系。将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园。这里充溢着思想之美，文学之美与语言之美，相信孩子们会喜欢它，成年人，教育工作者，也能从中受到许多启示。

窥探文学这一面魔镜的魅力，认识小说中的世界与现实世界的差异和联系，理解文学所表达的人类思想、理想和梦想，亲近中外小说名著，为学生进入浩瀚的文学海洋扬帆导航，并帮助学生体念人性的深邃和活力，理解社会的复杂多元，了望人类追求理想生活的心路历程。

第一编：我的故事

狐狸的窗户

——大闹天宫  【中国】吴承恩

——武林盟主  【中国】金庸

——血字的研究(节选)【英国】柯南道尔

——狐狸的窗户  【日本】安房直子

驼背小人

——驼背小人(4则)

【德国】瓦尔特·本雅明

——我父亲的光荣

【法国】马塞尔·帕尼奥尔

——第一个人  【法国】加缪

我想知道为什么

——苏格拉底是谁【挪威】乔德坦·贾德

——饥饿的女儿(节选)  【中国】虹影

——一我想知道为什么

【美国】舍伍德·安德森

——印第安人营地  【美国】海明威

月亮和六便士

——哈克贝利·费恩历险记(节选)

【美国】马克·吐温

—一登上孤岛  【英国】笛福

——月亮和六便士(节选)【英国】毛姆

第二编：人的故事

舞蹈的灵魂

——秋爽斋偶结海棠社【中国】曹雪芹

——我的普希金【俄国】玛·茨维塔耶娃

——舞蹈是解放的艺术

【美国】伊莎多拉·邓肯

—一安娜·卡列尼娜(节选)

【俄国】列夫·托尔斯泰

麦田里的守望者

—一鲜花与少年  【法国】普鲁斯特

——战栗  【中国】余华

——麦田里的守望者(节选)

【美国】塞林格

——约翰·克利斯朵夫(节选)

【法国】罗曼·罗兰

爱情谜语

——阿拉比 【爱尔兰】詹姆斯·乔伊斯

——情人(节选)

【法国】玛格丽特·杜拉斯

——简·爱(节选)

【英国】夏洛蒂·勃朗特

——两地书(22则)

【中国】鲁迅许广平

勇敢的心

——武松  【中国】施耐庵

——诸葛亮舌战群儒 【中国】罗贯中

——老人与海(节选)

【美国】欧内斯特·海明威

——日瓦戈医生(节选)

【苏联】帕斯捷尔纳克

人性画廊

——那人醒了  【法国】雨果

——象棋的故事  【奥地利】茨威格

——一个分成两半的子爵(节选)

【意大利】卡尔维诺

第三编：我们生活的世界

——奥菲丽娅的影子剧院

【德国】米切尔·恩德

——傻瓜吉姆佩尔 【美国】艾·巴·辛格

——献给爱斯美的故事 【美国】塞林格

——安定之邦  【法国】尤瑟纳尔

围城

——围城(节选)  【中国】钱钟书

——橄榄油坛子  【意大利】皮兰德娄

——好兵帅克(节选)【捷克】雅·哈谢克

最蓝的眼睛

——最蓝的眼睛 【美国】托尼·莫里森

——皇帝与小姑娘  【英国】萧伯纳

——你往何处去(节选)

【波兰】显克维支

——动物庄园的寓言

【英国】乔治·奥威尔

狮王与蝇王

——狮王(节选)

【法国】约瑟夫·凯塞尔

——蝇王(节选) 【英国】威廉·戈尔丁

——鼠疫(节选)  【法国】加缪

第四编：我的精神家园

青鸟

——青鸟(节选)  【比利时】梅特林克

——童年(节选)  【俄国】高尔基

——草原  【俄国】契诃夫

人的大地

——人的大地(节选)

【法国】圣埃克苏佩里

——春天  【美国】约翰·海恩斯

——边城(节选)  【中国】沈从文

——歌手们  【俄国】屠格涅夫

堂吉诃德

——堂吉诃德大战风车

【西班牙】塞万提斯

——渴望生活  【美国】欧文·斯通

——诗人在逃跑 【捷克】米兰·昆德拉

荒原狼

——铁皮鼓(节选)【德国】君特-格拉斯

——荒原狼(节选)【瑞士】赫尔曼·黑塞

——过于喧嚣的孤独

【捷克】博·赫拉巴尔

美丽新世界

——美丽新世界(节选)

【英国】阿道斯·赫胥黎

——一个厌倦的人的乌托邦

【阿根廷】博尔赫斯

——火星方式

【美国】艾萨克·阿西莫夫

——二00二年八月的夜会

【美国】雷·布雷德伯里

【中国】金庸

武林盟主①

金老先生的江湖，刀光剑影的江湖。风波险恶人心吊诡，恩仇难了爱恨纠葛。然而总有侠士英杰银鞍白马，餐胡虏肉割仇人头：有温婉女子步步生莲，红巾翠袖捏英雄泪。

这一回说到金轮法王带着几个番僧想要枪挑武林大会。想我中华泱泱大国，千年文武之道，岂容几个番邦和尚觊觎?朱子柳一派书生模样，从衣袖里取出一支笔来，要代圣人指点指点他们。一篇刚健婀娜、抑扬纵控的“房玄龄碑”，一篇笔意淋漓、指走龙蛇的张旭“自言帖”，更用盘绕纠缠的大篆在霍都扇上刻下“尔乃蛮夷”四个大字。中国功夫与书法艺术两大国粹相联合璧，中国读者不免拍案惊奇，而番邦和尚自然摸不着头脑。

再看杨过，昨日是破败山窑里受人轻贱的小叫花，今天已经是为中原武林扬眉吐气的少年英侠。身兼古墓派全真派打狗棒法九阴真经众家之长，而且聪明机变智计百出。他先是牙尖利嘴词锋逼人地占尽口头便宜，然后以奥妙曲折的打狗棒法让蒙古王子狼狈不堪，再施展一套玉女剑法雍容徘徊翰逸神飞，最后一招暗器的出手更暗合兵法之中虚而实之的高明道理，这蒙古恶人哪里能够参悟，只好老老实实地束手就范。这人的师兄是个好不憨直的胖大和尚，甫一上场便缠杂不清地认定杨过是自己的大师兄转世为人，却不知这是中原少年博闻强识过耳不忘的功夫。只见杨过“忽而翩然起舞，忽而端行凝立，神态变幻，极尽诡异”，一套最奇妙花巧不过的“美女拳法”施展出来，红玉击鼓，绿珠坠楼，文姬归汉，木兰弯弓，我中华女子数千年端丽之姿缥缈之形，这许多辗转悱恻的典故，岂是凡俗如这胖和尚者所能明白，只有目眩神迷，魂为之驰，魄为之夺，最后被人抬下场去罢了。

外面的世界，真枪实弹正草菅人命。不若铜琵琶铁绰板胡笳悲歌里，看侠士红颜，御风弄影；碧玉杯黄金盏温一壶上好的绍兴花雕，听金老先生说神仙眷侣。百年江湖。

金庸(1924年生)，原名查良镛，浙江海宁人。新派武侠小说大师。可能是拥有读者最多的华人作家，就像宋朝“凡有井水处，皆歌柳(永)词”，只要有华人的地方，就有层出不穷的金庸迷。他的十四部代表作，每部取一字，恰好合成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

霍都转过头来，对朱子柳道：“你既不用兵刃，咱们拳脚上分胜败也好。”朱子柳道：“非也。我中华乃礼义之邦，不同蒙古蛮夷。君子论文，以笔会友，敝人有笔无刀，何须兵刃?”霍都道：“既然如此，看招!”摺扇张开，向他一扇。朱子柳斜身侧步，摇头摆脑，左掌在身前轻掠，右手毛笔径向霍都脸上划去。霍都侧头避开，但见对方身法轻盈，招数奇特，当下不敢抢攻，要先瞧明他武功家数，再定对策。朱子柳道：“敝人笔杆儿横扫千军，阁下可要小心了。”说着笔锋向前疾点。

霍都虽是在西藏学的武艺，但金轮法王胸中渊博，浩若湖海，于中原名家的武功无一不知。霍都学武时即已决意赴中原树立威名，因此金轮法王曾将中土著名武学大派的得意招数一一与他拆解。岂知今日一会朱子柳，他用的兵器既已古怪，而出招更是匪夷所思，从所未闻，只见他笔锋在空中横书斜钩，似乎写字一般，然笔锋所指，却处处是人身大穴。

大理段氏本系凉州武威郡人，在大理得国称帝，中华教化文物广播南疆。朱子柳是天南第一书法名家，虽然学武，却未弃文，后来武学越练越精，竞自触类旁通，将一阳指与书法融为一炉。这路功夫是他所独创，旁人武功再强，若是腹中没有文学根底，实难抵挡他这一路文中有武、武中有文、文武俱达高妙境界的功夫。差幸霍都自幼曾跟汉儒读过经书、学过诗词，尚能招架抵挡。但见对方毛笔摇晃，书法之中有点穴，点穴之中有书法，当真是银钩铁划，劲峭凌厉，而雄伟中又蕴有一股秀逸的书卷气。

郭靖不懂文学，看得暗暗称奇。黄蓉却受乃父家传，文武双全，见了朱子柳这一路奇妙武功，不禁大为赞赏。

郭芙走到母亲身边，问道：“妈，他拿笔划来划去，那是甚么玩意?”黄蓉全神观斗，随口答道：“房玄龄碑。”郭芙愕然不解，又问：“甚么房玄龄碑?”黄蓉看得舒畅，不再回答。

原来“房玄龄碑”是唐朝大臣褚遂良所书的碑文，乃是楷书精品。前人评褚书如“天女散花”，书法刚健婀娜，顾盼生姿，笔笔凌空，极尽抑扬控纵之妙。朱子柳这一路“一阳书指”以笔代指，也是招招法度严谨。宛如楷书般的一笔不苟。霍都虽不懂一阳指的精奥，总算曾临写过“房玄龄碑”，预计得到他那一横之后会跟着写那一直，倒也守得井井有条，丝毫不见败象。

P14-15

在阅读好书中构建自己的精神家园

钱理群

(一)

简直不敢相信，这厚厚的七大卷书竞出自于一位普通的中学老师一人之手。——我编过类似的中学生课外读物：《新语文读本》，我们是动员了十多位朋友，先后折腾了两年。才编出来的。其中的艰苦，我是深有体会的。因此，我懂得这数百万字的分量。

对于一直在关注、思考中学语文教育的我，这套书更有一种特殊的意义。当我发现在许多重要的教育理念、编辑思想上，我，以及我们《新语文读本》的朋友与本书的编者严凌君确有相通之处，自有一种志同道合的欣慰感，在某种程度上，这是反映了一种共同或类似的教育思潮的；而当我进一步发现，严老师的思考有许多属于他自己的独立创造与开拓，更是感到由衷的喜悦。这正是我要感激严凌君先生以及他的学生的：他们的试验激发与深化了我的思考。

因此，我十分乐意为本书写序，也借此向严老师，以及所有处在教育第一线的语文老师们，表示我的最大的敬意。因为只有他们，才是中国语文教育改革的主力，如果不能保证中学语文老师自由言说的权利，不能充分发挥他们的积极性与创造性，并且落实到他们的具体教学实践中，中国的教育改革，就会如有些老师所担心的那样，仅仅成为一阵喧嚣。有什么样的教师，就有什么样的教育；中学语文教育改革的成败，全系于语文老师的文化、精神素质和主动精神。严凌君老师编写的课外阅读教材和他主持的深圳育才中学“青春读书课”的成功，之所以如此令人振奋，就是因为这是期待已久的第一线老师的个性化的言说，是他们对中国语文教育的思考与追求的独立表达；而且我知道，像严凌君这样的已经或准备发出自己的声音，并在努力实践的老师，其绝对量并不小，而且将会越来越多：这正是中国语文教育改革的希望所在，也是这套读本的独特价值所在。

(二)

严老师说，他的读书课和他编的教材，都是他送给学生的“礼物”。听听学生的反应，是不能不为之感动的——“读书课给予了我们一个和伟人交流的机会和氛围，再不是和网友胡侃，不是包围在数理化题海里，不是每天重复过着日子，平庸地思考。它让我知道世界上还有这么一群人，在思考着这么一些问题，发现原来世界并不像自己想像的那么简单，知道原来我们祖先是这样一步一步地走向文明……。老师的一句解说让我们恍然大悟，豁然开朗，引起太多太多的思考——我们到底为什么活着?自由的意义是什么?……原来活在这个世界上，不仅需要知识，还需要那么一点精神的支柱；我终于懂得，不仅需要知识武装自我，还需要有精神来升华自我。”

这里，涉及一个非常重要的问题：中学教育究竟意味着什么?我们知道，中学阶段，正是人生的起始，是人的个体生命的“童年”。而中学生活与人际关系的相对单纯，无邪，明亮，充满理想，就使得中学更是人生中的梦之乡，它不可重复，留下的却是永恒的神圣记忆：一个人有、还是没有这样的神圣记忆，是大不一样的。中学阶段当然需要学习知识，但更要通过知识的学习，构筑一片属于自己的精神家园，即使带有梦幻色彩，却会为终生精神发展垫底，成为照耀人生旅程的精神之光；而且可以时时反顾，是能够返归的生命之根。

严老师正是从构建学生精神家园这一大视野，去思考与设置他的中学阅读教育的作用与方式的。他提出了两个非常有意思的概念：“平面的生活”与“立体的生活”即“第二生活”。所谓“平面的生活”是受具体时空限制的，是偏于肉体的，物质的；而“立体的生活”则是精神的，心灵的生活，是超越时空的。中学生就其平面生活而言，显然是狭窄有限的；但却可以通过书籍这个秘密通道，打破时空的限制，穿梭古今，漫游于人类所创造的精神空间，这不仅极大地扩展了学生的精神生活面，而且也极大地提高了学生精神生活的质量：在与创造人类与民族精神财富的大师、巨人的对话中，重新经历他们在书中所描述的生活，自会达到一种前所未有的精神境界。

由此而形成了一个基本理念：“在阅读好书中构建自己的精神家园”。这一理念是贯穿全书的。

严老师的这套读本共分七卷：按我的理解，似乎可以分为三大板块。初级读本一至三卷《成长的岁月——我的学生时代读本》、《心灵的日出——青春心智生活读本》与《世界的影像——文学理想启蒙读本》，某种程度上可以视为“生命读本”，是和学生一起讨论他们从童年到少年、青年的生命成长过程中所遇到的各种精神命题，帮助他们认识自己和自己赖以生存的世界。其中又贯穿着两个教育理念：“成长的权利”与“敬畏青年”。严老师满怀激情地这样写道：“从出生到大学毕业，一个人要用二十几年来求学，在这个期间，他无须对社会有所贡献，他的任务就是学习、成长”。于是就有了“成长之美”与“成长的感觉”，更重要的是，还有“成长的权利”：“儿童的权利，就是探索、发现和成长的权利”。而“青春时代不只是为了成年生活做准备，它本身就是一种生活，最多的梦想，最纯的情感，最强的求知欲，最真的人生态度……让我们一边欣赏自己青春的美。一边为自己的未来播种”。应试教育的最大问题正是在于对孩子仰望天空的幻想的权利的剥夺。好奇、探索、发现、创造的欲望的压抑，用残酷的生存竞争，打磨年轻人生存的锐气，消解他们的理想与青春激情，最终把学生变成一个“成熟”的庸人。严老师的读本所要做的工作，不过是要把“属于孩子的还给孩子”，放手让他们自由而健康地成长。

高级读本第一卷《古典的中国——日常生活人性读本》，高级读本第二卷《白话的中国——20世纪人文读本》，高级读本第三卷《人类的声音——世界文化随笔读本》，则可以视为“文化读本”。严老师也自有独特的理解与处理：讲中国古代文化。他强调要引导学生“看中国人如何诗意地栖居在大地上”，“知道中华民族文化的好处，才能高高兴兴地做一个中国人”。他认为，引导青年学生“阅读20世纪白话文本”，“就是认识20世纪的中国，从文字上为百年中国把脉”。这是刚刚过去的历史，与“现在的中国”的现实生活有着血肉联系，对于今天的学子是更为休戚相关，也更重要的：“书籍一定要与人痛痒相关才值得去读”。而讲到外国文化，他这样开宗明义：“人所具有的，我都具有。世界，是我们共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的声音，都有我的音量”。他要引导学生建立一种“人类的家园”意识：一切非本民族的文化都不是“他者”，而是“我”的一个部分：“我”也应该对人类文化的创造作出自己的贡献。

最后一卷《人间的诗意——人生抒情诗读本》，是以“诗歌”为“读书课”系列读本作“结”，这里包含着对“诗”与“年轻的生命”的内在联系的深刻理解：“几乎在每一个人的人生中，都有一段诗意盎然的岁月，仿佛只有诗歌才能述说满腹的心思、书写对生活最初的感应。每个年轻人天生的就是诗人”。引导孩子读诗，写诗，用诗来陶冶心灵，营造诗的家园，在中学语文教育中是带有根本性的。严老师所要做的，正是要恢复诗歌本身。以及中学诗歌教学所应具有的神圣地位。从整套书系的结构上看，这显然是一个提升：将所有的阅读，思考，讨论，都升华为纯净而丰厚的心灵的诗。

这不仅是对生活的诗意把握。更是对语言的诗意的感悟。“汉语家园”是“精神家园”题中应有之义：母语，是一个人存在的永远的皈依。引导中学生感悟汉语之关，感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐。建立与母语的血肉联系，将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园。这是中学语文教育的根本，也是严老师这套读本的归结点：这里充溢着思想之关、文学之美与语言之美，相信孩子们会喜欢它，成年人，我们这些教育工作者，也能从中受到许多启示。  2003年4月20—29日为防病毒传染封闭于家中，陆续写成，原文两万余字，7月19日删节成此文。

《青春读书课》系列丛书选文涉猎广泛，古今中外，无所不包。在编辑过程中，我们尽量按照现代出版规范，进行统一修改。一是对“的、地、得"的使用进行了区分；二是对异体字及繁体字进行了统一转换；三是对选文中的一些明显错讹进行了改正。除此之外，对选文中出现的数字，也按国家出版标准的有关规定进行了加工，即一一般用阿拉伯数字，但针对个别文体文章适当保留了中文数字。所做这些修改都是针对中学生读物的特点，力求给年轻读者。个符合现代文字规范的读物，以免导致其对语言文字认知的误解。敬请作者见谅。

本丛书收录文章的原著作权授权基本完成，因各种原因还有个别尚未取得，若有当事人或知情者，请与中国版权保护中心联系：

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引导中学生感悟汉语之美，感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐，建立与母语的血肉联系。将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园。这是中学语文教育的根本，也是严凌君这套读本的归结点：这里充溢着思想之美，文学之美与语言之美，相信孩子们会喜欢它，成年人，我们这些教育工作者，也能从中受到许多启示。

——北京大学教授 钱理群

假如三十五年前我能读到这样一套书，我不会是现在这个样子。现在我读了这套书，依然感到内心深处发生了一些微妙的变化。

——作家 莫言

纵观全部选文，主编者很好地把握了中学生生理、心智成长过程中对文化、思想的特殊需求，这种素质教育方式的成果，在未来的几年里就能显现出来。

——北京大学教授 曹文轩

《青春读书课》是难得的阅读宝库。这套书文化视野开阔，编选者身手不凡，志向远大。作为—个求学者，无论将来固定于什么专业，都需要这种广博和扎实的阅读，如果仅仅是为了应试而读书，机械地读几篇课文，那就会错失精神上成长的良机。在一个声像网络时代，这套书。的出现显然有着更为深远的意义。

——作家 张炜

《青春读书课》系列读本，无论编辑思想还是选文其真其善其美绝不在《新语文读本》之下。从教材的选文和编者的编辑以及他的评点，我感到，这位青年语文教师不但才气逼人，而且视野开阔，思想之翼翱翔于天地之间，我也从这本教材中感到了中国语文教育的一点点希望。

——中学语文教育家 李镇西

读书课令我有了另一种思考。开始隐约地思考自己需要什么样的精神。原来活在这个世界上，不仅需要知识，还需要那么一点精神的支柱：懂得不仅需要知识武装自我，还需要有精神来升华自我。

——深圳育才中学学生 杨建梁

来自民间的声音最为宝贵。如果一个人能在最想读书的时候看到这套书，他们的读书世界里就有了生气，你一生都会怀想这段时光，因为它使你的人生充实和明朗。

——学者 谢泳