这是一本非常另类的《诗经》读本。它开篇就跳脱传统的窠臼，没有停留在词句推敲、考证溯源上，而是从多个角度入手，对其做了深层次的解读。本书既可作为对《诗经》的欣赏异览，也可作为素质教育读本。无论你是否喜欢文学或诗歌，只要你对生活体验和生命情趣有一种美好的憧憬，本书都可以伴你于山间水湄，为你平添一份久久不能抹去的温馨。

《诗经》流传三千年，现在可以有这样饶有趣味的阅读方式。或从中西文化比较入手，或与佳句对照激荡，或从图片开始欣赏……重新赋予《诗经》新的生命、新的感受、新的时代精神。这是现代人亲近《诗经》的第一本书!

自序／凡人的幸福 007

国风 016

辗转反侧的相思

【周南／关雎 窈窕淑女，君子好逑】019

挥之不去的情愁

【周南／卷耳 我姑酌彼金鲁，维以不永怀】024

对婚姻生活的无限憧憬

【周南／桃夭 桃之夭夭，灼灼其华】030

距离带来的绮思和惆怅

【周南／汉广 汉有游女，不可求思】036

命运摆布的无奈

【召南／小星 肃肃宵征，夙夜在公。寰命不同】043

林薮中的情歌

【召南／野有死麇 有女怀春，吉士诱之】048

志行高洁之士的独白

【邶风／柏舟 我心匪石，不可转也】055

不忘离别时的约定

【邶风／击鼓 执子之手，与子偕老】061

痴盼情郎的多情女子

【邶风／匏有苦叶 士如归妻，迨冰未泮】066

心系家国的归乡情怀

【鄘风／载驰 载驰载驱，归唁卫侯】073

王家迎娶的礼赞

【卫风／硕人 巧笑倩兮，美目盼兮】082

空间的距离不是障碍

【卫风／河广 谁谓河广?一苇杭之】088

只想天长地久地相守

【卫风／木瓜 投我以木桃，报之以琼瑶】093

亡国者的沉痛悲歌

【王风／黍离 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求】100

平实的幸福生活

【郑风／女曰鸡鸣 知子之好之，杂佩以报之】108

思念将时间拉得好长好长

【郑风／子衿 一日不见，如三月兮】113

气宇昂扬的英武少年

【齐风／猗嗟 巧趋跄兮，射则臧兮】120

对剥削者的沉痛控诉

【魂风／硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍】127

天下难觅知心人

【唐风／有杖之杜 有杖之杜，生于道左】133

若即若离的朦胧之美

【秦风／蒹葭 所谓伊人，在水一方】139

激励士气的呼声

【秦风／无衣 岂日无衣?与子同袍】144

珍惜眼前简单的快乐

【陈风／衡门 岂其娶妻，必齐之姜?】152

自由自在的向往

【桧风／隰有苌楚 夭之沃沃，乐子之无知】159

人生苦短的惆怅

【曹风／蜉蝣 心之忧矣，于我归处】166

战火下的哀诉和呻吟

【豳风／鸱鹗 既取我子，无毁我室】173

小雅 179

血脉相连的手足之情

【鹿鸣之什／常棣 凡今之人，莫如兄弟】180

珍惜血浓于水的亲情

【鹿鸣之什／伐木 嘤其鸣矣，求其友声】186

慨叹人世的无常

【鹿鸣之什／采薇 昔我往矣，杨柳依依】191

举杯畅饮的欢乐

【南有嘉鱼之什／湛露 厌厌夜饮，不醉无归】197

民间疾苦谁能体会?

【鸿雁之什／鸿雁 之子于征，劬劳于野】202

礼赞高洁的君子

【鸿雁之什／白驹 生刍一束，其人如玉】207

鲜活生动的先民放牧图

【鸿雁之什／无羊 尔牧来思，何蓑何笠】212

亲恩难报的慨叹

【谷风之什／蓼莪 哀哀父母，生我劬劳】218

多情自古空遗恨

【鱼藻之什／白华 啸歌伤怀，念彼硕人】224

有关《诗经》…… 231

《诗经》三百零五篇 234

参考书目 239

辗转反侧的相思

自由恋爱彷佛是现代人的专利，一说起古时候的爱情，人们脑海里立刻浮现的就是锁在深庭高院、不敢正瞧男子一眼的富家小姐，还有见了美女就心如鹿撞、却非要满口孔仁孟义、正襟危坐的公子。

其实这是错误的印象。先秦时期人心淳朴，若有爱从心生，并不刻意加以掩饰，就如河中小洲上的雎鸠，必大胆歌之唱之，发心之所想，可谓天真自然，爱意直露，却又不让人觉俗，更无一丝邪念。

这一点可以从《关雎》中清楚地看出。那苦苦相思的男子，向往与女子在一起，而理想中的情景是以弹奏为乐，不夹半点儿肉欲的杂念，这是一种难得的纯爱境界。所以孔子评得好：“《诗》三百，一言以蔽之，日：‘思无邪。”’

此外，《关雎》的写作水准很高，以写那窈窕淑女为例，虽然全诗没有一处直接描写窈窕淑女的容貌，但一名姣好女子的魅力迎面而来。P019

我的表弟恋爱了，他跑来向我道谢，这让我感到有些意外。我知道他追那个女孩子很辛苦，现在居然成功了，当然替他高兴，但这其中，我既没有替他出谋划策，也没有提供过什么物质上的帮助，说到感谢，只是让我无功受禄地惭愧。

他终于说出其中的原委。原来在他念中学的时候，我曾经教他读过一首诗，那是《诗经》里的《蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

一首好诗，他铭记在心，念念不忘。

一个飘雪的夜晚，在暖融融的小咖啡屋里，他对心仪的女孩表白了，开口后竟是一阵尴尬的沉默，为了打破沉闷的气氛，他念起了这首诗。

温暖的小屋，跳动的烛光，富有音韵美的诗句，浑厚而充满深情的嗓音……女孩纯美的心终被打动，她把手伸给了他……

他很幸福!

晚上同到书房，我义从书架上抽出了《诗经》，反复摩挲着这本经典之作。想一想，书中所写的一物一景、一人一事，竟已经逝去了三干多年!

三千多年啊!昔日纵横天下、叱咤风云的各路诸侯，早已经是一薄单躯葬身大地，威武王城也已化作灰土随风湮灭，即使偶尔遗留下来的一些兵戈铁马，侥幸从地下发掘出来，也只能陈列在博物馆，隔着一层冷冷的玻璃，虽有丰富的经历，却是缄口不言，只让人们好奇地猜测。

惟一能活下来的、保持着旺盛生命力的、让人们贴近甚而感动不已的，竞只有古老的语言。

而《诗经》就是这语言的凝练。

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”

“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。"

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

时光飞逝，物事全非，不变的，只有纯朴的心，只有人们对《诗经》所流露的真情实感的永久共鸣!

在《诗经》中，我们难以找到同时代西方诗篇中那么多奇幻、那么多神怪与瑰丽的想像，我们只感觉，这就是我们的生活，是我们自己的故事。我们不是为了绝世美丽的海伦背井离乡十多年的雄胆斗士，我们也不是可以戳瞎巨人眼睛、带领队伍逃跑的奥德赛。

为了窈窕淑女，我们会寤寐思服，辗转反侧；我们是投之以木瓜、报之以琼瑶、脱不了七情六欲的凡人。

“我是凡人，我只要求凡人的幸福!”这个愿望，在西方，直到文艺复兴时期才由彼特拉克响亮地提出来，但在中同先秦时代就有了!

《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三种文体，兴趣浓厚的学问家们，自然少不得要对此进行一番研究。多数人的共识是，颂是各国祭祀时所用的乐歌，雅是专写王公贵族的，而风描写的是各国民众的生活。

其实，无论天子也好农夫也罢，《诗经》三百零五篇，篇篇都从一个有血有肉的人的切身体会出发，言说凡人之所见所闻，所感所想。有天上鸿雁，有地下蜉蝣，有日升月落，有三五小星，有喜有忧，有乐有愁……

其实，这几千年来，我们不就享受着这种凡人的感觉，这不也正是凡人的幸福吗?

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，正是浪迹天涯的断肠人所感受的晚景。“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，没有遥远的天国，手中一杯酒，尽融千古情。

“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，一点儿微风，一点儿声音，半分残阳，悠悠心思。  还有我的表弟，他也有他的幸福!

还有我们，每一个炎黄子孙!