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书名 红楼梦与百年中国
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作者 刘梦溪
出版社 中央编译出版社
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简介
编辑推荐

《红楼梦》是中国文学史上的鼎盛之作。近百年来,一直为专家学者所研究和分析。但《红楼梦》研究作为一门学科,研究红学作为一种职业,她的盛世恐怕是过去了,百年红学已经极尽了学术之盛。国内的红学名家有新作的很少。正是在这种情况下,《红楼梦》研究的伪考证之风趁虚而入。本书是作者几十年来对《红楼梦》的深入剖析和研究,是红学研究上的重要参考文献。

目录

题序……………………………………………………………………I-Ⅲ

第一章 《红楼梦》与百年中国……………………………………1

引子………………………………………………………………1

上篇“遥望长安花雾隔,百年谁覆烂柯棋”…………………2

下篇“百年顿尽追怀里,一夜难为怨别人”…………………12

第二章 《红楼梦》与红学…………………………………………17

已成为显学的当代红学…………………………………………17

一书以名学的缘由………………………………………………23

红学的超学科特点………………………………………………39

《红楼梦》与民族文化传统……………………………………41

红学与中国文艺学………………………………………………48

具有典范意义的学科……………………………………………58

第三章 红学与曹学…………………………………………………61

曹学的缘起………………………………………………………6J

曹雪芹身世经历的独特性………………………………………67

曹寅的历史地位…………………………………………………72

雍正夺嫡和曹家的败落…………………………………………82

曹頫被抄家原因之我见…………………………………………89

新材料暴露出来的矛盾…………………………………………93

第四章 考证派红学的危机与生机…………………………………100

胡适和俞平伯:历史考证和文学考证…………………………100

考证派红学集大成者周汝昌……………………………………104

吴恩裕和吴世昌的贡献…………………………………………109

考证派红学的大会战……………………………………………115

危机中的生机……………………………………………………119

红学考证的范围及不平衡性……………………………………130

第五章 索隐派红学的产生与复活…………………………………138

索隐派红学产生的内在理路……………………………………138

早期索隐派猜测种种……………………………………………140

清末民初三大索隐派之一:明珠家事说………………………144

清末民初三大索隐派之二:王梦阮和沈瓶庵的《红楼梦索隐》

及清世祖和董鄂妃故事说………………………………………146

清末民初三大索隐派之三:蔡元培的《石头记索隐》

及康熙王朝政治状态说…………………………………………160

邓狂言的《红楼梦释真》………………………………………166

遭到考证派打击之后的索隐派红学……………………………178

索隐派红学产生的时代思潮与文化环境………………………189

索隐派的复活……………………………………………………193

索隐派红学的终结………………………………………………214

第六章 小说批评派红学的崛起与发展……………………………220

评点派与小说批评………………………………………………220

王国维的《红楼梦评论》………………………………………228

俞平伯所代表的考证派红学与小说批评派红学的合流………237

考证派红学笼罩下的小说批评派红学…………………………246

五十年代以后的小说批评派红学:枝叶与花果………………262

变形的小说批评与红学的歧途…………………………………276

整理成果时期的小说批评派红学………………………………287

第七章 红学观念与红学方法的冲突………………………………293

如何看待《红楼梦》的“本事”………………………………293

被误解的俞平伯的“自传说”…………………………………303

红学三派之间的冲突与融合……………………………………313

第八章 拥挤的红学世界……………………………………………322

 上篇 红学论争……………………………………………………324

第一次论争:胡适与蔡元培论战………………………………324

第二次论争:《红楼梦》的地点问题…………………………326

第三次论争:《红楼梦》中的女性是大脚还是小脚…………328

第四次论争: 1954年的大讨论……………………………… 331

第五次论争:李希凡和何其芳的笔墨官司……………………332

第六次论争:关于“觚爬?”和“点犀?”…………………334

第七次论争:曹雪芹卒年会战…………………………………336

第八次论争:吴世昌与伊藤漱平辩论“棠村序文”…………338

第九次论争:《废艺斋集稿》的真伪…………………………339

第十次论争:曹雪芹画像问题…………………………………342

第十一次论争:所谓曹雪芹佚诗………………………………349

第十二次论争:关于曹雪芹的著作权…………………………354

第十三次论争:红学三十年的评价问题………………………360

第十四次论争:什么是红学……………………………………362

第十五次论争:潘重规与徐复观的笔战………………………366

第十六次论争:赵冈与余英时讨论《红楼梦》的“两个世界”370

第十七次论争:唐德刚与夏志清之间的红楼风波……………373

 中篇 红学公案……………………………………………………378

公案之一:钗黛优劣……………………………………………378

公案之二:《红楼梦》后四十回的评价问题…………………380

公案之三:《红楼梦》有没有反满思想………………………382

公案之四:第六十四、六十七回的真伪问题…………………383

公案之五:甲戌本《凡例》出自谁人之手……………………385

公案之六:《红楼梦》的版本系统……………………………386

公案之七:曹雪芹的籍贯………………………………………387

公案之八:曹家的旗籍问题……………………………………390

公案之九:靖本“迷失”………………………………………393

 下篇 红学之谜和红学“死结”…………………………………395

其一:四条不解之谜……………………………………………395

其二:三个死结…………………………………………………400

第九章 红学呓语……………………………………………………402

上篇“食尽鸟投林”……………………………………………402

下篇“这鸭头不是那丫 头”………………………………… 411

第十章 百年红学说索隐……………………………………………418

蔡元培《石头记索隐》的再检讨………………………………418

曹雪芹何以最恶“妾妇之道”…………………………………421

《柳如是别传》与《红楼梦》…………………………………423

后记……………………………………………………………………428

红学参考书目…………………………………………………………430

试读章节

章 《红楼梦》与百年中国

引 子

我所说的百年中国,是指十九世纪末、二十世纪初,也就是清末民初以来的中国社会,至今已经有一百年的历史了。《红楼梦》里叙述贾家的来历,说自国朝定鼎以来,赫赫扬扬,已历百载。国朝定鼎当然指的是清兵入关,是为1644年,至曹雪芹写作《红楼梦》,甲戌本的底本是1754年的再评本,已称披阅十载、增删五次,上推十年,是1744 年(约为雪芹撰写是书的时间),距1644.年恰好一百年。而《红楼梦》研究,如果从1904年王国维发表《红楼梦评论》开始,也有快一百年的历史了。

这一百年的中国,闹闹嚷嚷,不可终日;这一百年的红学,也是闹闹嚷嚷,无有竟时。《红楼梦》里的好了歌注——“乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡”,是百年中国的写照,也是百年红学的写照。杜甫诗云:“闻道长安似弈棋,百年世事不胜悲。”陈寅恪亦有诗云:“一局棋枰还未定,百年世事欲如何”;“遥望长安花雾隔,百年谁覆烂柯棋”;“此日欣能献一尊,百年世局不须论” 。百年中国的事情许多都说不大清楚,百年红学的事情又何尝说得清楚?潘重规先生写过《红学五十年》、《红学六十年》,我本人写过《红学三十年》。现在该有人来写《百年红学》了。P1-2

序言

人的一生,知遇最可贵,也最不易得。所以《文心雕龙》有“知音篇”,劈头就发为感慨:“知音其难哉?”学问文章亦复如是,见知于当代,总是比较困难的事情。所以陈寅恪宁愿相信:“后世相知或有缘。”文化史上一些典范性著作,常常藏有特定文化系统的密码,由谁来完成这样的作品,接受群体中谁能成为当时或后世的真正“知音”,参与其中的个体生命角色固茫然若无所知,历史也无法预设。不只是知识和学养的问题,对他人和前人的著作能否具有“了解之同情”的态度,尤其重要,甚至还需要“有缘”。

《红楼梦》作者曹雪芹可谓深明此中三昧,他先就对阅读他的作品的人表示了相当怀疑的态度:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”自《红楼梦》问世以来的二百多年间,有多少读者、研究者,曾殚精竭智地想解开《红楼梦》的谜底,颇不乏痴心不改或谬托知己的“解味人”。研红解红的一大特色,在一个“痴”字,不痴不呆,不足以言红。“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。”第三回嘲讽贾宝玉的这首《西江月》,用来形容一些红迷和红学家,再合适不过。上句称“寻愁觅恨”,当指女性读者;下旬以“似傻如狂”相形容,自然是读者中的男性。“痴人说梦”这句成语,本来寓负面意涵,但如果以之概括历来红学研究者的痴情状态,反而有若合符契之感。

因此我的研究《红楼梦》,距离此门学问的专业水准,不知相差有几里许。主要是我用“情”不够专一,远没有进入痴的境界。不时为另外领域的其它学问所吸引,研究一段红学以后,就不想再研究了,老想告而别之。可是你看周汝昌和冯其庸两位先生,研红已经到了出神入化的地步。周先生已是望九之年,然著书不辍,文章铺满南北报刊,电视讲论,神采飞扬。而且创辟胜解,愈出愈新,他新近两本研红著作的书名,一叫《红楼十二层》,一叫《红楼夺目红》。冯先生也已八十有二,仍研红不倦,不断有新书出版,不久前竟托人送来三大厚册《瓜饭楼重校评批红楼梦》,装帧精美,气象万千,光是书前的序言就写了三万多字。卷首题诗,第一首起句:“老去批红只是痴。”第二首结句:“老去方知梦阮颠。”扉页图章,赫然四个篆书大字,正是“痴人说梦”。研红研到以“痴”对“颠”,晚生后学就不容易望其项背了。但研红也让他们变得更年青了。

周、冯两先生毕竟是科班出身,专业如此,成就骄人,精神可敬,但还不至于让人感到惊奇。值得惊奇的是另有一位出身名门的佳公子,部级干部,政务在身,却也为曹雪芹和《红楼梦》而神魂颠倒。他承继已故红学家吴恩裕先生的衣钵,深研曹雪芹被抄家后从南京回到北京后的活动,特别是晚年著书西郊的踪迹。中华书局前些时出版他一本新书,题目是《说不尽的红楼梦——曹雪芹在香山》。最近他又发现了考证《废艺斋集稿》的新材料,证明《集稿》中的残文《瓶湖懋斋记盛》,对明代画家商祚所绘《秋葵图》的记述,渊源有自。我听了他在一次学术研讨会上所作的论文报告,也看了他在现代文学馆的电视演讲,甄别史料和考镜源流如数家珍,全身洋溢着学问的快乐。若非沉醉为学,痴心研红,断不是如今这个样子。此系何人?乃胡耀邦的哲嗣胡德平是也。

因为有了周、冯、胡三人的推动和带动,当下的红学由不得让人刮目相看。虽然不一定恢复往日的繁华,上世纪初由王(国维)、蔡(元培)、胡(适之)三大师儒建立的现代红学,庶几后继有人了。我个人颇敬佩周汝昌、冯其庸两先生孜孜不倦的学问精神,他们称得上红学的殉道者。孔子说:“人能弘道。”其实,道亦弘人。也许是基于出版家“审时度势”的敏锐眼光,中央编译出版社愿意出版《红楼梦与百年中国》的新一版。全书内容不变,只将原增订版后记加上“百年红学说索隐”的标题,作为本书的第十章。删去了初版跋语,原题序经润改移作后记。为减少舛误,特请《南方周末》的蔡军剑先生代为校阅。蔡君喜吾书,读《学术思想与人物》和《庄子》曾为之纠谬,故相识。本人研究方向早已转入其它学问领域,红学已成为我的旧相知。只不过藕断丝连,仍挥之不去。《红楼梦》十二支曲的《枉凝眉》写道:“若说没奇缘,今生偏又遇着他。”可以断章比喻我和《红楼梦》以及红学的关系。

2005年4月21日于中国文化研究所

后记

《红楼梦与百年中国》是我《红学》一书的增订版。《红学》的写作,是我从文学研究转向学术史研究的一个过渡。因此我把《红楼梦》研究当作一个学科,探讨了她的学科树义以及形成和发展的过程。实际上是从学术史的角度来解剖一个具有典范意义的现代学科。

《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚幻境,警幻仙姑向他传达荣宁二公的口头指示,说:“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵流传,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回。”这是说《红楼梦》里贾氏家族隆替兴衰的故事,是以1644年清兵入关(顺治元年)到1744即乾隆九年左右这一百年的历史环境为背景的。而1744年正是曹雪芹开始写作《红楼梦》的年份。他显然从“百年”这个具有历史轮回意味的时间概念里获致一种“暗示”,因而产生了文学创作的灵感。因为第十三回秦可卿托梦给凤姐曾再致其意:“如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极生悲,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了。”这应该是作者点题的话。晚清徐兆玮《报馆杂咏》:“说部荒唐遣睡魔,黄车掌录恣搜罗,不谈新学谈红学,谁似蜗庐考索多。”诗后有小注:“都人士喜谈《石头记》,谓之红学。新政风行,谈红学者改谈经济;康梁事败,谈经济者又改谈红学。戊戌报章述之,以为笑噱。”如此说来,莫非“红学”当产生之初,就与“新政”成一互相矛盾之对立物,两者不可在同一时空下求同兴并盛耶?康梁事败,时在戊戌,即清光绪二十四年,公历为1898年。到如今恰好又过去了整整一百年。这一百年的红学,情形是怎样的呢?我们作为《红楼梦》的读者、爱好者、研究者,从这个一百年里能够得到什么样的启迪或“暗示”呢?

王国维感叹:“百年顿尽追怀里,一夜难为怨别人。”陈寅恪同发一慨:“遥望长安花雾隔,百年谁覆烂柯棋。”虽然,学术思潮的更替与嬗变是事物的常态。有盛必有衰。梁启超把学术思潮类分为启蒙期、全盛期、兑分期、衰落期,并以佛家“流转相”之生、住、异、灭给以概括。这些个嬗变的时期和段落红学全都经过了。

《红楼梦与百年中国》原由河北教育出版社出版,此次虽改由中央编译出版社重新出版此书,我在感谢曲建文先生的同时,仍然要向蜚声海内外的杰出出版家王亚民兄深致谢意与敬意。

2005年4月15日改定

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