《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上的划时代的巨著。在这部巨著中，围绕着少数的主人，活动着大量的奴婢人物。其中的奴婢群体形成一个完整的网络，自成一个完整的人群的世界。本书通过对这些人物的分析和评价，深入挖掘人性的本质，并向读者展示了一个生活在富人群体周围的中下层奴仆的生活画卷，具有强烈的现实意义。

为了让读者更全面地了解、把握曹雪芹和程伟元、高鄂描写奴婢形象的高度艺术成就，本书不仅详尽分析和评论了年轻美貌聪慧的丫鬟，对《红楼梦》中引人注目的中老年女仆和田性小厮、奴团（焙茗、兴儿、焦大、包勇）也做了详尽的梳理和分析。

一 总论

1 《红楼梦》独有的奴婢世界及其伟大意义

2 《红楼梦》中奴婢的性灵世界

二 人物

1 四大名婢：晴雯、袭人、鸳鸯和紫鹃

2 四小妙婢：莺儿、侍书、小红、佳蕙

3 刚烈痴情的奇女子：司棋

4 戏子丫鬟：芳官和龄宫

5 享福奶娘：李、赵嬷嬷和迎春奶娘

6 中高级女仆：周瑞家的和柳家的等

7 丫鬟升侍妾：平儿、秋桐、宝蟾和赵姨娘

8 色彩斑斓的少女群体：丫鬟们的众生相

9 奴仆升主子：赖大和赖尚荣父子

10 焙茗和兴儿：小厮们的刁滑和调皮

11 李贵和来旺：精明仆人的不同表现

12 焦大和包勇：忠实奴才的不幸遭遇

13 愚昧或奸猾：众多奴婢的不同嘴脸

三 分论

1 贾府内的奴婢管理制度和经济待遇

2 主子对奴婢的不同态度和不同后果

3 从王熙凤和探春治家看治理权奴婢的原则

4 大抄检中的丑恶表现和奴才的劣根性

5 专制制度中的身居高位的奴才现象

附录 《红楼梦》中奴婢群体的结构

奴婢是男女仆人的总称。奴，是奴隶、奴才和奴仆的简称，不分男女。奴隶和奴仆，一般不分男女，奴才多作为男性奴仆的称呼。奴隶是奴隶制社会中的奴仆，地位比奴仆更低，主人可以随意杀戮，可以随意实施死刑，如砍脚、断手、挖眼和其他伤残身体的暴行。在中国，商朝是奴隶制社会。奴仆是封建社会中的仆人，按照封建社会的法律，主人不可杀害仆人，杀了仆人也要作为杀人罪处置，也不可随意伤残仆人的肢体。当然，因为当时法律的不严密，边缘地区和农村，或在深宅大院中，官府的力量够不到，杀了人，无人知晓，照样可以逍遥法外。一般认为，中国的周朝，或者春秋与战国之际，中国进入了封建社会。也有的历史学家认为，直到魏晋时期，中国才进入封建社会。在思想界和文学界，不少人认为，在封建专制社会中，仆人依旧是奴隶，他们被随意买卖，没有任何权利，所以仆人也被称为奴仆，或者因为他们是奴才，所以成为奴仆。实际上，奴仆在不同的家庭，有着不同的命运。有的主人生性残忍蛮横，他们的奴仆就与奴隶差不多了。有的主人仁慈，像贾府，奴仆的生活就舒服得多。

奴仆，男的称为仆人，女的称为仆妇，又称男仆和女仆。年轻的男仆，又有小厮、书童之称，如果男主人是读书人，多将他贴身陪伴的小厮称为书童。年轻的女仆，则多称为、丫鬟、丫头，正规的称呼是婢女，年纪幼小的又可称为小婢。于是，男女仆人也多总称为奴婢。

人心不同，犹如其面。奴婢这个阶层的众多人物，有共性也有个性。个性，本书在各节分别分析各种典型人物和重要人物的性格时，再具体分析。这里先谈共性。

忠诚的奴婢都非常尊敬主人，忠于职守。例如，宝玉去舅父家拜寿，出发时，老嬷嬷跟至厅上，只见宝玉的奶兄李贵和王荣，张若锦，赵亦华，钱启，周瑞六个人，带着茗烟，伴鹤，锄药，扫红四个小厮，背着衣包，抱着坐褥，笼着一匹雕鞍彩辔的白马，早巳伺候多时了。老嬷嬷又吩咐了他六人些话，六个人忙答应了几个“是”，忙捧鞭坠镫，宝玉慢慢地上了马，李贵和王荣笼着嚼环，钱启、周瑞二人在前引导，张若锦，赵亦华在两边紧贴宝玉后身。宝玉在马上笑道：“周哥，钱哥，咱们打这角门走罢，省得到了老爷的书房门口又下来。”周瑞侧身笑道：“老爷不在家，书房天天锁着的，爷可以不用下来罢了。”宝玉笑道：“虽锁着，也要下来的。”钱启、李贵等都笑道：“爷说的是，便托懒不下来，倘或遇见赖大爷、林二爷，虽不好说爷，也劝两句。有的不是，都派在我们身上，又说我们不教爷礼了。”周瑞、钱启便一直出角门来。

宝玉是小主人，众多奴仆对他非常恭敬，非常尽职。宝玉对他们也很尊敬，尊称“周哥、钱哥”。宝玉对父亲也非常尊敬，走过父亲的书房，即使他人不在，也要下马。宝玉对长辈尊敬尽礼，宝玉对身边的奴仆都互相尊重，双方言语亲热，这是非常和谐的关系。

正说话时，顶头果见赖大进来，宝玉忙笼住马，意欲下来，赖大忙上来抱住腿。宝玉便在镫上站起来，笑携他的手，说了几句话。

宝玉看见赖大这样的高级奴仆，下马,，不下马也站在镫子上，笑着携手与他讲话，互相是非常尊重的。

接着又见一个小厮带着二三十个拿扫帚簸箕的人进来，见了宝玉，都顺墙垂手立住，独那为首的小厮打千儿，请了一个安。宝玉不识名姓，只微笑点了点头儿，马已过去，那人方带人去了。于是出了角门，门外又有李贵等六人的小厮并几个马夫早预备下十来匹马专候，一出了角门，李贵等都各上了马，前引傍围的一阵烟去了。 (第五十二回)

众多扫地的小厮，看到小主人都垂手肃立。贾府平时的礼仪教育是严格规范的。这是应该的。现代社会虽然人与人在人格上是平等的，但上下等级还是有的，士兵看到军官要敬礼，军官也要还礼，但士兵必须先敬礼，是毫无疑问的。P6-7

《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上的划时代的巨著。二十世纪人文社会科学领域中成就最高、地位最高的清华大学国学院导师王国维先生，对《红楼梦》的评价最高，也最正确。他在其开创二十世纪新红学的一代宏论《红楼梦评论》(1904年上海《教育世界》)中指出：《红楼梦》是优美与壮美相结合、以壮美为主的天才之作，是悲剧中之悲剧，是宇宙大著述。

在这部巨著中，围绕着少数的主人，活动着大量的奴婢。 《红楼梦》中的奴婢群体形成一个完整的网络，自成一个完整的人群世界。这是《红楼梦》对中国和世界文艺史、文化史所作出的无与伦比的巨大贡献之一。

1 《红楼梦》独有的奴婢世界及其伟大意义

在中国和世界文学艺术史上，在戏剧和小说的叙事体文学作品中，人物形象的创造，人物性格尤其是典型环境中的典型性格的塑造，成为作家艺术创作中最重要的内容之一。在塑造人物形象时，古近代作品一般以帝王将相、英雄豪杰、公子小姐和绅士淑女为主角。但是他们身边的奴婢也往往出没其间，有时颇起重大作用，甚至在有的作品中成为重要角色或主角。对中外古今此类人物形象作一个系统、全面的观照和研究，人们注意不够，笔者特撰《高尚与卑贱——文学名著中的奴婢形象研究》一书略述浅见；因《红楼梦》一书比较特殊，故而单独析出，另撰此书。

《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上描写奴仆形象最众多、最丰富、最复杂和最深刻的巨著。

据统计，《红楼梦》中共出现丫鬟73人，小厮27人，仆人266人，共366人。另有宫女、太监55人，如计算入内，共有奴仆421人。《红楼梦》中单是严格意义上的奴婢便有366人，无疑是世界上描写奴婢最多的一部文学作品。

《红楼梦》作者曹雪芹和程伟元、高鹗用如椽巨笔描写了美妙精彩的奴婢世界，令人叹为观止。 《红楼梦》中最出名的奴仆是四个丫鬟：晴雯、袭人、鸳鸯和紫鹃，可称四大名婢。此外的一批丫鬟形像也极有特色，如平儿、紫鹃等等；另有多个小婢，如小红和莺儿等，也令人注意。

曹雪芹用极其丰富多彩的笔调刻画出了奴婢们的众生群像，他(她)们各自的面貌、心理、神态、性格、人生目标和行为方式，互相联系又有矛盾、冲突，与主子们的关系又有矛盾、冲突，极其鲜明、生动、形象、细腻、深入和复杂。曹雪芹能写出隐秘而丰富真实的奴婢世界，是因为他熟悉、深入和体会实际生活中的奴婢。据《关于江宁织造曹家档案史料》记载，雍正初年，曹雪芹父辈曹颐被革职抄家时，被没入官的“家人男女共一百四十口”；曹雪芹舅祖父李熙被抄人官的“仆人二百七十名”。这两家都有这么多的丫鬟仆人，可见他有生活的真实依据，从中提炼、塑造出《红楼梦》众多的奴婢形象。曹雪芹在自己作品中的奴婢群像中也投入了强烈的爱憎和极其深入、成熟的人生思考，故而取得空前伟大的成就。

鲁迅指出《红楼梦》超过前人的“要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”此言也完全适用于《红楼梦》中的奴婢形象。即如曹雪芹最钟爱的晴雯，他也写出她那些不可克服的性格缺点和不好的地方。而对袭人这样性格、心理和行为非常复杂的人物，两百多年来的评论家、研究家和广大读者，见仁见智，观点大相径庭。 《红楼梦》对奴婢形象的描写刻画所取得的伟大成就也达到了鲁迅所推崇的： “自有《红楼梦》出来之后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。”(出处同上)

传统的思想是奴婢在作品中只能当配角，奴婢形象的性格都比较单一，要么好要么坏；主人对待奴婢的态度也鲜明，或善或恶。只有《红楼梦》最为复杂。 《红楼梦》中的奴婢有的可当主角，有的只当配角，有的在这个段落当主角在另一段落当配角，有时为主人当配角，有时却让主人当她的配角。其中主要的几位奴婢，性格非常复杂，甚至令人捉摸不透。不同的主人对奴婢有不同的态度，有的主人对不同的奴婢有不同的态度，有的主人对同一奴婢在不同的时间、场合有不同的态度，而作者本人对书中不同的奴婢更有不同的爱憎倾向。总之《红楼梦》在奴婢形象的描绘刻画中，其人物种类和性格、思想的广泛性、丰富性、深刻性和真实、生动、形象的艺术成就紧密结合，达到系统性、完整性和全面性的最高境界，写出了一个活生生的封建时代的奴婢世界。

可惜曹雪芹仅完成了八十回就不幸逝世，《红楼梦》成了断臂的维纳斯。书商兼文人程伟元和高鹗通力合作，续写后四十回，使此书成了全璧，得以广泛流传。断臂的维纳斯无法修复，这是世界文艺史上的著名论断，众多没有完成的优秀作品都成了无法弥补的缺憾，只有《红楼梦》因程伟元和高鹗的极为成功的续写，而创造了奇迹。早年和其导师胡适一样贬低高鹗续书的红学大师俞平伯，在晚年高度肯定程伟元、高鹗的历史性功绩，作了诚恳的自我批评，认为胡适、俞平伯“有罪”，高鹗、程伟元有功。程伟元和高鹗书将前80回中着意描写而依旧活着的一批奴婢，续写得与前书天衣无缝，将她们的命运按艺术逻辑推演到底，还塑造了像包勇这样前书未有的较有典型意义的义仆形象。

当然也有可能正像程伟元自己所说的，他的确买到了曹雪芹撰写的后四十回手稿的残本，或者其他人续写的后四十回的残本，由他和高鹗合作连缀、修订，再与前八十回接在一起，做统一的修改，从而编成全书。由于资料的缺乏，现在已经难以确定了。但程伟元、高鹗在修订和增写《红楼梦》的奴婢形象方面，也作出了贡献，这应是毫无疑问的。

《红楼梦》全书的奴婢形象描写，在美学上也有十分重大的意义。金圣叹最早在《金批西厢》中提出“烘云托月之法”： “欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在于云也；意不在于云者，意固在于月也。……于云轻重均停，又无纤痕……云之与月正是一幅神理。合之因不可得而合，而分之乃决不可得而分乎!”则云与月的相辅相成，即《红楼梦》中的奴婢形象与全书的主角宝玉、黛玉和宝钗的关系，众多评论家甚至认为袭人为钗副，而晴雯为黛副。哈斯宝《新译红楼梦》 (缩写蒙文译评本)第二十回“慧紫鹃情辞试莽玉”继承金圣叹的观点，说：“此处又见烘云托月之法。画月的，不可平直去画月亮，而要先画云彩，画云并非本意，意不在云而在月。然而，仔细想来，意又在云。画云一不适度，过浓过淡，云便有了笔病，而云之病即月之病。……赏画之人，见画云工巧，总要说月儿画得美，没一个人赞赏云儿画的好。这虽辜负作画人画云的匠心，但也着实切中作画人原意。不能只评月不评云，云月二者之间有妙理贯通，欲合之而又不可合，欲分之而更不可分。”这完全是重述金圣叹的论点。脂砚斋《红楼梦》第五十九回“柳叶渚边嗔莺叱燕”回末总评也说：“苏堤柳暖，阆苑春浓，兼之晨妆初罢，疏雨梧桐，正可借软草以慰佳人，采奇花以寄公子。不意莺嗔燕怒，逗起波涛；婆子长舌，丫鬟碎语，群相聚讼，又是一样烘云托月法。”皆指出次要人物描写为突出主要人物的描写而服务。《红楼梦》努力写好奴婢形象，尤其是众多、丫鬟形象，以突出主人公宝玉、黛玉和宝钗的形象，极具匠心。

为了让读者更全面地了解、把握曹雪芹和程伟元、高鄂描写奴婢形象的高度艺术成就，本书不仅详尽分析和评论了年轻美貌聪慧的丫鬟，对《红楼梦》中引人注目的中老年女仆和男性小厮、奴才(焙茗、兴儿、焦大、包勇)也做了详尽的梳理和分析。

《红楼梦》中的奴婢形象，虽处于配角地位，却比其他众多作品的主角写得精彩，更见其主角的描写成就之难以企及。而诚如笔者前已言及的，《红楼梦》中的奴婢不仅在有些章节中当上了主角，甚至让全书的主角在这些章节中为她们当配角。这种“主仆颠倒”的描写，从另一角度表现作者艺术手段之高超和此书艺术成就的不同凡响。

本书的写法是第一部分为总论，第二部分则将《红楼梦》中原用的编年、纪事体分解，重塑成列传体，然后加以适当的分析评论，成为人物论，第三部分为分论。本书既是学术专著，——表现为书名即论题的首创性、研究角度的首创性；全书目录纲举目张，反映了全书有严密的体系；引用前人和当代学者的精彩观点，在这个基础上再提出作者的新见解，——又尽量用通俗笔法，以适应多层次读者之需要。