六祖慧能的《坛经》是禅宗的奠基之作。《坛经》不仅是中华民族文化的精品，也是世界文化的精品。

《坛经》被公认为是惟一由中国人自己讲述出来的一部佛经，《坛经》的确是世界文化史上的一个奇迹。贾题韬先生是一位难得的当代禅宗大师，他讲述的《坛经的智慧》正是一本惊心动魄的传世之作。

禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派，《坛经》是禅宗最重要的经典，是禅宗奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。本书收集了贾题韬先生关于《坛经》的完整讲述，供读者参考。

序言

前言

禅宗是中国文化的专题

 学习的目的在于真实受用

 《坛经》的特点

 《坛经》及其几种版本

 对大家的希望

行由品第一

 四谛法和三世因果

 十二因缘

 直了成佛

 《金刚经》

 佛性本无南北与世间法

 参禅和轮刀上阵

 小乘、大乘的“空”

 《宗镜录》的责难

 分别思维与言语道断

 一切万法不离自性

 禅宗如何转法

 本来面目

 《涅柴经》和不二法门

般若品第二

 “这儿”就是般若

 妙心比天大

 主人公在什么地方

 无相周天

 一口吞尽西江水

 自己是一本无字天书

 佛法在世间不离世间觉

疑问品第三，

 禅宗的系统

 念佛禅观

 在家一样可以修行

定慧品第四

 内外一如的方法

 不怕吃亏和直心是道场

 我就是真知

坐禅品第五

 禅宗的“坐禅”

 如来禅和祖师禅

忏悔品第六

 五分法身香和无相忏悔

 四弘愿和自性自度

 无相三皈依和自性三宝

 三身佛在自性中

机缘品第七

 诸佛妙理，非关文字

 即心即佛和开佛知见

 自己灵光常显现

 机锋、棒喝、话头及其他

顿渐品第八

 顿悟的力量

 向上全提和事事无碍

 凡圣两忘。体露真常

护法品第九

 自是法王，何慕人王

付嘱品第十

 对法与禅宗的纲宗

 面临生死时的自在

 禅宗的法统和力量

论开悟

 教下的开悟

 见道与修道

 略说小乘的开悟

 唯识学的开悟(一)

 唯识学的开悟(二)

 唯识学的开悟(三)

 中观学派的开悟(一)

 中观学派的开悟(二)

 禅宗的开悟(一)

 禅宗的开悟(二)

 禅宗的开悟(三)

 禅宗的开悟(四)

附录

 《瑜伽师地论

 菩萨真实品》讲记

 《百字碑讲记》

 书信一则

 语录六则

 诗句偶成

生平简介

后记

《金刚经》

六祖大师“一闻经语，心即开悟”，这是打妄语吗?当然不是。这的确不可思议。五祖大师在黄梅，用《金刚经》导化众生，常说：“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛”。五祖、六祖一呼一应，都在为我们开示无上妙谛。

《金刚经》有这么大的力量吗？我们诵持《金刚经》就可以开悟吗？为什么有的人诵持几十年还不开悟了呢？

大家知道，《金刚经》号称难读，许多有学问的人也未必能懂。在六百卷的《大般若》中，《金刚经》仅是其中的一部，但是极好的一部。《金刚经》与中国人有缘。六百卷的《大般若》，学佛的有多少人学过、背过?许多人都不知道里面说了些什么。但其中的《金刚经》，几乎每个学佛的人都知道，都读诵过。这是什么原因呢?这就是因为有五祖、六祖的大力提倡。

听赵朴老讲，毛泽东曾给他开过玩笑，说：“佛经里有些语言很奇怪，佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。看来你们佛教还真有些辩证法的味道。”从这里看出毛泽东是熟悉《金刚经》的。佛说、即非、是名，是《金刚经》的主题，全部《金刚经》反复讲说的就是这一主题，后面的“应无所住，而生其心”就是这一主题的引申。这个主题，解答了“降伏其心”的菩萨心行的关键，历来为中国佛教徒所重视。

《金刚经》的确很难理解，没有修证到家，翻翻佛教辞典，看看有关注疏，当然也可以理解一些，但那仅仅是比量境，是知解的学问，没有活般若的成熟，当然不能从中开悟。六祖不识字，他怎么一听经就开悟了呢?有人说，禅宗讲教外别传，不立文字，为什么五祖、六祖又在劝人读《金刚经》呢?这些人把一期方便当作实法，不知道佛法是活的，禅宗是活的。一说不立文字，他就不看书；要他看书，就去钻牛角，真是教条主义到处都有。所以“但用此心，直了成佛”，与“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛”是统一的。在学禅宗没有找到入处之前，诵持《金刚经》是极有好处的。一方面可以帮助你获得许多佛教知识，另一方面可以帮助你进入禅宗。当然，这都慢了，你如果能用六祖“但用此心，直了成佛”的开示来读《金刚经》，我想，其中的效果是不可思议的。在下面讲到五祖传法时，我们还要着重阐述。P.32-34

这次讲座是与大家一起学习六祖大师的《坛经》。前两年，我在成都文殊院曾就《坛经》办了一个讲座，一月两次，但至今没有讲完。今天与大家一起，再一次共同学习，也是因缘而起的一件幸事。我希望在这集中的短期内，能一鼓作气地把《坛经》的主要内容和重要的旨趣向大家作一番介绍。

禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派，《坛经》是禅宗最重要的经典，是禅宗奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。今天的人读《坛经》，有的感到深，有的感到浅，有的感到平平，有的倍受鼓舞。现代许多中青年没有受到传统的寺庙文化的熏陶，没有好的师承，没有实际去修持，仅仅从一些书本上阅读而获得的那一点表皮知识，是难以深入的。

不了解中国的佛教史、禅宗史，仅读一部《坛经》，当然也不易于品尝到其中的滋味。但是，如果迫切于人生问题的探讨，真正有心于佛教、有心于禅宗的朋友，通过一个适当时期的研究，通过和师友一起的切磋，结合对中国佛教史、禅宗史较为全面的认识，或许在某一时刻，因六祖大师的开示，使我们接触到佛教的真谛，也就是人生宇宙的真谛，那就值得庆幸了。

我希望在这一次的讲座中，能有一些同学达到上面所说的目的。请记住：真理面前，释迦也无可骄傲的，牧童桑女，甚至盲、聋、喑、哑，也是无所退让的。

贾题韬

庚午年于成都

1990年11月，在四川省社会主义学院内举办讲习班，由贾题韬老先生宣讲《坛经》要义，历时二十余日，当时听讲的来自全国各地，共100余人。

讲习班结束之后，引起了各方面的关注，纷纷索要贾题韬老先生的讲义。但贾老此次宣讲，没有讲稿，所以，我们只得组织人力，整理当时的讲课录音。经过诸君努力，历时半年多，终于得以呈现在读者面前。

这本书稿，主要由冯学成同志整理，参加工作的还有严永奎、刘蜀西、胡俊、何光明、李政、万长安等同志，在此一并致谢。

在这里，特别要说明的是，稿成之后，正值贾老生病住院，不能对全稿进行审阅，加之我们水平有限，错漏之处难免，望读者鉴谅。

此书曾于1999年10月由四川人民出版社以《转识成智——贾题韬与佛学》书名在国内出版发行。现经沈勇同志重新校订与配图，于2005年12月由中国社会出版社以《坛经的智慧》书名再版。

古蓉