古希腊神话与传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头之一；而对我们普通人来说，是知识和素养的标志之一。

希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至……

凄美动人的爱情故事，雄阔壮美的战争场景，动人心魄的悲剧之美……看太阳神阿波罗的风流倜傥，美之女神阿佛洛狄忒的绰约风姿，众神之父宙斯的铁面柔情……古希腊神话中的每个故事，都具有深刻的象征寓意。  正因为如此，几千年来，古希腊神话传说已成为西方文学艺术作品、美学理论以及社会科学专著取之不竭的灵感源泉。熟悉古希腊神话典故，是当代读者更好地理解西方文学源流、文化传统乃至人文精神的必由之路。

译者前言／1

高中甫

第一部诸神的传说／1

普罗米修斯／丢卡利翁和皮拉／法厄同／欧罗巴／卡德摩斯／珀耳修斯／代达罗斯

和伊卡洛斯／菲勒蒙和包喀斯／弥达斯国王／坦塔罗斯／珀罗普斯／尼俄柏／西绪福斯

／俄耳甫斯和欧律狄刻

第二部阿耳戈英雄远征记／41

 伊阿宋和珀利阿斯／阿耳戈船英雄远征的动机和启航／阿耳戈英雄们在楞诺斯岛／赫

剌克勒斯被留下了／波吕丢刻斯和柏布律西亚人的国王／菲纽斯和美人鸟／撞岩／新的

冒险／伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里／美狄亚和埃厄忒斯／阿耳戈斯的建议／美狄亚答应

帮助阿耳戈英雄／伊阿宋和美狄亚／伊阿宋满足埃厄忒斯的要求／美狄亚夺得金羊毛／

阿耳戈英雄们和美狄亚一起逃跑／阿耳戈英雄的返航／ 科尔喀斯人继续追击／伊阿宋的

结局

第三部赫刺克勒斯的传说／77

赫刺克勒斯的出生／赫剌克勒斯的教育／赫剌克勒斯在十字路口／赫剌克勒斯的第

一次冒险/赫剌克勒斯与巨人战斗／赫剌克勒斯和欧律斯透斯／赫剌克勒斯最初的三件工

作／赫剌克勒斯的第四、五、六件工作／赫剌克勒斯的第七、八、九件工作／赫刺克勒

斯的最后三项工作／赫剌克勒斯和欧律托斯／赫剌克勒斯和阿德墨托斯／赫刺克勒斯为

翁法勒服役／赫剌克勒斯以后的英雄事迹／ 赫刺克勒斯和得伊阿尼拉／赫剌克勒斯和涅

索斯／伊俄勒和得伊阿尼拉/赫刺克勒斯的结局／

第四部忒修斯的传说／107

英雄的出生和青年时代／忒修斯投奔父亲的旅途／忒修斯在雅典／忒修斯和弥诺斯

／忒修斯登上王位／和阿玛宗人的战争／忒修斯和庇里托俄斯，拉底泰人和马人的战斗

／忒修斯和淮德拉／忒修斯抢妻／忒修斯的结局／

第五部俄狄浦斯的传说／120

俄狄浦斯的出生，他的青年时代和逃亡／俄狄浦斯娶母／真相大白／伊俄卡斯忒和俄狄

浦斯的自惩／俄狄浦斯和安提戈涅／俄狄浦斯在科罗诺斯／俄狄浦斯和忒修斯／俄狄浦

斯和克瑞翁／俄狄浦斯和波吕尼刻斯／

第六部七雄攻忒拜／135

阿德剌斯托斯收留波吕尼刻斯和堤丢斯／英雄们出发／英雄们到达忒拜／墨诺扣斯／攻

打忒拜城／兄弟对阵／克瑞翁的决定／安提戈涅和克瑞翁／对克瑞翁的惩罚／

第七部赫剌克勒斯的后裔／149

赫刺克勒斯的子孙来到雅典／得摩福翁／玛卡里亚／战争／欧律斯透斯和阿尔克墨

涅／许罗斯、他的预言和他的子孙／赫剌克勒斯的后裔瓜分伯罗奔尼撒／墨洛珀与埃皮托斯／

第八部俄底修斯的传说／163

 忒勒玛科斯及众多求婚人／忒勒玛科斯和涅斯托耳／忒勒玛科斯在斯巴达／求婚人的

阴谋／俄底修斯离开卡吕普索，在风暴中落水／瑙西卡／俄底修斯与费埃克斯人／基科

涅斯人洛托伐戈伊人库克罗普斯波吕斐摩斯／埃俄罗斯的风袋莱斯特律戈涅斯人喀耳刻

／冥府／塞壬女仙／俄底修斯与费埃克斯人告别／俄底修斯到达伊塔刻／俄底修斯与牧

猪人在一起／忒勒玛科斯离开斯巴达／和牧猪人的交谈／忒勒玛科斯返家／俄底修斯向

儿子表明身份／城内和王宫／忒勒玛科斯、俄底修斯和欧迈俄斯来到城里／化装成乞丐

的俄底修斯来到大厅／俄底修斯和乞丐伊洛斯／珀涅罗珀来到求婚人面前／俄底修斯再

次受到讥笑／俄底修斯单独与忒勒玛科斯和珀涅罗珀在一起／宫殿中的夜晚和清晨／宴

会／射箭比赛／俄底修斯向牧人表明身份／复仇／惩罚女仆／俄底修斯和珀涅罗珀／俄

底修斯和拉厄耳忒斯／ 城中叛乱／俄底修斯的胜利／

 附录古希腊神话中主要神祗一览表／261

天和地被创造出来，大海起伏波动，鱼儿在海水里嬉游，群鸟在空中飞翔歌唱，地面上挤满各种动物，但还没有那种体内有灵魂并能统治世间的造物。这时，普罗米修斯踏上了大地，他是被宙斯废黜神位的老一代神的后裔，是地母与乌剌诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里，于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个人体。为了让这泥做的人体获得生命，他从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。在天神之中他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏这个提坦之子的创造，便把灵魂即神灵的呼吸吹进这仅有半个生命的泥人心里。

这样，就产生了最初的人，不久他们便四处繁衍，充满了大地。但是在很长的时间里他们都不知道如何使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻，像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用世间万物。他们不会采石凿石，不会用黏土烧砖，不会把森林里砍伐来的木料做成大梁和椽子，并用这些材料修建房屋。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里，不能根据可靠的标志分辨冬季、繁花似锦的春天和丰收在望的夏日。他们所做的一切都杂乱无章，毫无计划。

于是普罗米修斯便来照料他们：……

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古希腊(公元前12世纪到公元前9～8世纪)是世界四大文明古国之一，它为人类留下了一笔辉煌灿烂的文化财富。古希腊的神话和传说就是其中最为瑰丽的珍宝。

世界有许多民族，每个民族都创作出了它自己的神话和传说，这些神话都有自己民族的特点，但也都有共同的性质。无论是中国神话、希腊神话、印度神话、希伯来神话、北欧神话，甚至是地处偏僻，人数不多的民族或部落，都有自己的天界和它的统治者，都有自己的冥界及其主宰，也都有各式各样，各司其职的神。然而在各民族神话中，希腊神话最为丰富和谱系化了。中国神话虽然多彩多姿，林林总总，形象生动，极富想像力，但散见于经史子集，笔记、类书中，零碎芜杂，从未荟萃成书，更没有谱系化。希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见之于文字，到荷马的两大史诗中，神的世界已经脉络清晰，英雄传说更为完整。荷马之后的古希腊诗人赫西俄德(公元前8—7世纪)，在自己的长诗《神谱》中记述了许多神话，并力图把这些神话谱系化。在此之后，古希腊的诗人，特别是戏剧家，如埃斯库罗斯(约公元前525—456)、索福克勒斯(约公元前496～406)、欧里庇得斯(约公元前485～406)以及阿里斯托芬(约公元前446～385)把希腊神话和传说作为创作的题材，使神和英雄的故事更为生动，形象更为丰满。希腊神话和传说到这时逐渐成为一个基本是完整的、谱系化了的神的王国和英雄的世界。

希腊神话与所有神话一样，是源自于人类童年对自然力的恐惧以及由恐惧而产生的敬畏，由敬畏而产生的崇拜和由此而产生的一种征服和支配的愿望。古希腊人在强大的自然力面前是无能为力的，处于被支配被主宰的地位，于是就把自己所恐惧所敬畏的自然力加以神话。天和地，日月和星辰，山川河流，风云雷电，走兽飞禽都被赋予一种神性，这样人便创造出了一个人的异类：具有某种超自然力的人，即神以及介于神与人之间的超人，即那些英雄们。这些英雄多半是神与人的结合而生的，具有某种超人的力量，有着神的成分，但他们不是神。神是不死的，永生的，而这些英雄则不然。他们之中只有为数不多的人，经过奋斗，得到宙斯首肯才得进入天庭，成为神。这里举个鲜明的例子：普罗米修斯，不管受到怎样的折磨，他不死，因为他是神；赫剌克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅的儿子，但他不是神，于是赫刺克勒斯只能是人，只有通过一系列的考验和奋斗，最后才成为不死的神；而阿喀琉斯，他虽然是海神忒提斯与珀琉斯的儿子，忒提斯想方设法要使他成为不死的神，但最终还是被杀死。一个神的世界被创造出来，更有它的中介物——超人的英雄们，从而与人的世界连接起来。人创造了神，赋予神以人性、人形——也不只是人形——把人生于其中的社会折射到神界，形成一个“天上人间”。这样就在神与神之间，神与人之间，以及由不同的神支持的英雄与英雄之间演绎出了一幕幕雄浑壮丽、轰轰烈烈、可歌可泣、哀婉动人的神话与传说。

记载于荷马两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，希腊诗人和剧作家以神话和英雄传说为题材的艺术作品，赫西俄德的《神谱》以及公元前3世纪后期，希腊化时期亚历山大里亚学派著作中记载和搜集的神话和传说，就形成一个完整的古希腊神话与传说的框架。它们一直流传下来，进入19世纪，在欧洲各国出现了一些作家和教育家，他们将古希腊神话与传说进行编写和艺术加工，以适应时代的需求，满足读者的需要。这其中最成功和贡献最大的当属德国浪漫主义作家古斯塔夫·斯威布(1792～1850)。他虽然创作了诗歌、民谣，编辑德国民间故事，但为他博得名声和影响最大的是他在1840年出版的《古代最美的传说》(三卷本)。在他的笔下，古希腊神话和传说被梳理得脉络分明，故事更加完整，人物也都有了交代。如荷马的《伊利亚特》只叙述到赫克托耳之死；而他则一直写到特洛伊的陷落，这其中包括了阿喀琉斯之子参加战斗，木马计，海伦的命运等。斯威布叙述得娓娓动听，描写得引人入胜，神和英雄的形象有血有肉，栩栩如生。这部著作流传甚广，成为了解古希腊神话与传说的备受欢迎的读物。它被翻译成多种文字，楚图南先生在上世纪50年代根据此书的英译本翻译后出版，进入21世纪，为了更适合当代人阅读，特别是为了青少年的阅读习惯，有不少人对斯威布这部作品进行加工和改写，有了不少新的版本出现。这个译本就是以它为蓝本，参照了其他版本而译就的。

古希腊神话和传说流传至今已近三千年了，它们有着很强的审美价值和认识价值。阅读它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。这些神话和传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头之一，古往今来，以它们为题材的诗歌、小说、戏剧、电影、绘画、音乐多得不计其数；对我们普通人来说，是知识和素养的标志之一。宙斯、普罗米修斯、雅典娜、阿波罗、阿佛洛狄忒、奥德赛、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、美貌绝伦的海伦、特洛伊战争、木马计、卡珊德拉的预言、塞壬的歌声等等，不都是我们在生活中，在书本上经常遇到的吗?它们不都是特有的象征和某种寓意的载体吗?

亲爱的读者，打开这本书吧!它将把你引入一个神奇而美妙的世界!

高中甫