再版十次，畅销欧美的宗教文化读本，中文首译，全面了解宗教的完整面貌。

　　深刻影响人类现代文明的西方宗教，随着“文明冲突论”的出世，其意义已经超越了文化层面。

本书涉及的世界两大宗教——基督教和伊斯兰教的成长壮大和呼应与冲突的历史，已成为人类学家、世界各国文化精英，以及对宗教文化感兴趣的人们关注的课题。

本书使用了大量的第一手材料，其冷静与理性的观点，让读者在心灵上重新经历先知之路。世界的融合与宇宙的和谐，体现在西方宗教的奇妙流变和革新之中。

大多数的西方宗教把人类看成是自然界的主宰，是与熊、花草、山川河流等秩序不同的存在物。澳大利亚的内部生态学家的约翰·西德称这种态度为人类中心论——“即人类沙文主义，认为人是生物之王，是一切价值的源泉和一切事物的尺度。”

西方宗教需要从人文反思中找到博爱的精髓——它不仅蕴涵在《圣经》之中，而且存在于社会和自然的时间简史之中。

本书研究了源自西方世界的主要宗教，文字生动，引人入胜。在对犹太教、基督教、伊斯兰教、土著人的宗教仪式和一些新兴的宗教运动进行了详尽介绍之后，本书还探究了它们是怎样融入到当代人的信仰和习俗当中的。对于伴随着新千年的到来而开始出现的宗教多元主义和宗教的对话运动，本书也提供了独特而细致入微的视角。

序言

第一章 土著人原始的宗教形式

理解土著人的宗教形式

文化的多样性

各种正确关系之圆

宗教专家

群体仪式

当代的问题

第二章 犹太教

犹太民族的历史

犹太律法《托拉》

宗教习俗

神圣的日子

当代的犹太教

第三章 基督教

基督教的《圣经》

耶稣的生平和传教

早期的教会

东正教

中世纪罗马天主教教义及组织

基督教新教改革

罗马天主教改革

启蒙运动的影响

第二次梵蒂冈会议

当代基督教的主要教义

宗教习俗

当代的发展趋势

第四章 伊斯兰教

先知穆罕默德

古兰经

核心教义

逊尼派和什叶派的分裂

苏菲派

五功和圣战

与西方的关系

伊斯兰教的复兴

第五章 西方教宗教运动

新宗教运动的社会环境

启示录的期待

古老宗教的分支和混合体

自然信仰

“新时代”的行星意识

普救派宗教

对新宗教运动的抵制

新宗教运动能继续下去吗

重返耶路撒冷

在巴比伦流亡了50年以后，一小部分虔诚的犹太人，大概不到5万人，回到了他们的圣城。他们是得到了波斯国王塞勒斯的允许才这样做的。他批准在耶路撒冷重建神殿，在公元前515年，神殿完工了。

这第二个神殿，成为了四分五裂的犹太民族的中心象征。他们大多数人没有从巴比伦回到耶路撒冷，那里已经是他们的家了(因此从那时起他们就被称为“离散的犹太人”，出自希腊语“离散”一词)。一种对新的神殿仪式的重视开始出现了，并恢复了可以追溯到亚伦的教士世袭制度。

教士阶层，在一个教士和文士以斯拉的领导下，还从事修和编校民族故事、编辑《摩西五书》等工作。有些学者认为，是这些教士撰写了《创世记》中的创世故事，称赞他们的伟大和全能的上帝是宇宙的缔造者。

《摩西五书》现在成了这个离散的民族精神上和世俗事务的基础。大约在公元前430年，文士以斯拉开始了在一个公共广场上连续几小时地读《摩西五书》的惯例。《摩西五书》被当成神圣的契约来接受。

随着犹太人在异族——如波斯、希腊、帕提亚以及罗马等的统治下生活，犹太教或多或少地借用了其他跨文化的宗教信仰。如撒旦的概念、天使们的等级、来世的奖赏或惩罚，以及身体在最后审判日的复活等，在一些学者们看来，这些都是受到波斯帝国拜火教的影响而形成的，因为在早期的犹太教信仰中它们是不存在的，然而，它们是被囫囵吞枣地接受的。希腊的生活方式和思想则是在公元前4世纪，由亚历山大大帝引入中东地区的。这种希腊文化中理性的、人文主义的影响，让很多富有和聪明的犹太人，包括耶路撒冷的教士们，都形成了一种希腊式的怀疑主义态度，而不是毫无疑问地相信。

在安太阿卡斯四世以比凡尼统治期间，传统主义者同接受了希腊思想方法的人们之间的紧张局势达到了顶点。以比凡尼是叙利亚的一个具有希腊文化思想的统治者(公元前175～前164年在位)，他的国家当时对以色列具有统治权。安太阿卡斯试图通过强制推行单一的希腊主义文化而达到政治团结的目的，他废除了犹太人的宪法——《摩西五书》，焚毁这些著作，屠杀那些给他们的儿子行割礼的人们，在耶路撒冷一个神殿里，建起了一个宙斯的神坛，并用一头猪来献祭(违反了摩西律法中因为它们不洁净，因而反对食用或接触死猪的禁律)。一次由哈斯蒙家族的教士们领导的反叛——马加比叛乱招集了希伯来马加比人(哈斯蒙党)，在公元前164年，为朱迪亚地区赢得了一定意义上的独立。这次成功的叛乱建立了一个新的独立的国家，再一次称为以色列，并再次以耶路撒冷为核心，由哈斯蒙家族统治。这个国家只延续到了公元前63年，就被罗马将军庞培占领了。它是直到20世纪以前，最后一个犹太人的独立国家。

P55-56

宗教不是博物馆里的展品。

在21世纪来临之际，宗教正在成为世界各地人们生活中一种生机勃勃的力量，正在经历着一个复兴时期。

《亲历宗教》(分东方卷、西方卷共两册)一书，纵览了现在世界上一些主要宗教中那些充满生命力和至关重要的内容，并涉及了一些地方性的宗教和新兴的宗教运动。本书简明易懂地对这些宗教信仰的发展、教义和实践做了说明，自始至终将信徒们的个体意识、他们自己对各自宗教的认识以及这些宗教与现代生活的关系作为重点。

本书的独到之处是包括了对每个不同宗教的信徒们的访谈。这些资料以第一人称，从信仰者的内在视角对每一种宗教都提供了丰富有趣的说明。这些信徒的信仰各不相同：如一个犹太人大屠杀的幸存者，一个经营野外训练营的南部浸信会教徒，还有一个重新皈依伊斯兰教的埃及药剂师。此外，第一人称的描述被自始至终巧妙地穿插在本书中。

《亲历宗教》一书还包括了对“大众生活中的信仰”的阐述。它刻画了宗教中的一些特殊的信徒，他们都对现代社会做出了卓越的贡献。例如约瑟夫·利伯曼议员、图图大主教、穆斯林学者法瑞德·依萨克等。从他们的故事当中，可以看出对宗教的虔诚和对社会的责任感被紧密地结合在一起。

打着各种宗教幌子的暴力、欺诈行为充斥着今天的新闻。《亲历宗教》一书中包括了对这些困扰着主要宗教及运动的暴力因素的探讨，指出在对不同宗教的基本教义进行区分的基础上，没有任何一种宗教纵容不受限制的暴力行为。本书还探讨了不同的宗教被政治化的方式，并用大量的篇幅研究了当代社会和政治环境下的宗教，尤其是这些宗教在美国经历了“9·11”袭击事件以后发生的各种变化。

本书亦深入分析了女性问题和女性的贡献，在昕有的讨论中都加入了女性的声音，尤其是女神学家们带给神学研究的新视角。非洲和非裔美国人的信仰正在受到关注，这些也都被收入了本书。书中还包括一些深刻的描述，如美国的穆斯林信徒是如何在现代唯物主义的社会环境中保持他们信仰的嚏诚的。

本书另一个引人入胜之处还在于它的插图。我很高兴能有机会利用它们来将各种宗教表现得栩栩如生。这些插图的说明，提供了对于每一种习俗的特点和起源以及遵从这些习俗的人们的深刻见解。

在文中还使用了一些地图，它们在对宗教的历史性的讨论中增加了一些地域的真实感，并为宗教的地理分布提供了图示。在关于基督教的章节中，还包括了信徒保罗传教的地图。各宗教的历史年表扼要地展示了一些主要宗教从古至今的发展脉络。

本书已经再版了5次。为了能够对每一种宗教都有深入的了解，我用了很多年的时间到处旅行，同各种信仰的朝圣者和导师们一起学习和祈祷，并采访他们对于各自宗教习俗的亲身经历。各种具有不同信仰的人也汇集到哥宾德·萨顿研究所，进行关于不同宗教的比较研究，因而我有幸能同他们一起探讨各自的精神体验和信仰。

与以往一样，劳伦斯·金出版公司在编辑方面给予了我极大的帮助。梅兰妮--怀特和杰西卡·斯宾塞从本书形成到最终出版都给予了充满爱心和耐心的帮助。布里吉特·帝利竭尽全力帮我找到了所有我需要的插图。

最后，无论怎样都不足以表达我对我尊敬的老师——哥宾德·萨顿的巴伯·维尔萨·辛格的谢意，全世界各种信仰的人们在他那里接受祝福和指导，在各宗教派别的冲突中，他那里是一块和平与和谐的绿洲。此时此刻，我们正向巴巴吉学习，将彼此看做一个大家庭的成员。愿上帝祝福所有朝着这个方向努力的人们。

玛丽·帕特·费舍尔

哥宾德·萨顿比较宗教学高级研究所  新德里