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书名 庄子心悟
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 寒江雪
出版社 企业管理出版社
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简介
编辑推荐

读《庄子》,体味内在的张力,获得心灵的宁静,感悟生活的快乐,追逐生命的自由。本书带你读庄子的那一种魅力,庄子的那一种智慧,庄子的那一种境界,不论你是普通读者还是对庄子哲学研究已久的学者,都能从本书中学到有用的生活哲理。

内容推荐

读庄子的那一种魅力。鲁迅说庄子其文“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”它一会儿像个华丽的贵妇,雍容大方;一会儿像个水灵的村姑,清秀脱俗……幻化无常,使人看不出它的真面目。  读庄子的那一种智慧。面对众生在物欲横流中的烦躁不安和无所适从,庄子转过身来,恳切而真诚地告诉人们应该如何自救解脱,如何保持心灵的安宁清静,如何保持自身的清洁自尊,从而由安而顺,由顺而游,达至逍遥大通之境。  读庄子的那一种境界。庄子说:“我以天地为棺椁,以日月为连璧,以星辰为珠玑,万物是我的陪葬,我陪葬的物品还不够完备吗?”一个行将就木的人,头脑还那么清醒明智,在面对生命终止的时候依然保持情趣,足以证明他是一位哲人,一个真人。正如胡文英所评:“庄子眼极冷,……到底是冷眼看穿。”

目录

序言:《庄子》“有毒”/1

第—辑 快乐人生之道

 自由的阴阳/2

 只有一条腿也要享受心灵的自由/7

 不要让身外之物成为心灵的枷锁/10

 没有对手的人生是寂寞的/14

 各花入各眼/20

 尊严比钱财重要得多/23

 千里马为什么恨伯乐/26

 人生的三种境界/30

第二辑 为人处世之道

 做事情要有“呆若木鸡”的定力/38

 带着满脑子的想法不利于学习/42

 与其朝三暮四不如朝四暮三/46

 不要以小人之心度君子之腹/54

 闭门造车是行不通的/57

 店主为什么不宠爱漂亮的小老婆/61

 为什么美眉喜欢“猪头男”/65

 “成者英雄败者寇”,能成为判断成败的标准吗/69

 东施效颦需要非凡的勇气/72

 盗亦有道/77

 子非鱼焉知鱼之乐/81

 巨大的收益来自惊人的投人/85

 锦上添花不如雪中送炭/89

第三辑 养生养心之道

 养生在顺不在反/94

 女偶永葆青春的秘诀/99

 摸索适合自己的养生方法/103

 平静地接受身体的变化/106

 不是所有的人都需要开七窍/111

 非常境遇下需要随波逐流/115

 假正经PK老子/119

 好音乐大有妙处/123

 有用无用的转变/128

第四辑 生死达观之道

 不知死焉知生/136

 相濡以沫不如相忘于江湖/143

 恬于生静于死/149

 庄子与骷髅的一次深度对话/154

参考文献/158

试读章节

自由的阴阳

在美国电影《黑客帝国》中,尼奥意识到自己和史密斯本来就是一体,缺了任何一方都将是对整个世界的摧残和生灵的涂炭。没有尼奥,机器的霸权将大行其道;没有史密斯,人类将尽一切可能战胜机器,他们本来就是互相牵制的一体,所以最后必须是二者合一。这部电影在为我们营造了一个似真似幻的世界的同时,也提出了一个问题,引人深思,即:什么才是人真实的存在?

法国哲学家笛卡尔说:“我思故我在”,具体到个人,思考是单个个体存在的标尺。说到人类社会,则思想的发展和延绵才是人类存在的尺度。我之为我,必然与外物有所区别;另一方面,在比较的过程中,我与外界世界形成紧密的联系,若没有他者,何来自我?

一日,庄子迷迷糊糊睡着,梦见自己变成蝴蝶,还是一只自在飞舞的蝴蝶,一时之间,开心得意,沉浸其中,十分享受,不知道还有庄周的存在。忽然醒过来,发现自己就是一个僵卧不动的庄周,不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢?还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶一定各有自然之分。

飞舞的蝴蝶与僵卧不动的庄周、自由自在的飞舞与劳神费力的冥想,究竟哪个才是庄周,庄周更愿意是哪个?蝴蝶有蝴蝶的好,自由自在,翩翩起舞,庄周呢,虽然僵卧不动,怎么看怎么不顺眼,但会思索会烦恼,是庄周肉体的真实。别说庄周自己糊涂,后人也替他操心“庄周晓梦迷蝴蝶”,迷恋蝴蝶,还是为蝴蝶所迷惑,说不清道不明。正如《黑客帝国》的主题一样,人的真实究竟如何表现呢?

蝴蝶也好、庄周也罢,应是自由的阴阳两面。没有僵卧,怎会幻想飞舞,没有梦想,怎会思索。蝴蝶是庄周自由思想的外化,庄周是蝴蝶生成的物质基础。外物与思想,一体两面,一刻不能分离。梦中的蝴蝶再怎么漂亮,都需要有一个僵卧的躯壳来做梦;僵卧的躯壳一直僵卧,庄周就不是庄周,不过一泥腿老汉而已。

《庄子》全书都笼罩在外物与自我关系的“迷惘—分明”过程的思考中。到底是由自我关照外物,还是由外物关照心灵,庄子努力寻求答案,日思夜想,终于在梦中物化为蝴蝶,又在半梦半醒之间,将蝴蝶升华为自我。自由的蝴蝶,美丽而灵动,但虚无缥缈;自由的躯壳,难看而僵硬,但难以逃离。若在一般人来看,蝴蝶是蝴蝶,庄周是庄周,如果庄周能够摆脱躯壳的束缚,自由的飞翔,该有多好。但在庄周看来,蝴蝶和庄周是同一自由体的阴阳两面,精神的庄周,无拘无束,汪洋恣肆;肉体的庄周,呆呆傻傻,一副十足的臭皮囊。有人不甘心自己的不完美,拼命掩饰休整,结果失去了蝴蝶般的自由,徒留僵卧的硬壳。

《庄子》的物化并不是众人追求的物质利益最大化,而是一种物我一体的精神境界。尊重外物和自然,跳出自我局限,客观地看待自我世界和客观世界,冷静地分析两者之间的关系,不以物喜,不以己悲。庄子在幻化为蝶那一霎那,并不是混沌的迷惑状态,而是精神境界升华的结果,“庄生晓梦迷蝴蝶”中的“迷”不是迷离、不清醒的意思,而是一种物我同一,与自然浑然一体的自由逍遥地体验!

深受禅宗影响的中古日本艺术家同样崇尚自然,追求物我同一的超然体验,大自然的生息演变给他们带来无比的快乐:听到蛙声开心、看到蝴蝶开心、看到花开也开心,日本俳句圣手松尾芭蕉说“从于造化,归于造化”。春天来了,万物复苏,他唱道:

何等尊贵

青叶嫩叶

在目光下

芭蕉满怀敬意地描绘春日阳光下的树叶,青叶嫩叶在芭蕉笔下有了生命,芭蕉的生命价值也在永恒的自然中得到延续。还有12世纪大歌人西行,他看到满树的樱花,也有庄周化蝶一样的生命体验:

自见彼花之日

心已离身而去

西行还是一个坦率而可爱的人,他孤身一人,隐居山中,有时喜欢寂寞,高兴的唱道:

三村无人访

若无寂寞

岂堪居住

有时他也会觉得闷,这时他会说:

但望还有人

堪耐清寂

同结草庵

冬日山村

读了这两阙和歌,我不由喜欢上这个心无杂质的可爱老头。西行看到樱花开放,会高兴得手舞足蹈;一个人住在深山老林,有些得意,又有些怅然,既不自命清高,又不遮遮掩掩,难怪松尾芭蕉如此推崇他。

人活着,每一霎那眼前所映现的,都是现实的存在。当飞花落叶,心灵感动的瞬间,才是真正的风雅之境。飞花流水之后,一切都已尘埃落定,风雅之心随之失去了现实的依托,再无踪迹可求了。把握它,只有在“这一时刻”。当松尾芭蕉与畅谈甚欢的森田许六告别时,两人都明白经此一别,恐怕再难想见,但他们没有悲泣。分手之际,夜幕笼罩下,芭蕉提着灯,借着昏黄的光晕,穿过暗黑的庭园,与许六相望而别。此情此景,掩映在沉沉的夜色中,芭蕉和许六的心田却是一片明亮。

P2-5

序言

          《庄子》“有毒”

庄子爱做梦,而且经常做奇奇怪怪的梦。梦中,有丑丑的社树、吓人的骷髅、翩翩的蝴蝶来找他;梦中,它们用言语和行动诉说对万物、生死、自由的看法。庄周有所感,记下梦中所见,便有了《齐物》、《逍遥》、《秋水》等汪洋恣肆、摇曳多姿的篇章。

常人入梦无知无感,庄周在梦中则睿智惊醒,常有反常规的洞见阐发。《庄子》一书可以说是洋洋洒洒,与惯常思维逻辑、行为规则等相异成趣。

初读《庄子》,觉得他无情、另类,便忍不住再读一读,感觉颇像青橄榄含在口中,个中滋味不知从何说起。不甘心,回头再来读一遍,拍拍自家脑门:笨伯。

庄子本是化外之人,有自己独特的思维方式,世俗所谓价值和意义,在庄子眼里恰恰是获得自由和逍遥的阻滞;世俗的品评标尺,在庄子眼中偏偏是制造不平等的根源。他说:“带着满脑子先入为主的偏见,却高唱追求平等,这样的追求不啻缘木求鱼;用不确定的主观感受去认知外物,这样的认知绝不是自然界的本真样貌。”世间从来不缺自以为聪明的家伙,为取得功名利禄蝇营狗苟。事实上,这些人的生活很可怜,他们被无穷的物质欲望驱使,代价则是忽略生命的质量和心灵的感受。只有精神世界完全超脱于物外的人才会用心欣赏大自然的恩赐,顺应四时变化,不以物喜,不以己悲,逍遥自在地活着。在功利者的眼里,前者令人羡慕;在通达者看来,后者才是学习的榜样。无奈愚昧者多,以至于人人都执著于身外之物,不能自拔。(以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不胜神也久矣,而愚者恃其所见入于人,其功外也,不亦悲夫! 《庄子·列御寇》)

尤其是现代社会,人们的物质生活越来越丰富,对物质的欲望日益膨胀,永无止境,要追求名车豪宅,要追求感官上的刺激和快乐,结果贷款买房的时候变成房奴,贷款买车的时候则变成车奴。赚不到钱痛苦,赚不够钱更痛苦,工作本是为了生活,结果到最后颠倒成生活是为了工作。在有限的生命中,追求无限的财富,庄子疾呼:“殆矣!”

崇尚快乐的新新人类们,表面上看来无忧无虑,事实上,他们一点也不轻松,读中学时为成绩焦虑,上大学后为工作焦虑,工作之后为升职加薪焦虑。看上去什么都有,惟独快乐和安全感严重稀缺,才有人不得不哼哼《快乐崇拜》,聊以自慰而已。

“做顶级的自己”、“第N项训练”、“从来没有借口”……所有口号,都要人们向外索求,用紧张的工作填满生活的空当:永无止境的项目,没完没了的会议,不知疲惫地加班,繁琐复杂的考评,人人都生活在既定程序中,看起来忙碌而充实,然而,忙碌而充实是否就是人生的本真呢?那个丑丑的骷髅说:“这么活着有什么趣味,我虽然是个骷髅,连血肉之躯都没有,但是我过得逍遥,没有领导管束,也没有琐事烦我,安安静静地躺在那里,看春去秋来,花谢花开。”是啊!试想还有什么地方比人世间更为复杂、诡谲、险恶的呢?

然而,更为复杂、诡谲、险恶的恐怕是人心了!常常前一秒的快乐很可能变成下一分钟的悲伤,脆弱而敏感的心灵要经历生死、聚散、,离别、悲喜的考验。《红楼梦》里宝玉喜欢天天聚会,他渴望通过热闹的场面消解内心的孤寂;黛玉则不同,她担心聚会过后寂寥会倍增,所以尽量让自己不去期待。大多数人,尤其是都市中的男女,都和宝玉一样,在灯红酒绿、莺歌燕舞中打发时间,逃避自我。也有人会生出“好花不常开,好景不常在”、“红尘之中最寂寞”的伤感。庄子看来,聚散、生死都是自然而然的事,没有终结,存在又有何意义?就像一朵永不凋零的塑料花不会比曾经绚烂过的枯枝败叶更高贵。永恒之价值即在于永恒之难求,生命尤其如此。既然生命如此短暂,何苦让执著的念头折磨自己,既然彼此生活如此痛苦,何不潇洒分手,相忘于江湖?

读罢《庄子》,心想这里怎么会有这么多奇奇怪怪的念头,《庄子》中很多故事,幽默潇洒,反讽自嘲,嬉笑怒骂,实在是中国传统中的异数,像精灵,却比精灵有深度;像老顽童,却有着深层次的伤感。庄周手持骷髅,自言自语,貌似疯癫;电梯里的人道貌岸然,一言不发,好像精英。所以,在心灵的自由和生命的感悟方面,说庄子疯癫也不过是貌似清醒者的自我安慰罢了。

《庄子》说:“人和人本来都是一样的,但因为关照自我和世界的眼光不同,才分出了世界观和人生观。人人都想活得豁达,执意去求,以为有钱有权就能豁达,错了,豁达是要换一种思路过生活,另立标杆对人生。”世俗之人,用自己的主观易变的情绪感受自然,庄子不同,用相对稳定的自然规律关照生命,搭建了一座通往个体与外物、人类与自然和谐共处的桥梁,给处在困惑、绝望、无助的生命一些安慰;给僵卧一隅的老叟带来自由飞翔的愿望。

有人说《庄子》是遁世的、消极的,用心读《庄子》,一定会有意外收获,让你重新认识庄周。否则, 《庄子》怎会“有毒”,让人读着读着便上了瘾,欲罢不能。即便放下书,满脑子还是逍遥、自由、物化、忘我之类,幻想自己也能徜徉于天地之间,听风看雨,过简单快乐的生活。

静下心来,赶紧来读一读《庄子》吧,让奔忙的心灵稍稍休息,为僵化的大脑卸去束缚,为暗夜的孤舟点燃温暖的渔火:

那双深邃而幽远的眼睛

穿越岁月的黑影

悲悯地望着

无知无畏的现代人

一行行文字

想象为米

思想做酒曲

酿成醉人的醇酒

等待人们

一饮而尽

随便看

 

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更新时间:2025/3/16 16:27:31