十二月花神是中国人对全世界文明唯一独特的贡献，是值得大书特书的文化遗产。二十四节气也是古老中国独有的历法，把天象自然与农业时代人们的生活作息做了精密的规范，成为年复一年的行事准则。

本书按花神和节气，将全书内容分成两大部分。该书语言通俗，内容丰富，可读性、知识性、趣味性强，阅读本书，可令读者丰富中国传统文化知识。

为一年十二个月每月找一位花神，作为纪念和祭拜的对象，这般浪漫的想法，似乎在全世界各民族间都是独一无二的，连以神话著称的古希腊也不曾如此，这是件值得骄傲的事情，也充分反映了一些中国文化的特殊现象。

二十四节气也是古老中国独有的历法，把天象自然与农业时代人们的生活作息做了精密的规范，成为年复一年的行事准则。从立春、雨水、惊蛰、春分……一直到大雪、冬至、小寒、大寒，二十四个节气那样准确而优美地描述了一年四季的自然景观与人们该做何事营生，让百姓有所依循，轻易地就可以顺天应时、安居乐业，像古诗所说的“日月有常，星辰有行，四时顺经，万姓允诚”。二十四节气让许多不识字的老百姓也不至于把日子过错了，这又是何等伟大浪漫的发明与设计啊l而且还是举世独一无二的构思，值得中国人骄傲。

花神

 正月

 二月

 三月

 四月

 五月

 六月

 七月

 八月

 九月

 十月

 十一月

 十二月

节气

 立春

 雨水

 惊蛰

 春分

 清明

 谷雨

 立夏

 小满

 芒种

 夏至

 小暑

 大暑

 立秋

 处暑

 白露

 秋分

 寒露

 霜降

 立冬

 小雪

 大雪

 冬至

 小寒

 大寒

正月

正月梅花当令。

梅花是一年里最早开花的花卉，开在天寒地冻、大雪纷飞的雪地里，这种不畏霜雪的坚贞高洁，千余年来一直赢得最高的赞誉推崇；唐末五代人崔道融《咏梅花》诗说：“香中别有韵，清极不知寒。”宋人林和靖《梅花》诗说：“众芳摇落独暄妍，占断风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”元人杨铁崖咏梅时说：“万花敢向雪中出？一树独先天下春。”都是对梅花不屈服的坚毅、不妥协的清高、别有韵致的幽香所作至高无上的嘉许。

历代爱梅的故事很多，像林和靖住在西湖孤山，以梅为妻，以鹤为子，二十年不入市尘；仲仁和尚在梅花开放时，移床花下，终日赏花吟咏为乐；元人王冕在江苏铜山县北的九里山种梅千株，朝夕相处……都极为脍炙人口。无数的诗人以其慧眼灵心吟咏梅花的高洁气质，无数的画家以笔墨来捕捉表达梅花的神态韵味，那样多人爱梅，梅也那样值得敬爱，无怪乎民国成立以后，梅花会成为中国人的国花了。

在晚清画家吴友如笔下的正月梅花花神是柳梦梅。

柳梦梅是明朝戏曲家汤显祖所作《牡丹亭》中的男主角，在这个刻画少女埋藏内心深处的情感的伟大戏曲中，柳梦梅是个智慧聪明的读书人，他原叫柳春卿，是唐朝柳州司马柳宗元的后人，因为有一天梦见自己来到一个花园里，在园中一株梅花树下，站着一位美丽的少女；少女对他说：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分、发迹之期。”因此柳春卿便改名柳梦梅。

梅花树下的少女是为情而死的杜丽娘，在《牡丹亭》里，丽娘还魂与柳梦梅成就了一段姻缘，柳梦梅后来也高中状元，全书以大团圆收场。

吴友如以柳梦梅为梅花花神，无非是《牡丹亭》这个故事以梅花做媒人，成就了才子佳人的一段姻缘罢了，除此之外，柳梦梅与梅花的关系并不深。所以晚清学者俞曲园《十二月花神议》里，要改南北朝时梁人何逊为正月梅花的男花神、南北朝时宋武帝女寿阳公主做正月梅花的女花神。

何逊最初在扬州做官，宿舍边有一株大梅树，每当梅花盛开时，何逊便在梅树下吟咏赏玩。后来他升官赴洛阳，当梅花开花的季节，不禁又思念起扬州的那棵梅树了；于是他请求调官扬州。何逊从洛阳赶到扬州时，昔日那株老梅正盛开着呢，他立即跟朋友在梅树下设席、饮酒赋诗、赏玩梅花，整日恋恋不能去。何逊爱梅成癖，宁可降官也不愿离开心爱的梅花，所以俞曲园主张封何逊为梅花的男花神。

作为梅花的女花神，宋武帝之女寿阳公主也有一段与梅花有关的动人故事：有一年的正月初七这天，寿阳公主在御花园里赏玩梅花，玩得倦累了，她便斜卧在含章殿下小寐一番。殿旁的一株梅树飘落了一些梅花，有一朵梅花正好落在寿阳公主的前额上，留下了五瓣淡红色的痕迹。她醒后自己并未发觉，别人看了却都觉得她在额上印着淡红的梅痕，显得更妩媚动人了；于是宫中妇女纷纷仿效，以梅花印额，称作“梅花妆”。

在坚贞高洁之外，梅花也有浪漫冶艳的一面哩。

二月

仲春二月里，正是红杏盛开的时节，中国人便以杏花为二月当令的花卉。

“江南二月杏花天”，在春寒料峭的春风里，在沾衣欲湿的春雨里，艳红的杏花在江南盛开了，所谓“小杏妖娆弄色红”(五代人罗隐诗句)、所谓“霏霏红雨杏花天”(晚唐人韦庄诗句)、所谓“沾衣欲湿杏花雨”(唐僧志安诗句)，都是形容“落梅香断无消息，一树春风属杏花”的二月里，江南“杏火烧空拨眼明”的艳丽春景。  杏属蔷薇科，是一种落叶亚乔木，高约丈余，叶微红，花的形状与梅花相似，在未开时色泽红润，盛开时红中带些白色，而在落花时变成全白，清人李绂《东平州看杏花诗》说：“断然斜日过东平，杨柳风来叶叶轻；莫为春阴便惆怅，杏花如雪更分明。”便是形容将落正落的杏花。

杏在古代备受中国人的重视，不但跟祭祀、农耕、教育和医学有关，在杏花盛开的时节里，还曾流传过一些风流浪漫的故事。

杏在古代中国被称为五果之一，宋人罗愿《尔雅翼》说：“五果之义，春之果莫先于梅，夏之果莫先于杏，季夏之果莫先于李，秋之果莫先于桃，冬之果莫先于栗。五时之首，寝庙必有荐，而此五果适于其时，故特取之。”可见古人夏天用杏实来祭祀的情形。

农历二月杏花开的时候，年节已结束了，正是农人下田耕种的时刻；“杏花生，种百谷”，农人是根据杏花开否，来决定耕种的时日呢！

“杏坛”是教育界的代称，这是因为至圣先师孔子讲学的地方种了许多杏树，称为“杏坛”；后来凡是讲学的地方都叫“杏坛”了。

“杏林”则是医界的代称。三国时代，有位名医董奉，他替人看病从不收钱，只要病人在痊愈后，在他家附近种五棵杏树。没有几年，董奉家旁已经种了十几万株杏树，当杏子成熟时，买杏的人只要用一担谷子就可以换一担杏子。换来的谷子全被董奉用来救济穷人。所以杏实也称作“董杏”，董奉也因行善而成仙了；在明刊本《列仙全传》里，还画有这位仁心济世的名医呢！也因此，后世称医界为“杏林”。

说到杏花，大家就想起杏花村，由杏花村再联想到酒店，和唐人杜牧的《清明诗》来：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在杏花烟雨的江南，买醉寻欢的人恐怕在未饮之前，已被“柳丝牵水杏花红”的江南美景所陶醉了。

除了酒之外，杏花还带给人无边的春思，不光是宋人叶适的名句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”的名句所惹起的遐思而已，更早的唐人韦庄，在一首《思帝乡》词里，已透露出杏花的春意了：“春日游，杏花吹满头，陌上谁家少年足风流？妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞。”是杏花的艳红惹起的春思吗？难怪宋人姚宽在《西溪丛语》里，要以杏花为“艳客”了。

在晚清吴友如笔下，二月杏花花神是杨玉环。

杨玉环是唐人杨元琰之女，初为寿王瑁的妃子，后来被公公唐玄宗看中了，先要她出家当女道士，再入宫成为玄宗嫔妃，到了天宝四年，杨玉环被正式册立为贵妃。杨贵妃善歌舞，性警颖，大受唐玄宗宠爱。后来安禄山造反，玄宗出奔入蜀，至马嵬坡时，六军以贵妃和其兄杨国忠乱国为由，不肯前进。玄宗不得已，乃杀国忠而缢妃于路祠。等安禄山之乱平后，玄宗预备为贵妃移葬时，杨贵妃的尸体却不见了，留下的是一林迎风而舞的雪白杏花。后人为了纪念这段曲折感人的故事，便封杨玉环为二月杏花的花神。

在《十二月花神议》里，晚清的俞曲园把二月当令的男花神改为屈原，花卉则改为兰花。这是因为兰花比杏花更香，有“王者香”之称，而屈原在《离骚》中曾以兰蕙等香草自喻的缘故。二月当令的女花神则是阮文姬，花卉仍维持原来的杏花。原来一般人认为二月是梨花当令，而以谢道韫为女花神的，俞曲园以为不如用杏花而以阮文姬作花神。据《钗小志》上说，阮文姬喜欢在鬓边插一枝杏花，所以俞曲园以她为杏花之神。

P3-12

承百花文艺出版社的雅意，要出版旧作《中国的花神与节气》，嘱我为新版写几句话。

为一年十二个月每月找一位花神，作为纪念和祭拜的对象，这般浪漫的想法，似乎在全世界各民族间都是独一无二的，连以神话著称的古希腊也不曾如此，这是件值得骄傲的事情，也充分反映了一些中国文化的特殊现象。

首先，就地理条件来说，十二月花神只能诞生在四季分明、每个月都有不同的花卉开放的国度。中国的幅员广阔，充分具备此一条件。

其次，就人文条件而言，十二月花神必需诞生在一个对植物有特殊情感的民族间。中国人自古以农立国，很早就出现《神农本草经》那样专业的植物学巨著，对各种植物花草观察入微，当然具备了挑选十二种花卉以充分代表每个月的严格要求。

第三，就历史条件而言，十二月花神必需诞生在一个历史悠久的文明古国，才有足够的人物可供附会成与此花卉关系密切的花神。中国不但能挑出十二位男花神，还挑选了十二位女花神，说明了在漫长的历史中，中国人与花草植物的关系是如何密切，纠葛出如何浪漫缠绵的感情。

也就难怪十二月花神是中国人对全世界文明唯一独特的贡献，值得大书特书的文化遗产。

二十四节气也是古老中国独有的历法，把天象自然与农业时代人们的生活作息做了精密的规范，成为年复一年的行事准则。从立春、雨水、惊蛰、春分…直到大雪、冬至、小寒、大寒，二十四个节气那样准确而优美地描述了一年四季的自然景观与人们该做何事营生，让百姓有所依循，轻易地就可以顺天应时、安居乐业，像古诗所说的“日月有常，星辰有行，四时顺经，万姓允诚”。二十四节气让许多不识字的老百姓也不至于把日子过错了，这又是何等伟大浪漫的发明与设计啊！而且还是举世独一无二的构思，值得中国人骄傲。

也就难怪在施行了两千多年后，二十四节气依旧是今日年历上不可或缺的生活讯息，就算生活在工商业时代里，也让人难以忘怀的珍贵文化遗产。

或许这也是为什么本书值得再以新版推出的唯一理由吧。

是为序。

殷登国

写于2007年12月