本书首先对佛教的渊源与传播、佛教诸神、佛教建筑、佛教艺术的综合介绍，以便旅游者了解佛教的基本知识；而对全国著名佛教寺庙的一一介绍，则让旅游者尽可能多地了解这些建筑和艺术品的产生时代、微妙内涵和文物价值，让旅游者从历史、宗教、文学、艺术、哲学和民族风俗等不同角度去观赏这些文化古迹，使旅游者在陶冶性情、愉悦身心时，又可扩大自己的知识面，增加旅游乐趣。并配有大量的精美图片，读者读之趣味盎然。

中国宗教寺庙，以佛教为最多。随着佛教在中国的发展，佛教文化的无穷魅力，使佛教文化旅游在中国出现越来越旺的势头。

《中国名寺》以佛教文化和旅游休闲相结合的方式，按地区从历史、建筑、文物、佛教人物、周边景点等几大方面立体地介绍了中国的各个寺院。同时，本书还附有众多佛教小知识，佛教法器文物，并配有大量的精美图片，读者读之趣味盎然。

概述

佛教渊流    

佛教诸神    

佛寺建筑   

佛教艺术   

华北地区

北京

广济寺 

法源寺  

潭柘寺   

戒台寺  

雍和宫 

云居寺     

碧云寺  

灵光寺    

妙应寺  

天津

大悲禅院   

独乐寺       

河北

外八庙   

临济寺     

隆兴寺 

柏林禅寺   

山西

大显通寺  

塔院寺   

菩萨顶 

华严寺     

玄中寺  

悬空寺 

双林寺    

内蒙古

贝子庙  

南 寺    

西北地区

陕西

大兴善寺  

大慈恩寺  

香积寺 

法门寺 

卧龙寺  

宁夏

承天寺     

海宝塔寺   

甘肃

大佛寺    

拉卜楞寺    

青海

塔尔寺    

东北地区

辽宁

龙泉寺

黑龙江

极乐寺

华东地区

上海

静安寺 

玉佛寺

龙华寺

江西

佑民寺

东株寺 

真如寺 

山东

兴国禅寺

灵岩寺

安徽

化城寺

天台寺 

明教寺 

肉身宝殿

琅琊寺

乾元禅寺

江苏

灵谷寺

栖霞寺

寒山寺      

大明寺       

天宁寺       

金山寺      

虎丘寺       

浙江

普陀山诸寺   

国清寺     

灵隐寺   

雪窦寺 

阿育王寺    

天童寺    

福建

南普陀寺     

涌泉寺       

开元寺         

广化寺    

华中地区

河南

自马寺     

少林寺    

相国寺       

湖北

归元寺     

宝通禅寺   

四祖寺    

五祖寺     

玉泉寺     

湖南

上封寺      

祝圣寺       

岳麓山寺     

开福寺    

华南地区

广西

洗石庵      

龙华寺       

广东

光孝寺     

六榕寺    

南华寺     

开元寺      

海南

南山寺       

西南地区

西藏

布达拉宫      

大昭寺      

小昭寺    

色拉寺        

甘丹寺        

扎什伦布寺    

萨迦寺        

桑耶寺        

四川

峨嵋山诸寺       

昭觉寺  

文殊院   

宝光寺    

贵州

弘福寺  

云南

筇竹寺  

华亭寺        

圆通寺    

感通寺     

崇圣寺    

祝圣寺      

曼阁佛寺    

港澳台地区

香港

香港佛寺      

宝莲禅寺     

澳门

澳门佛寺    

菩济禅院      

台湾

台湾佛寺

宋、辽、金留存的塔相当多。方形平面布局已极少见，八角形的占主导地位。现存我国古代仅存的楼阁式木塔山西应县佛宫寺释迦塔是世界性的国宝。可是，宋、辽、金、元时是砖塔发展的高峰时期，除北方流行密檐式外，南方更流行砖身木檐的混合结构方式，多为楼阁式，便于登临。

元代起，从尼泊尔等地传人西藏的覆钵式瓶形喇嘛塔又流行于中原。现存单体塔的重要作品为北京妙应寺白塔。琉璃塔出现，代表性的是河南开封相国寺塔。铸造工艺应用于大型塔，代表性的是湖北当阳玉泉寺铁塔。

中唐以后随密宗的发展而发展起来的石制经幢大量涌现。代表性的如河北赵县陀罗尼经幢，雕刻精美，尺度高大，是这一时期最大的经幢。

南传小乘佛教很早就传人并一直流行在我国云南地区。各时代的寺院及佛塔等建筑均受当代或前一代中原地区建筑影响而略有变化。如，昆明的几处大寺，平面布局与同时代的中原地区类同。建于盛唐开元年问的大理崇圣寺千寻塔，采取唐代习见平面正方形，塔身则为密檐式。形制与西安荐福寺塔极为相似。可是，边境地区村寨的“缅寺”，从内到外，自有其与缅甸、泰国佛教建筑近似的特点。具见于徐伯安先生《我国南传佛教建筑概说》一文中。要补充的是，它们吸收的汉化建筑技巧与艺术也不少。像边境乡镇地区的塔，虽受缅甸、泰国建筑形式影响，如景洪曼菲龙塔，是九个圆形平面的塔组成的群塔，八座小塔围绕中心塔，但其主塔身由三层逐渐缩小减低的须弥座叠成，有仰莲基座，既吸收了若干汉族建筑作法，更有浓厚的南方傣族建筑风格。

汉化、藏化、南传佛教的现存佛寺，多数为明清两代重建或新建，尚存数千座，遍及全国。其中一部分已改作其它用途，或归文物部门保管。

明、清佛塔多种多样，形式众多。由于塔的体型高耸，形象突出，在建筑群的总体轮廓上起很大作用，丰富了城市的立体构图，装点了风景名胜。佛塔的意义实际上早已超出了宗教的规定，成了人们生活中的一个重要审美对象。因而，不但道教、伊斯兰教等也建造了一些带有自己风格意蕴的塔，民间也造了一些风水塔(文风塔)、灯塔。在造型、风格、意匠、技艺等方面，它们都受到了佛塔的影响。

现存佛寺绝大多数是明清时代建立或重建的，总数当有数千。明清传统佛寺显然又有两种风格：①官建的大寺，多位于城市或其附近，地势平坦开阔，规模较大，建造官式建筑，总体规整对称，风格华采富丽，整饬严肃；②山林佛刹，多建在名山胜境风景佳丽之地，密切结合地形和环境，布局不求规整，活泼多变，单体建筑近于民居，规模不大，风格纯朴淡素。北京智化寺、广济寺，山西太原崇善寺等属于前者，分布于各地名山如峨眉、九华、普陀、天台、雁荡等山的佛寺大都属于后者。

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从我国历史上第一座寺庙洛阳白马寺的诞生到现在，中国佛教寺庙有着近两千年的历史。在这漫长的岁月中，一代代的信徒、帝王、贵族、工匠们怀著极高的崇敬和狂热，用智慧和财力建起了一座座寺庙，千年不断的香火把它们熏成了名寺古刹；它们中的每一座都包含了深厚的文化记忆，成为珍藏丰富的艺求宝库。

“天下名山僧占多”。佛教自传入中国以后，历代盛行不衰，寺庙遍及九土。今天，我们所能见到的庙宇，多数都是梵刹佛寺。在佛教中，寺庙就有许多种称谓：“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼，如白马寺、大召寺等；如庵，那是尼姑居住的寺庙；还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式；在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等；另夕卜，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之店等。佛教寺院是佛教诸神在人间的栖身地，用佛家的话来说，乃是俗世净土。当人们迈入寺院的门槛，就意味着进入了佛的领地。

作为活动场所，寺院与宗教的产生和兴衰、宗教事件，以及宗教名僧有关；作为建筑，寺院反映了各个时代的建筑水平和艺求风格；作为文化区域，寺院对中国文化的发展、传播，中夕卜文化交流作出了不可磨灭的贡献；作为旅游名胜，寺院又是旅游文化的宝贵资源。从古代的帝王将相，文人贤哲，武士侠客，到今天的中夕卜游人。都曾在寺院内留下了游赏观光的足迹。作为佛教活动的重要场所，寺庙见证了佛教在中国的整个发展历程。从物质形态方面展现了中国佛教的形成和演化的过程。可以说。佛教寺院是佛教旅游文化的主体。在这里，寺院建筑是根据佛教诸神的身份和等级体系配置和布局的，其中尤以佛塔最为引人注目。佛塔本是安放佛之舍利的所在，后来渐渐被视作寺院的标志。

俗话说：“看店看神。”佛教是一种偶像崇拜的宗教，比起其他宗教来，这一宗教的雕刻和绘画艺术品特别丰富。成为游览佛教名胜古迹的游客观赏的主要内容。佛教的雕塑有泥塑、石塑、木雕和金属铸造等几种形式，在寺庙内的佛教雕塑大多是泥雕，少量是金属铸造和木雕。它们表现的是各种各样的佛教传说中的创教人物和神鬼，包括佛、菩萨、罗汉、诸天(天王、金刚、力士)，各宗派祖师等，与前述佛教崇拜的庞大神灵系统基本吻合。旅游者观赏到的佛教艺术的另一大表现形式就是壁画，这是佛教艺求家们在寺店和石窟的墙壁上、天花板上所绘的图画，也是历史最悠久的绘画形式之一。佛教壁画大都采用凹凸绘画手法，人物有立体感，形象逼真。

在长期的流传与发展过程中，佛教与中国固有的文化相适应相融合，从而产生了诸多具有中国特色的佛教宗派，它们主要包括汉地佛教和藏传佛教两大主流，其中又以汉地佛教中的八大宗派和藏传佛教中的格鲁派最为知名。这些佛教宗派都有自己独特的宗派传承和宗派理论，都有围绕宗派发源地(祖庭)所形成的相对稳定的势力范围。

能够使旅游者感受到更深层次佛教文化的，还有佛教的一些用文字表达的文物，如匾额、楹联、碑铭、诗文等。这些文物往往用不多的文字，或告诉了旅游者这个佛教古迹的建成过程、所处的地形位置和特点，或向参观者诉说佛教教义中所包含的深刻的人生哲理，文字美妙隽永，读后耐人寻味。这些书法作品大多是楷书，也有篆书、隶书、行书、草书等其他字体。它们有的雄浑有力，有的消瘦刚劲，还有的清新秀丽。书法的内容多种多样。

旅游者到寺庙游览时，还会看到不少佛教的法器，它们各有不同的用途。钟是用来名集僧众作法事的，以钟声为信号，僧众上堂按规定程序进行法事。鼓有两种，法堂东北角的称为“法鼓“，西北角的称为“茶鼓”。法器还有木鱼、梆、磬、铃、香炉等。除了法器之外，佛教僧侣平常最常使用的道具就是念珠，又称为“佛珠”或“数珠”，是僧侣或信徒在念诵佛、菩萨名号或咒语时用来记数的法具。佛教道具还有：净瓶、戒刀、钵、拂尘、锡杖、如意、手火户、佛教教旗等。这都是很有欣赏价值的文物收藏品。  总之，本书首先对佛教的渊源与传播、佛教诸神、佛教建筑、佛教艺求的综合介绍，以便旅游者了解佛教的基本知识；而对全国著名佛教寺庙的一一介绍，则让旅游者尽可能多地了解这些建筑和艺求品的产生时代、微妙内涵和文物价值，让旅游者从历史、宗教、文学、艺求、哲学和民族风俗等不同角度去观赏这些文化古迹，使旅游者在陶冶性情、愉悦身心时，又可扩大自己的知识面，增加旅游乐趣。