本文的总体结构是：第一章给出全文的理论基础即德性结构的三个方面(历史文化、个体心理、伦理理由)；第二章关乎中国话语中的死亡挑战的问题：死亡定义、脑死亡和安乐死；第三章从历史文化的角度探讨中国文化中的死亡德性传统；第四章探讨回应死亡挑战的伦理理由方面并对这些理由作出德性论的诠释；第五章则以死亡心理为基础，探讨死亡德性及其实践(临终关怀)。从大的方面看，第一章是理论基础，第二章是问题，第三、四、五章则各自构成了三个内容上可以彼此独立的、自足的论述，它们各自以德性结构的某一方面为主，但同时也或多或少地涉及其他两个方面。

引言

第一章 德性的结构：德性论的当代分析

1．1麦金太尔：德性的历史文化维度

1．2经验主义的德性论：德性的个体心理维度

1．3德性与规则：德性的理由维度

1．4德性的结构

注释

第二章 中国话语中死亡与垂死问题的挑战

2．1定义死亡：解读中国文化中的死亡概念

2．2脑死亡：分类与标准

2．3安乐死：历史及定义

注释

第三章 中国死亡文化中的德性传统

3．1基本预设

3．2儒家的死亡德性论：“大哉死乎”与“顺命”

3．3道家的死亡德性论：从“死生一条”到“安时而顺”

3．4佛家的死亡德j生论：从“死苦”到“涅槊”

3．5死亡德性论的习俗化：死亡的伦理德性

3．6死亡德性论的现代形式：“死得其所”

注释

第四章 回应挑战的理由及其德性论诠释

4．1理由与关于死亡的理由

4．2仁慈

4．3正义或公正

4．4尊严

4．5权利与自主性

注释

第五章 死亡德性：死亡的心理历程与临终关怀

5．1德性的情景性与死亡德性

5．2死亡德性的情景解析：死亡的心理历程

5．3死亡德性论：死亡情景中的仁义礼智

及其诠释

5．4回应死亡挑战的一个德性论策略

5．5死亡教育与临终关怀

5．6死亡德性的逻辑分析

注释

结语德性的死亡：死在家中(deathhome)

参考文献

后记