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兵家智慧是中国传统谋略文化中最铁血、最无情的一种理性智慧。与儒、道、佛不同的是，它所体现出来的不是其他智慧那种温情脉脉、极尽包容的弱性情感，而是为了胜利，可以不择手段，甚至可以抛弃道义的物竞天择、优胜劣汰的强者之音。

本书正是通过一个个鲜活的故事，将兵家决策、奇正、权衡、谋势、进攻、防御、用人、应变、用间、伐交等各种智慧，淋漓尽致、一览无余地呈现于读者面前，让你在休闲时学得生存的本领，在娱乐中获得成功的秘诀，让你“轻轻松松读兵家经典故事，快快乐乐学人生成功之道”，在不知不觉中获取智慧，在潜移默化中得到升华。

第一章 兵家决策智慧

围魏救赵的迂回策略

韩信论局势东进关中

先察敌情，曹操火烧鸟巢

隆中对策，联孙抗曹

赤壁之战与火攻战略

择人任势与曹操的锦囊

刘备“借”荆州争霸图强

宋太祖雪夜定策， “先南后北”

高筑墙，广积粮，缓称王

康熙善“忍”，智擒鳌拜

太平军攻其必救，解天京之围

第二章 兵家奇正智慧

孙膑减灶诱敌

赵奢制假象，赢得主动权

王翦养军，制人之道

明修栈道，暗度陈仓

君命不受，待时而动

邓艾偷渡阴平，出奇制胜

刘兰成设疑兵之计

张巡“草人借箭”

李光弼地下攻敌

第三章 兵家权衡智慧

虞公求近利，贪心酿远忧

回避风险，择胜而从

楚霸王妇人之仁，鸿门遗恨

用兵之道，胜于易胜

刘邦知短长不比武力

刘备晓利害三辞徐州

刘备不知轻重，草率伐吴

朱元璋善抉择步步谨慎

第四章 兵家谋势智慧

夺气攻心，兵待三鼓

伍子胥复仇借他人之力

陈胜伐无道借“鬼神”之说

项羽破釜沉舟，布“死战”之局

韩信水淹齐楚联军

垓下之围，四面楚歌

诸葛亮借地形制胜木门道

苻坚击敌半渡，一退反受其殃

石勒示弱，“卑而骄之”

李渊忍一时而谋万世

第五章兵家进攻智慧

商汤以文攻巧打丝绸战

两翼包抄，■葛之战

班超声东击西平定莎车国

班超先发制人结盟鄯善王

袁绍趁隙而入，诈取冀州城

诸葛亮疲敌之术智取汉中

攻心为上，七擒孟获

周德威避实击虚胜梁军

左宗棠缓进急战收复新疆

第六章 兵家防御智慧

张飞先声夺人，扬尘退兵

司马懿高挂免战牌以守为攻

羊祜守边境行怀柔之术

玄武之变，自卫之举

赵匡胤固皇权以酒代兵

李允则巧筑防御堡垒

量沙充粮，虚实造势

第七章 兵家用人智慧

田穰苴治兵严明，令行禁止

赵王尚空谈误信廉颇老矣

赵国自毁长城不用李牧

刘邦得人而胜，项羽失人而亡

背水一战，励士之功

孙策用人不疑成大事

吕蒙、阚泽力排众议荐陆逊

王猛小忍以顾全局

李世民凭长处用人

第八章 兵家应变智慧

牛贩子见机行事巧退秦军

韩信木罂渡河平魏

陈平探女人之心解白登之围

虞诩增灶，示形之术

曹操刺董卓，适时而退

尉迟恭识时务善择明主

张柬之先发制人先斩后奏

刘绮守顺昌冒险中求胜

孔太守平乱，治在根本

刘秉恬以羊代马运军粮

曾国藩保身，自翦羽翼

第九章 兵家用间智慧

田单智守即墨城

张仪一张嘴破齐楚之盟

陈平用计，范增失势

王允巧施美人计灭董卓

因间北伐失利与用间计收姜维

张守硅挑敌内讧坐收渔利

朱元璋利用“乡间”败敌

第十章 兵家伐交智慧

烛之武哭退秦兵

齐亡国只因“谨事秦”

联吴抗曹，合则共存

三国伐交，强强相争

诸葛亮一纸救江东

赵充国先拉后打，怀柔西羌

郭子议平叛军结盟回纥

郭绪安抚思叠，力主伐交

       先察敌情，曹操火烧乌巢

东汉末年，朝政腐败，外戚宦官专权，天灾人祸不断，终于酿成了黄巾农民大起义。虽然说起义后来被镇压下去了，但东汉王朝却早已是分崩离析，名存实亡。此时的中国，群雄割据，战乱不休。

到了建安四年(199年)，中国北方大致形成了袁绍与曹操两大军事集团对立的形势。袁绍拥有数十万兵马，占据了黄河以北的幽、冀、青、并等州郡，处于进可攻，退可守的有利地位。曹操则占领了黄河以南的兖、豫、徐等州郡，并把汉献帝接到许昌导演了一出“挟天子以令诸侯”的好戏。但曹操只有数万兵马，所处的地理位置又易攻难守，且后方很不巩固，荆州的刘表、江东的孙策、南阳的张绣仍与曹操为敌，都欲伺机而动。所以，总体作战形势是利于袁绍而不利于曹操。

建安四年(199年)六月，袁绍起兵10万，战马万匹，企图南下进攻许昌，官渡之战序幕由此拉开。

袁绍举兵南下的消息传到许昌，引起曹军不小的恐慌，许多将领认为兵力过于悬殊，难以战胜袁绍。曹操却说：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”于是决定起兵两万迎敌。

八月，曹操率军据守在黄河北岸重镇黎阳，派臧霸率领精兵进入青州一带，巩固右翼，防止袁军从东面袭击许昌。又让于禁率领千步骑兵屯守在黄河南岸的重要渡口延津，令东郡太守刘延驻守白马，以防止袁军渡河南下，这是曹军的第一道防线。九月，曹操退还许昌，将主力布置在官渡这个地方，筑垒固守，为第二道防线。官渡是袁绍进攻许昌的咽喉之地，曹操选定这个地方作为主战场，打算与袁绍决一死战。十二月，曹操亲自坐镇官渡，严阵以待袁军来犯。

正当曹操全力以赴布置对袁作战时，刘备起兵反叛曹操，杀死曹徐州刺史车胄。占据下邳，屯兵沛县，并积极与袁绍联络，打算合力夹攻曹操。曹操仔细分析了当时的形势，认为“夫刘备。人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也”。遂于建安五年(200年)正月，率精兵东征刘备，一举占领沛县，收复徐州，转攻下邳，并迫降了关羽。刘备全军溃败，仅带少数兵马逃往河北投奔袁绍去了。曹操获胜后，还军官渡，以迎战袁绍。

建安五年(200年)二月，袁绍亲率大军进军黎阳，派遣郭图、淳于琼、颜良进攻东郡太守刘延驻守的白马，刘延兵势微弱，被颜良军围困，情况紧急。四月，曹操决定率兵救刘延。他采纳了谋士荀攸的建议，先亲自引兵到延津，佯装渡河袭击袁绍的后方，袁绍当即分兵西应。曹操却乘机率一支精兵向东奔袭白马，颜良措手不及。被关羽斩杀，就这样解了白马之围。袁绍又派大将文丑与刘备率五六千骑步兵渡河追击曹军。曹军当时只有骑兵500余骑，危急之中，曹操令众骑兵解鞍放马，又将辎重丢弃在袁军来的路上。不久，文丑兵到，见到曹军丢弃的马匹、辎重后，你争我抢，乱作一团。曹操见此，命其500多骑兵立即上马，向袁军冲杀。袁军顿时溃败，大将文丑被斩首。这次交锋曹军连斩颜良、文丑两员河北名将，袁军大为震动。袁绍下令退军阳武。曹操也还军官渡固守。

八月，袁绍兵临官渡，依沙堆立营，东西数十里。曹操也分营与袁军对峙。九月，曹军出击，但战斗不顺。当时曹操兵不足一万，且十有二三为伤兵，只好退回营垒坚守。袁军见此，便堆起土山，筑高橹，用箭俯射曹营，使曹军士兵只能蒙盾而行。为了扭转这种被动局面，曹操命工匠连夜赶造霹雳车，向袁军发射飞石还击，摧毁了袁军的橹楼。袁绍又命士卒挖地道袭击曹营，曹军也针锋相对，在营内掘地壕以对抗。曹操又闻袁绍的几千车军粮即将运至官渡大营，他立刻派大将徐晃、史涣截击，将袁军粮草全部烧毁。

双方相峙了一月有余，曹军粮草将尽，士卒疲乏，于是曹操寻机与袁绍决战。建安五年(200年)十月，袁绍又派车运粮，命淳于琼等五人率兵万余人护卫，将粮囤积在袁军大营以北40里的乌巢。谋臣许攸建议袁绍派轻骑趁夜突袭许昌，袁绍不予采纳。恰好这时许攸家中有人犯法，被其政敌审配扣押。许攸一怒之下，投奔了曹操，并向曹操献计奇袭乌巢。许攸的计谋与曹操寻找战机、出奇制胜的心意不谋而合。于是曹操当机立断，留曹洪、苟攸守官渡大营，自己亲率步骑5000人，连夜出发，一路假扮袁军，骗过袁军哨卡。到达乌巢后，就在袁绍的粮屯点了一把大火。火一直烧到天亮，淳于琼才发现曹军兵少，于是出垒迎战。曹操挥军冲杀，袁军抵挡不住，被迫退回营垒坚守。这时，袁绍一面派骑兵救乌巢，一面命张邰、高览攻打曹军官渡大营，企图使曹操退无所归。当增援的袁军骑兵逼近乌巢时，左右报请曹操分兵抵挡，曹操大怒说：“敌兵到了我背后再来告诉我!”于是士卒皆殊死拼杀，大破乌巢守军，擒杀袁绍守将淳于琼。攻打曹军大营的张邰、高览二将听说淳于琼兵败，又听说袁绍对他们二人起了疑心，干脆也在阵前投降了曹操。曹操乘势挥军掩杀，袁军溃败，袁绍及其儿子袁谭只带了800余人，仓皇逃往河北。

官渡之战，经过一年多的对峙，至此以曹操的全面胜利而告结束。曹操利用袁绍恃强骄躁、不善用人、疏于筹措的弱点，后发制人，攻守相济，把握战机，出奇制胜，成为中国古代战争史上以少胜多的著名战例。

“用兵之要，必先察敌情”。这是中国古代的一个重要的用兵法则。中国古代军事家进行的任何重要的作战活动都必须先查明情况，再采取适当的行动，这是保证胜利的先决条件。出奇兵，施火攻，焚粮草，这些都无不体现了曹操高超的战略眼光、决策智慧和指挥才能；而袁绍，骄傲轻敌，刚愎自用，终于导致粮草被烧，后路被抄，军心动摇，内部分裂，全军溃败。光从这点上来看，袁绍的失败也是必然的。

P9-11

兵家智慧是中国传统谋略文化中最铁血、最无情的一种理性智慧。与儒、道、佛不同的是，它所体现出来的不是其他智慧那种温情脉脉、极尽包容的弱性情感，而是为了胜利，可以不择手段，甚至可以抛弃道义的物竞天择、优胜劣汰的强者之音。

兵家智慧是最富于启迪和实用价值的计谋，因为兵家智慧的根本原则只有一条——“胜者为王败为寇”。对于兵家来说，评判的标准只有胜利。只要能够战胜对手，无论使用什么手段、方式，都是许可的。兵家智慧的最大特点就是排除一切情感因素的冷静，并在此冷静的状态下运用一切可能的手段来获得最大的胜利。在竞技场上，并不总是充满着刀光剑影和血腥拼杀，更多的是计谋的较量，智慧的交锋。古代兵家对于如何获取胜利，向来是主张走最简捷、最容易、既省时又省力的路径的。计高一筹者。总是能使强与弱对调，利与害易位。失败者施计得当可扭转乾坤，而赢家失计也可走向颓局。

法有定论，而兵无常形，事态发展的多变性引发了兵家智慧的无限延伸。战争没有什么固定不变的作战原则，尤其是战术原则。在当今竞争十分激烈、形势相当复杂的大背景下，兵家不拘一格的智慧给后人提供了思考的空间，那些一反常态的思维方法，对于打破陈旧、呆滞的思维定势，有着极为重要的意义。从“优胜劣汰”的大环境来看，兵家这种铁血无情的智慧。在人们生存的竞技中，也扮演着重要角色。尽管人们的行为(无论政治行为、管理行为或商业行为)可能会有多种方式，人们的观点也可能会大相径庭，但从兵家智慧的角度来看，人们的任何行为与观点最终都符合趋利避害的原则。

“商场如战场”，智谋是共通的，并且无处不在。现代管理之道、生存之道与古代用兵之道虽然千差万别。但二者之间绝没有不可逾越的鸿沟。在今天看来，兵家的机智权谋，尤其同现代社会管理的规律，是完全可以互相补充、互相借鉴、互相融通，并且相辅相成的。有一位企业家就这样说过：“企业就像一盘棋，企业家就像棋手，善弈者谋势，不善弈者谋子。”

兵家表面上不讲情，不讲德，但最终却是以不情为大情，以不德为大德。《孙子兵法》开篇就说到：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”可见，兵家所谓的情并非以个人的好恶为标杆，而是一种超越小我、立足大我的伟大襟怀。从大利大害上来考虑问题，任何的妇人之仁都是不可取的。像宋襄公在泓水之战中所谓的“君子不重伤”(不再伤害受伤的敌人)、“不禽二毛”(不捕捉头发花白的敌军老兵)、“不以阻隘”(不阻敌人于险隘取胜)、“不鼓不成列” (不主动攻击尚未列好阵势的敌人)的“礼义之兵”，最终只能被后人称作是“蠢猪式的仁义”。

“不战而屈人之兵”是兵家的最高境界，兵家力主“伐谋为上”。兵家的这种智慧不仅仅用于兵家，对整个中华民族的影响也是非常之大的，深至中国文化精神，浅至百姓的言谈举止，上至帝王将相的你争我夺，下至普通布衣的人伦日用，可以说都有深深的兵家智谋的烙印。

兵家智慧给予人们的启示是多方面的，可以说，每一个人从不同的角度，都能够找到自己立身处世、搏击风雨、应变万千的准则，这也正是兵家智慧吸引大众的魅力所在。

本书从决策、奇正、权衡、谋势、进攻、防御、用人、应变、用间、伐交等十个方面分类汇总了兵家智慧的核心思想，引用了大量古今中外的兵家故事。读者可以在一篇篇精彩的故事中汲取兵家智慧的精华。本书在编写过程中，为了更好地突出兵家核心智慧，在部分章节中引用了一些图书资料和网站上的内容，由于时间仓促，未能及时与作者取得联系，在此向这些作者表示最诚挚的谢意，请相关作者见到本书后，及时与编者联系(111652@vipsina，com)，以便领取稿酬。