古往今来，有多少精美的散文像珍珠般在熠熠生辉!丛书精选上起先秦，下迄清代各大名家之经典作品，将其串成珠链供您欣赏。所选篇章侧重于抒情、叙事，题材大至社会、人生，小至离情、花草；风格既有雄浑、酣畅，亦有委婉、含蓄。本书为庄周的散文选集，他的散文崇尚自然、贵真的思想，风格独特，极具艺术魅力，待您细细品味其独具的风貌和价值。

庄子和他的散文

逍遥游/001

齐物论(节选)/016

养生主(节选)/021

人间世(节选)/027

德充符(节选)/033

大宗师(节选)/036

应帝王(节选)/043

马蹄/049

胠箧(节选)/055

天道(节选)/059

天运(节选)/063

秋水/067

至乐(节选)/089

达生(节选)/095

山木(节选)/102

庚桑楚(节选)/108

徐无鬼(节选)/110

则阳(节选)/117

外物(节选)/121

寓言(节选)/127

渔父/133

列御寇(节选)/142

天下(节选)/150

符(节选)

闺跛支离无賑说卫灵公①，灵公说之②；而视全人，其腽肩肩③。瓮瓷大瘿说齐桓公④，桓公说之，而视其全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘⑤，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游⑦，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知?不斫⑨，恶用胶?无丧，恶用德?不货，恶用商?四者，天鬻也⑩。天鬻也者，天食也。既受食于天，又恶用人!有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也!警乎大哉，独成其天。

惠子谓庄子日：“人故无情乎?”庄子日：“然”。惠子日：“人而无情，何以谓之人?”庄子日：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人?”惠子日：“既谓之人，恶得无情?”庄子日：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子日：“不益生，何以有其身?”庄子日：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣⑥?”

【题解】

《德充符》，《庄子》内篇之一。德，指道德。充，谓充实，符，是符号、标志。德充符，即道德完善的标志。庄子认为道德完善，就可以遗忘其形体，内有道，必然形之于外(即显示其精神力量。这一篇中，举出王骀、申徒嘉、兀者叔山无趾、哀骀它，闺跛支离无赈、瓮焘大瘿各个身残或畸形的人，写他们的形体和他们在别人心目中的印象，以表现上述思想。主旨在于破除外形残全的观念，要重视人的内在的品德。有德之人，自然流露出一种精神力量。

这里节选了闺跛支离无赈(人名)和瓮瓮大瘿(人名)两个人的形象。前者曲足、驼背、缺唇，后者颈生大瘤。一个形残，一个貌丑。但因他们有德性，使人无视于他们形体上的缺陷，而感受到他们精神力量。此外，还选了段惠子与庄子的一段对话，讨论人情的问题。庄子指出“常因自然”，不可以世俗所谓之情毁灭性灵。P33-35

一、中国古代散文源远流长，根深叶茂。它和诗歌一样，同是中国古代文学最主要、最有特色的文体形式，也是人类文明史上璀璨宏丽的文化宝库。为弘扬中华民族的优秀文化，继承古代散文优良传统，以促进当代散文创作的繁荣和提高，并供广大读者借鉴欣赏，特编辑这套“中国古代散文丛书”，作为“百花散文书系”的一个组成部分出版。

二、散文文体范围，代有嬗变，古今不同。本丛书所选，以抒情、记述体等文学性较强的散文为主。入选作家上起自先秦，下迄于清代。按不同作家分别成册。各书篇目排次，原则上以写作时间先后为序，以便读者了解散文创作的发展脉络、演变轨迹。

三、本丛书每书分两部分：一为论文，内容除简介作者生平、文学活动外，着重结合选人本书的作品，分析、评述其散文创作思想特别是艺术特色、散文创作发展历程及影响。一为散文，每篇均附加题解、注释。

四、论文部分力图与散文部分互补共济，以论文帮助读者对所选散文提高到理性认识，又以所选散文来深化读者对论文的感性认识，两相印证，使本丛书除选注散文佳作供阅读之外，在一定程度上还兼具作家论乃至古代散文史的作用，既不同于一般散文选本，也有异于一般的古代散文史而自具独有的特色。

五、每书所选散文，除了作者有代表性的名篇佳作外，还照顾到作者不同时期、不同题材、风格的文学性散文，以便体现作者散文创作发展道路。

六、题解除解释文题中有关词语、专门名词等和说明写作时间、出处、版本等外，还对作品写作背景、思想价值、艺术特色以至艺术手法等，加以简明的评述。 七、注释以疏解难字、难词以及典故、职官、器物、人名、地名等为主。对其重要者、用法特殊者，并援引出处或例句，以便读者不仅知其然还能知其所以然。百花文艺出版社