本书展现的是儒家思想的精髓内容。它选取了儒家三位最具代表性的 思想家的著作的部分内容，采撷了其中的有关求知方法与态度、修身与处世之道、管理与谋划、进退与攻守等方面的名言，并附译文和简单的解析，为读者更好地了解儒家思想提供方便。

春秋战国时期，是思想空前活跃，文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史上的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

儒家思想，从狭义上理解，是指孔子和孟子的思想；从广义上理解，是指源远流长的儒家学派的思想。无论从狭义或广义理解，有三点是共同的，既主张“礼乐”、“仁义”、“忠恕”和不偏不倚、无过之而无不及的“中庸”之道；提倡“德治”、“仁政”和“王道”；重视道德伦理教育和自我修养。这些思想在孔子、孟子和荀子的思想中得到了充分的体现。

儒家学派的代表人物有孔子、孟子和荀子等。

为了让读者更好地了解儒家的思想，本书选取了以上三位思想家著作的部分内容，采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言，并附译文和简单的解析；为了提高可读性，还为每条名言配上了经典故事，使读者得以轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。

序言

第一篇 求知的方法与态度

学而时习，不亦乐乎

学之不厌，诲人不倦

学之不倦，功高不傲

学如不及，犹恐失之

不以文害辞，不以辞害志

人格平等，皆可成贤

人之与学，如琢如磨

不愤不启，举一反三

拒绝安逸，立志高远

盲目崇拜，不如不信

真学为己，假学为人

敏而好学，不耻下问

不思则罔，不学则殆

学无止境，乐而好之

孟母三迁，择邻而居

择善而从，不善则改

好知好学，恭敬持身

专心致至，温故知新

实事求是，见贤思齐

第二篇 自我境界的提升

仁德君子，以孝为先

坚守规则，持之以恒

不经忧患，难成大业

有所不为，有所不欲

君子四病，戒而绝之

坚持信念，肯定自我

一日三省，有过即改

修德讲学，施仁改过

有所不为，才能有为

怨天尤人，君子不为

自暴者无言，自弃者无为

未能事人，焉能事鬼

君子不骄，小人不泰

成人之美，小人反是

以直报怨，以德报德

虚心务实，言之有物

过而不改，是谓过矣

君子之勇，以义为上

奋不顾身，见义勇为

善者好之、坏者恶之

近朱者赤，近墨者黑

恭慎勇直，礼为节制

存心寡欲，保持本心

不迁怒，不贰过

修己安人，君子之德

在邦无怨，在家无怨

钓而不纲，弋不射宿

人性本恶，善者伪也

完善道德，提升境界

摇尾乞怜，无耻之极

为人处世，以信为先

安贫乐道，淡泊明志

德言兼备，仁勇并存

满招损，谦受益

坚守原则，刚直不阿

文质彬彬，然后君子

第三篇 修身与处世之道

非礼勿视，非礼勿听

水清无鱼，人察无徒

益友相交，互相砥砺

交友之法，不可有挟

尊老爱幼，推己及人

以爱易爱，互尊互敬

当敏于事，而慎于言

道不同，不相为谋

位尊则危，任重则废

不行不至，不为不成

道之以德，齐之以礼

以文会友，以友辅仁

仁德君子，爱憎分明

不拘小节，不念旧恶

四海之内，皆兄弟也

有过则改，民皆仰之

崇人之德，扬人之美

己所不欲，勿施与人

曾参杀人，道听途说

流言蜚语，止于智者

谨言慎行，多言必败

巧言令色，口蜜腹剑

设身处地，推己及人

第四篇 管理与谋划

言而有信，与民同乐

仁者爱人，推而广之

其身不正，虽令不从

贪利则败，欲速不达

不在其位，不谋其政

一羽不举，为不用力

事有缓急，礼可权变

以近知远，防微杜渐

平则虑险，安则思危

不以言举人，不以人废言

人皆有死，无信不立

恭则不悔，宽则得众

欲善其事，先利其器

以德服人，心悦诚服

识人用人，听言观行

耳清目明，远离奸佞

政令信者强，不信者则弱

与民同乐，与民共忧

忍辱负重，顾全大局

昏庸亡国，咎由自取

民贵君轻，以人为本

虚心择贤，隆礼重法

以信接人，耳聪目明

第五篇 价值品位的超越

浩然正气，巍然屹立

风雪严寒，松柏不凋

朝闻道，夕死可矣

升堂入室，再上层楼

合鱼取掌，合生取义

仰不愧天，俯不怍人

天下无道，匹夫有责

仁者乐山，智者乐水

仁者之道，爱人为要

学以致用，不患无位

老者安，朋友信，少者怀

务民之义，远离鬼神

第六篇 进退与攻守

天时地利，不如人和

以逸待劳，一鼓作气

审时度势，把握时机

一群年轻人总感觉活着太压抑，而且空虚、无聊，于是他们便一起四处去寻找快乐，在寻求快乐的道路上，他们却遇到了许多烦恼、忧愁和痛苦。

于是，他们向老师苏格拉底询问：“快乐到底在哪里?老师，为什么我们追寻快乐却反而更加不快乐呢?”

苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧!”

年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造成了一条独木船。  

独木船下了水，年轻人把老师请上P3船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗?”

学生齐声回答：“快乐极了!”

苏格拉底道：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来到。”P4

春秋战国时期，是思想空前活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化上的第一个高峰。并且，也由此奠定了中华古文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响最大的一派学说。

儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首(儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家)。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

儒家思想，从狭义上理解，是指孔子和孟子思想；从广义上理解，是指源远流长的儒家学派的思想。无论从狭义或广义理解，有三点是共同的，即主张“礼乐”、“仁义”、“忠恕”和不偏不倚、无过之而无不及的“中庸”之道；提倡“德治”、“仁政，"和“王道”；重视道德伦理教育和自我修养。这些思想在孔子、孟子和荀子的思想中得到了充分的体现。

儒家学派的主要代表人物有孔子、孟子和荀子等。

孔子(前551～前479年)是春秋时代的鲁国人，名丘，字仲尼，是中国古代最重要的思想家，同时也是世界最重要的文化名人之一。孔子的思想集中体现在《论语》一书中。孔子一生博学多艺，墨子说他“博于诸书，察于礼乐，详于万物。”因而其思想贡献是多方面的，包括文学、美学、历史、伦理、政治、经济、教育等各领域，其中“礼”、“仁”、“中庸”构成了孔子思想的核心。孔子从“礼”出发，发扬了“仁”的思路，总结出自觉的“中庸”观念体系，因而使“儒”发展成一种学派。“礼”的观念只是孔子对传统的继承和综合，而“仁”和“中庸”则体现了他对传统文化的创新和发展。

孟子(前372～前289年)，名辄战国时期邹国人。相传他是鲁国贵族孟孙氏的后代，出生时祖先早已家道衰微，从鲁国迁到了邹国。  儒家由孔子创立，到孟子而发扬光大。孟子作为孔子的主要继承人，他的思想是“孔子之道”的一个重要组成部分，不但对中国历史上的政治、经济、文化的形成和发展产生了巨大的作用，而且对今后及至世界文化的发展也将产生深刻的影响。孟子对孔子学说作了系统发挥，特别是继承了孔子的仁说和德治理论。

《孟子》一书全面展现了孟子的政治思想，他的政治学说核心是“仁政”，他一生都在以“仁政”游说诸侯。

实行“仁政”的理论基础是什么?孟子认为施“仁政”的根据是人性善。在人性问题上，孔子没有讲到“善恶”问题，他只是说“性相近，习相远”，而孟子首先提出“人性善”理论，这一理论引起了长达两千年的争论。

孟子关于“仁政”的主张，不少是针对时弊而发。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治主张，然而就当时的社会需求来说，却充满着不切实际的幻想。但他在那个时代能对“民”、“国”、“君”的关系有如此深刻的认识，是难能可贵的，对后世产生了有益的影响。

荀子(前313～前238年)，名况，字卿，亦称荀卿，战国时期赵国人。

荀子处于百家争鸣的晚期，诸子的思路均已充分展开，所以荀子以儒学为基本立场，兼采百家思想，形成某种开放的儒家思想体系；他通过综合总结百家之方，溯本清源，适应现实，回到儒学的总出发点。荀子的思想集中体现在《荀子》一书中。

苟子之学有很强的综合力，《荀子》一书也因此有其独到的学术价值，在天道观、认识论和逻辑方面做出了杰出的贡献。在天道观上，他一方面把道家学派的“自然”、“无为”思想改造成“不与天争职”，强调“天行有常”；另一方面把孑L孟与天地参的思想改造成“制天命而用之”的能动性。在人道观匕提出了“明分使群”、“化性起伪”的学说。在认识论上，考察了认识发展的辩证过程。在逻辑学上总结了先秦的名辩逻辑，提出了初步的辨证逻辑体系，他的出色总结，达到了朴素唯物论与朴素辨证法的统一。

为了让读者更好地了解儒家的思想，本书选取了以上三位思想家著作的部分内容，采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言，并附译文和简单的解析；更为了提高可读陛，为每条名言配上了经典故事，让读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。

 编者

2005年9月