今日的西方文化，是指发韧于欧洲，成熟之后的欧洲文化。它有其辉煌的成就，也具备极富力量的扩张性，从十五世纪末以来，“欧洲的扩张和世界的欧化”成为世界近代史大乐章的主题曲：欧化了美洲，瓜分了非洲，占据了大洋洲，也震撼了亚洲。欧洲的文化思想和典章制度传到世界的各个角落，成为一种主导进步和革新的力量，并对全世界产生剧烈冲击的一种强势文化。它取精用宏，具有很大的能量，在释放出这些能量之后，对全人类产生了极大的影响……

本书是王曾才教授以概括而平实的手法，介绍西方文化，让一般读者对西方文化有一个清晰的概念。其中，为了让读者更能有效地掌握书中所谈的内容，乃以时间为纵轴，贯穿全书；而以各文化为横例，列示说明其中要义。实是一部值得推荐的介绍西方文化的佳作。

第一章 绪论

　第一节 西方概述

　第二节 文化

　第三节 文化的对待态度

第二章 古典的传承

　第一节 政治生活

　第二节 文化成就

第三章 中世纪时期文化

　第一节 基督教

　第二节 中世纪欧洲的一般情况

第四章 文艺复兴的辉煌

　第一节 意大利文艺复兴

　第二节 文艺复兴的传播

　第三节 文艺复兴时期的社会与科学

第五章 宗教改革和动荡的时代

　第一节 罗马都会的衰落和宗教改革的原因

　第二节 宗教改革运动

　第三节 战争动乱与国际社会的浮现

第六章 科学发展与启蒙时代

　第一节 自然科学的发展

　第二节 人文社会及艺术和文学

　第三节 启蒙时代

第七章 权力与财富的追寻

　第一节 政治革命

　第二节 工业革命

第八章 现代科学与人文学科

　第一节 自然科学

　第二节 社会科学

　第三节 人文学科及宗教

妇女地位，常是一个社会文明的指标。希腊女人属于家庭，直至公元前五世纪都很少拿女性作为艺术创作的题材。健美或美是以裸男为代表。虽然在希腊悲剧中也有强而有力的女性角色，但女性地位并不重要。公元前四世纪以后，在艺术领域，开始出现裸体的女人表现美的概念。不过，整个的希腊和希腊化时代，女人在法律上和经济上的权利仍受限制。像埃及托勒密二世(PtolemyⅡ，283B．C．-244B．C．)的王后阿尔西诺埃(Arsinoe)可以使她的肖像与君王的肖像均出现在货币上，算是例外。哲学方面斯多葛和伊壁鸠鲁两学派均不歧视女性，收女弟子。希腊化时代末期，在亚历山大甚至有了妇女的俱乐部或联谊会一类的组织。

罗马又是一番景象。帝国在一世纪初年有五千四百万左右的人口，在意大利约有六百万人口，罗马城约有一百万人口。在212年扩大公民权给所有的自由人之前，公民人数约占十分之一。非公民人口包括外国人和奴隶。奴隶的来源主要是战俘、被海盗俘获和出卖的人口，再加上罪犯和被父母出卖的孩子等。奴隶之中从教师(多为希腊人)到农田和矿场的工人都有，他们是主要的劳动力，而且境况很差。一般说来，罗马人很重视家庭生活，结了婚的儿子和他们的奴隶常住在一起，是一种大家庭。父亲或家长的权威很高，也是家庭祭祀的主持人。罗马人居住的房子有一个有顶或没顶的前庭，通往四周各房间，城市中有一层楼的房子或多层的公寓，乡间则有豪华的别墅。在饮食方面，罗马人吃三餐，但除了晚餐(有时持续到夜晚)以外，均甚简单，有时也有宵夜。罗马人的衣着，男人以宽松的外袍为常见，通常是白色，后来官员所穿外袍滚有紫边，皇帝和凯旋归来的将军则穿紫色绣花的外袍，男女多穿草鞋。帝国交通发达，公路系统把罗马与各省连在一起，海上航运畅通。商业方面，从意大利进口粮食和出口酒、油及制造品，从阿拉伯输入香水、药材和宝石，自非洲运进金砂、象牙和檀木，由波罗的海输进琥珀和皮货，印度进口象牙、香料和檀木。中围的丝绸也进入了罗马市场。

P61-62

最近读到出生于法国后来移民美国的历史学家巴赞(Jacues Barzun)的《从兴起到衰颓：1500年迄今500年来的西方文化生活》(From Dawm ToDecadence: 1500 To The Present 500 Years Of Western Cultural Life，New York：Harper Cillins Publishers Inc.，2000)。巴氏为美国史学界泰斗级的人物，他曾长时间担任哥伦比亚大学客座教授，也曾两任美国文艺学会的会长。他的著作有三十种之多，这个作品的结构和论证都不算严谨，但他认为西方文化在第一次世界大战时便已衰颓。从前也有西方学者持此观点，笔者觉得西方文化确有许多问题，但目前仍是世界上的强势文化。它是否已完全衰落和有没有自救自赎的机会，似乎仍有讨论的空间。但首先之务，要看看到底什么是西方文化。笔者不揣浅陋，乃有是作。  本书的目的在于用概括而平实的手法，尽量少谈理论，也不掉书袋，来介绍西方文化，让一般大众对它有一个清晰的概念。在撰写初期，笔者一度采取把西方文化里的典章制度、艺术成就和学术思想等项，都变成不同的单元的写法，每一单位均从上到下地加以处理。但是，写了一部分之后，发现如果没有明显的时间框架，有些内容对读者来说可能变得不易掌握，尤其是如果要拿本书当做教学参考书时会更为显著。所以，最后乃决定采取现在的方式。

英国哲学家罗素(Bertrand Russell，1872—1970)认为，自古以来，人类不论其属于何一种族，均不时要面临三种敌人：自然、他人和自己。为了应付自然的挑战，发展出物质的或技术的文化；为了找出在群体中与他人的相处之道，乃有社群的文化(如各种典章制度)；为了克服自己，乃有精神的或表意的文化，如音乐、美术、文学、宗教等。此为文化的三个层面，亦与文化人类学家马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski，1884—1942)在其《文化科学论》(A Scientific Theory of Culture)中所说的类似，文化有精神、物质、制度三大要素。

为了便于概念的掌握和讨论的方便，对于“文化”可以界定为：

文化是人类为了适应自然与人文环境所创造出来的生活方式的总和，其功能在于确保人类的生存与发展。

再就是：什么是西方文化?

西方文化是西方人为适应自然与人文环境所创造出来的生活方式的总和，其功能在于确保西方人的生存与发展。

今日的西方文化，是以欧洲文化为基本所发展出来的文化体系。欧洲文化本身是一个取精用宏的文化，有其辉煌的成就，也具备高度的扩张力。从十五世纪末期以来，“欧洲的扩张和世界的欧化”成为世界近代史大乐章的主题曲。所谓“欧洲的扩张”，是指欧洲力量的伸张，小小的欧洲一度控制全世界：欧化了美洲，瓜分了非洲，占据了大洋洲，也震撼了亚洲；所谓“世界的欧化”，是指欧洲的文化思想和典章制度传到世界的各个角落，成为一种主导进步和革新的力量。后来欧洲的殖民主义或帝国主义退潮，但欧洲文化，在北美洲、南美洲、澳洲等地站稳了脚跟，共同形成西方文化，并对全世界产生巨大的冲击，在不断释放出能量之后，对全人类产生了极大的影响。因此，这种文化值得我们来多作了解。

在此，要把“文化”与“文明”两个概念加以厘清。文化前已谈及。文明(Civilization)一词系由拉丁文civis转来，civis的原意是“城市中的公民”。因此，文明是较初级文化更高的一种状态。它指在农业产生以来，新石器时期结束以后，人类社会有了城市生活、邦国制度(包括行政及税收)、文字成就、专业划分(如行政人员、农民、商人等)、金属冶炼，其艺术与科学亦有相当发展，其政治、社会与经济制度亦足以保障秩序、安全和效率的状态。也就是说，文化为简单的生活方式，文明则指先进的生活方式；因之，每人皆生活在文化中，但非每人皆生活在文明中。依此说法，两河流域(美索不达米亚)、埃及、中国、印度、希腊、罗马、秘鲁高地和玻利维亚(印加)、墨西哥河谷(亚佐提克)、危地马拉(玛雅)等地以外，其他大河(Rio Grande)以北的美洲大陆，以及大洋洲和撒哈拉沙漠以南的非洲，在受到西方势力冲击以前，均未达文明的程度。不过，一般而言，文化可概括泛指各阶段的文化，在本书中用“文化”来涵盖一切，不采“文明”的说法。

近年卜居温哥华，为一生中最无精神负担之时期。每日黎明即起，常亲小劳，生活已接近朱子家训所说的状态。人谓加拿大有三好：好山、好水、好无聊，我自己也偶兴“碧海青天夜夜心”之叹，但基本上仍是非常喜欢这种生活格调的。闲来读书、散步、游泳、旅行、演讲、品茗、静思，有时也想写点东西。

西方文化千头万绪，作者功力有限，挂一漏万之处，在所不免，尚祈大雅君子多赐指教。

               二零零三年岁次癸未序于温哥华