几千年来，经久不息流传在民众口头的诸多神话和历代名人传说，都渗透着悠久的史实，远古的印迹，多彩的文化和独特的格调。 天水民间传说有以下三个鲜明特点：天水民间传说是天水劳动人民生动鲜活的语言宝厍。天水民间传说是天水劳动人民丰富艺术想象力的最好展示。 天水民间传说是天水劳动人民自然质朴审美情趣的集中反映。

本书所选的传说故事，全部植根于天水有肥沃厚土。内容包括神话、人物、风物和地名等方面的传说。书中传说故事有头有尾，有因有果，基本体现了作品个体原貌和语言风格特点，有助于读者了解天水修久的人文历史和探索神奇的自然风貌。

伏羲女娲的传说

古凤台（甘谷）

伏羲出生五凤台（甘谷）

龙生伏羲（秦州）

凡女生伏羲（秦州）

葫芦河畔的故事（一）

葫芦河畔的故事（二）

兄妹成婚（一）（张家川）

兄妹成婚（二）（甘谷）

人祖婆婆和人祖爷爷（麦积）

天地覆没留传人（秦州）

女娲补天（麦积）

女娲庙（张家川）

女娲创造人类（麦积）

蛇为什么没脚（麦积）

伏羲画八卦（秦州）

伏羲的“九针”（秦州）

结网捕鱼（麦积）

龙泉

猫为啥见不得老鼠（麦积）

封姓石（麦积）

洗衣石（麦积）

补天石（秦州）

五谷的来历（麦积）

卦台山与伏羲庙（麦积）

柏树灸百病（秦州）

神话传说

神话天地

太上老君修仙龙虎山（麦积）

老君爷掌世事（麦积）

老君和鲁班换庙（武山）

五山真君（麦积）

洞宾戏牡丹（秦州）

堡东村的城隍（武山）

关帝和玉皇换位（秦州）

大佛的胡须（甘谷）

娃娃神镇江王（麦积）

山神爷柳占雄（武山）

门神爷（甘谷）

罗祖舍身斩蛟护金城（麦积）

黑池龙王

披发祖师（武山）

泰山爷搬庙

麻线娘娘（武山）

铁冠道人（张家川）

渡仙桥（甘谷）

太皇山与天爷山比高低

皇天庙与海子(甘谷)

窦家大爷(张家川)

石蟒背箭(张家川)

吕洞宾二度杨夫子(武山)

彭祖过寿(清水)

古洞悬石(清水)

眼泪罐(秦州)

石门娘娘爷(秦州)

九女星下凡(麦积)

赵延求寿(麦积)

金马驹(一)(武山)

金马驹(二)(武山)

金马驹(三)(甘谷)

石蛤蟆(甘谷)

石窝里(甘谷)

人神之间

城隍爷的传说

城隍爷亲笔书写匾联(秦州)

城隍爷请周银匠去写字(秦州)

叫传鞍子匠，错传了毡子匠(秦州)

帅神救火(秦州)

进城隍爷的寝宫要先敲云板(秦州)

天水二龙王的传说

南霁云被封二龙王(秦州)

胡太常请的二龙王(秦州)

二龙王偏袒犯天条(张家川)

无上真人(秦州)

庞公成仙(清水)

玉泉三真人的传说

翻舔瓦罐

八仙朝观(秦州)

梁真人与蒲进士(秦州)

火烧扬州(秦州)

通仙桥(秦州)

马真人捎钥匙(秦州)

王神仙的故事

雷尺

当夜去四川买酒

借钱

回乡扫墓

剑训孙殿英

疯子张爷的传说

疯子张爷巧成仙

疯子张爷锅里平风浪

疯子张爷分身割麦

疯子张爷大写《冬瓜图》

人物传说

帝王将相

轩辕黄帝(秦州)

清水五怪(清水)

纪信救刘邦(秦州)

飞将军李广(秦州)

赵充国平羌(清水)

天水关收姜维(秦州)

李渊与布商(武山)

唐朝的来历(清水)

莲花台前调敬德(张家川)

杨六郎神箭退番兵(武山)

名人学仕

名儒赵壹(秦州)

老寿星封衡(秦州)

织锦回文(秦州)

道仙王嘉(秦州)

李白咏《南郭寺》(秦州)

杜甫修草堂

杜甫往西枝村访赞公(秦州)

杨遇和洋芋(麦积)

胡缵宗书题“万仞宫墙”(秦州)

胡太常二建关帝庙(麦积)

胡太常和方神杨四爷对对联(麦积)

王了望晚年在秦州(秦州)

巩翰林的故事

巩翰林巧教百官(甘谷)

贡泉水(武山)

巩翰林说媒(北道)

韩遇春的故事

两盏纱灯(清水)

半夜送银子(清水)

韩翰林住店(清水)

韩遇春治蝗虫(清水)

韩翰林抬轿(清水)

郭相忠的故事(清水)

郭提督贩炭（清水)

郭提督改村名(清水)

短三十的传说

短三十拔橛(甘谷)

短三十施计讨媳妇(秦州)

偷下泄药(秦州)

短三十报复卖蛋者(秦州)

背磨扇(秦州)

候夫子三考江南(秦州)

吴二府巧遇王状元(麦积)

任其昌绝题(秦州)

邹爷测字(秦州)

则广李爷的故事(甘谷)

遭贬题诗(甘谷)

体悬起敬(甘谷)

妙骂和尚(甘谷)

巧讽知县(甘谷)

无限风月(甘谷)

黄翰林的四件宝物(甘谷)

李冠奇步皇状(甘谷)

安维俊感德许婚(麦积)

李进士打龙王(甘谷)

刘翰林救神鳖(秦州)

周务学教训外甥(秦州)

张世英的故事

审石头(秦州)

巧断骚道(秦州)

张育老迎驾(秦州)

巧破盗纱案(秦州)

吴西川鞭槐断案(麦积)

百姓轶事

吴孟喂蛟尽孝(麦积)

贫家出贵妇(清水)

雷法官治小偷(秦州)

雷法官到金城祈雨(秦州)

汪猴的故事(秦州)

李半仙(麦积)

王爷告州官(秦州)

于麻子告状(麦积)

咸正刚打擂(张家川)

秦州杨医官(秦州)

马林得秘方(张家川)

王木匠拉中檩(麦积)

阎老爷修路积德(张家川)

石匠的儿子(麦积)

崖臊狐治病(麦积)

黄外郎欺天(武山)

不见黄河心不甘(麦积)

王元写对联(麦积)

文盲对对联(甘谷)

秀才作诗(清水)

说顺口溜(清水)

书生与生意人(麦积)

四人争热炕(甘谷)

争金锞(麦积)

穷响(甘谷)

罚油三斤(麦积)

赵编谎(秦州)

谎张三(清水)

怪老爷(甘谷)

粮半川由富变穷(甘谷)

老汉不该娶少妻(秦州)

邱家峡里开旱莲(武山)

狗带的路(张家川)

滩歌旋鼓(武山)

杨椒山铁瓦寺叹咏(甘谷)

一字不识招附马(清水)

甘泉寺有个圣贤愁(麦积)

听鸟语(麦积)

周生应举(麦积)

孙铁嘴算卦(一)

孙铁嘴算卦(二)

五穷土(麦积)

青坎架(清水)

裹肚子(清水)

风物传说

秦州八景

麦积烟雨(秦州)

仙人送灯(秦州)

石门夜月(秦州)

玉泉仙洞(秦州)

南山古柏(秦州)

净土松涛(秦州)

天水瀛池(秦州)

诸葛军垒(秦州)

麦积山风景区的传说

麦积崖的三尊佛像(秦州)

七佛阁(秦州)

散花楼(秦州)

瑞应寺(秦州)

牛犊儿(麦积)

鹞子翻身牛儿堂(麦积)

万岁牌(麦积)

九敦莲花池(麦积)

火烧麦积崖栈道(麦积)

火烧麦积崖(麦积)

香积山上马场梁(麦积)

石门卧虎石(麦积)

金钥匙开石门(麦积)

寺庙观庵

飞来寺(麦积)

渗金寺(麦积)

茅庵寺(麦积)

镇海寺(秦州)

显龙寺(秦州)

何烈女寺(甘谷)

蔡家寺(甘谷)

清凉寺(清水)

夜明寺(清水)

金鞭寺(张家川)

蟒林寺(武山)一

马皇寺(武山)

转瓦寺(武山)

弥陀寺(秦州)

火化兴国寺(麦积)

火化红恩寺(麦积)

狗娃庙(清水)

龙王庙(清水)

火神庙(秦州)

四爷庙(清水)

慈云庵(武山)

红崖观(清水)

杏林观(麦积)

亏醒楼(秦州)

西堡魁星楼(武山)

南北塔和魁星阁(甘谷)

姑娘坟(秦州)

康家崖贞节牌坊(麦积)

文家村贞节牌坊(麦积)

山崖台石

齐寿山(秦州)

凤凰山(一)(麦积)

凤凰山(二)(麦积)

白音山(秦州)

神林山(麦积)

神留山(麦积)

龙眼山(甘谷)

公母山(秦州)

卧牛山(秦州)

二郎担山(麦积)

金龙山(麦积)

导流山(麦积)

面山(麦积)

见龙洼山(武山)

金丙山(麦积)

花山子(清水)

罗汉崖(麦积)

康嫁崖(麦积)

尖担崖(武山)

舍身崖(武山)

鹰咀崖(麦积)

晒经台(麦积)

砚洼台(麦积)

种谷台(武山)

望儿台(一)(清水)

望儿台(二)(清水)

鸡儿嘴(麦积)

马龙嘴(武山)

鸡公嘴(甘谷)

梨树嘴(秦州)

射虎嘴(秦州)

庞公石

磨针石(清水)

蛤蟆石(甘谷)

喇嘛石(一)(清水)

喇嘛石(二)(清水)

支锅石(武山)

钵盂石(武山)

斗价石(麦积)

金鸡石(麦积)

竹叶石(麦积)

棋盘石(麦积)

天鼓石(秦州)

鸳鸯玉(武山)

河峡洞泉

葫芦河

牛头河(清水)

太石峡(清水)

石牛峡(清水)

蟒窝峡(清水)

猫眼峡(秦州)

龙王沟(秦州)

骚胡沟(清水)

木河沟(张川)

盐水沟(武山)

石碑湾(武山)

红土湾和青土湾(麦积)

白马洞(秦州)

蜘蛛洞(秦州)

大佛爷洞(武山)

药王洞(麦积)

黑蟒洞(麦积)

碧莲洞(麦积)

金银洞(清水)

蛟龙潭(麦积)

望娘潭(秦州)

碧波潭(武山)

金马潭(一)(麦积)

金马潭(二)(麦积)

石鼓潭(清水)

饮牛潭(甘谷)

蛤蟆泉(武山)

宝泉(秦州)

金龙温泉(麦积)

汤浴温泉(清水)

石牛滩(麦积)

爷池(武山)

龙渊池(秦州)

花草树木

紫禁树(清水)

两槐抱一塔(麦积)

观音楸树(甘谷)

不结果的花椒树(甘谷)

秃古树(麦积)

神槐(秦州)

夫妻槐(秦州)

朝山会与冬青草(秦州)

地名传说

天水(秦州)

马跑泉(秦州)

柳州城(甘谷)

冶坊城(清水)

宁羊府(张家川)

龙山镇(一)(张家川)

龙山镇(二)(张家川)

柳林村(秦州)

花园村(秦州)

槐树村(麦积)

后悔村(麦积)

高老庄(麦积)

莫家庄(麦积)

温家庄(麦积)

石马坪(一)(秦州)

石马坪(二)(秦州)

玩月楼(秦州)

稍子坡(麦积)

娘娘坝(一)(麦积)

娘娘坝(二)(麦积)

梁家堡(张家川)

红土堡子(清水)

盘龙铺(清水)

银坑里(秦州)

柿树林(麦积)

利桥(麦积)

吴砦(麦积)

大石头(甘谷)

轩口窑(清水)

大阳(张家川)

七家门(甘谷)

金台子(秦州)

佛爷窑(秦州)

石鸭子(清水)

石门坎(清水)

喇嘛池和喇嘛坡(武山)

跛家川(武山)

城子川(甘谷)

十八盘梁(张家川)

编后记

飞将军李广

汉武帝建元四年，匈奴一次又一次进犯中原，见百姓就杀，见财物就抢。李广奉皇帝的命令，带了兵出了雁门关，去抗击匈奴。

当时因为匈奴兵多将广，粮草充足，双方交战数次，李广和他的士兵因粮草不足，又不适应风沙袭扰，被匈奴打败。李广见士兵伤亡惨重，一时气愤填膺，孤军奋战拼杀不息，最后被匈奴俘虏。

匈奴见李广受了伤，又有病，就把两匹马联系在一起，让李广躺在其间随军行进。李广闭着眼一动不动，匈奴还以为他快要死了，也就松下心了。慢悠悠行走了数十里路程之后，李广觑见旁边有一胡儿，骑着一匹十分膘悍的骏马，这匹马肯定是一匹好马，跑起来，别的马是不会追上的。他这样看着就用力猛然飞身腾起，将胡儿一把推下，他骑上那匹骏马扬鞭策马南驰。见匈奴数百骑随后追来，他取出弓箭边跑边射杀追兵，终于脱了险。于是匈奴就给他送了个美名叫“飞将军”。

李广只身回到汉军阵地，按汉朝的军律这次战斗失败，部下伤亡惨重，李广又被敌人俘虏，理应判处死刑。见他以前立过大功，便赎为平民。

李广在天水老家闲居数年之后，匈奴又侵入边境，杀死辽西太守，打败了韩安国将军。于是，听忠臣之荐，汉武帝又起用李广为右北平太守。

率兵去征战匈奴，匈奴一听飞将军李广来了，他们个个胆颤心惊，立马撤兵后退，数十年不敢入右北平。

因为李广是成纪人，至今天水市西关里有“飞将巷”；南山石马坪建有李广墓。

赵充国平羌

赵充国，字翁孙，是古上邦人。为西汉王朝立下汗马功劳，出击匈奴，屯田和羌，屡立战功。皇上极为赏识，被封爵汉后将军，营平侯。死后葬于清水县牛头河北岸的白土崖塬上。

相传西汉宣帝年间，在甘肃河西一带住着羌族，羌族在汉朝时期经常扰乱边疆，进行抢劫和烧杀，给人民带来了极大的灾难。汉朝曾多次出兵征羌，未能把羌族平息下去。

汉宣帝时，羌人在甘谷一带大规模的进犯，当时皇帝就命赵充国出兵征羌。赵充国领兵来到甘谷二仗把羌人打败了，羌人臣服了赵充国，写下了软表降文：“赵充国在世一日，永不进犯天朝。”赵充国平息了羌人之后，拿上软表降文回到京城，向宣帝交了旨诣，宣帝非常高兴，就爵封赵充国为营平侯。据说，赵充国在甘谷征服了羌人后，皇帝就把甘谷改为“伏羌”，传来传去，人们都叫“佛乡”。

自从甘谷一仗降伏了羌人，羌人再不敢进犯天朝，骚扰西北边境。战争平息了，部队没仗打了，赵充国就实行了军队自供制，“以兵屯田”“亦兵亦农”的统兵政策，有仗了打仗，没仗了开荒种田，遏敌则战，寇去则耕。赵充国的屯田计，确实起了重大作用。

时隔几年，羌人突然又来进犯，当时宣帝非常恼怒，就把赵充国宣上殿，问赵充国：“赵充国，当初你征服羌人时立下了保证，写下了软表降文，说你赵充国在世一日，羌人永不进犯天朝，为何时隔几年，羌人又出兵入侵，这话从何说起。”

 赵充国说：“请万岁息怒，既然羌人又来进犯，臣愿不带一兵一卒，单人独骑去平羌人。”

宣帝见赵充国年过古稀，单人独骑平服羌人恐怕会有闪失，阻挡几次也没挡住。那时羌人已打到了金城，告急文书如雪片飞来，宣帝只好答应了赵充国的请求，下了旨诣。赵充国走后，皇帝又派了大部队随后紧跟，以防万一。

两鬓白发的赵充国单枪匹马，日夜兼程赶到金城，来到城楼下，城门紧闭。赵充国抬头一看，城楼上站满羌人的守军。赵充国就和城楼上的守军搭了话：“喂!快快叫你家主帅出来回话，就说赵充国要见。”守军一听是赵充国来了，心想，主帅说赵充国已经死了，怎么还活着?赶紧跑去报告了主帅，主帅一听赵充国已到城下，半信半疑，赶紧跑到城楼一眺，果然是赵充国。眉毛胡须已全部雪白，未带一兵一卒，便吩咐守军打开城门，带领全部人马一齐跪在赵充国面前，说：“果然是赵将军，我们听说你过世了，我们就打到了金城，今日亲眼见到你还健在，说明我们失信了，望将军宽容，我们马上撤兵。”

赵充国亲眼瞅着羌人撤离了金城，就这样未动一兵一卒一刀一枪就把羌人平服了。

赵充国回到京城，宣帝很高兴，设宴三日为赵充国庆功。据说赵充国晚年卧病在床时，宣帝一日问安三次，亲自煎药熬汤，还亲口尝试。

赵充国死后，宣帝为了表彰他的功德，把他的像画在未央宫麒麟阁上，法其容貌，置其官爵、姓名，位列丞相之前，又召来汉代著名文学家杨雄，在赵充国画像旁题了颂词：“在汉中兴，充国作武，赳赳桓桓，亦绍厥后”。P106-108

传说是一种古老的口头故事载体，既具有历史的因素，也具有现实的因素。几千年来，经久不息流传在民众口头的诸多神话和历代名人传说，都渗透着悠久的史实，远古的印迹，多彩的文化和独特的格调。有人说过，河西走廊的一棵树，一眼泉就是一部历史。那么，在天水这块版图内的许许多多的山、河、峡、谷、崖、窑、洞、池、石、草、木及一些县、乡、镇、村的名称都有神奇的传说。在这些神奇的传说中，不仅有历史、有政治，还有人生的酸甜苦辣，悲欢离合。而且是一幅幅生动各异的生活画面，是远古时期以来，人们在这片土地上求生存谋发展的奋斗历程。

天水民间传说有以下三个鲜明特点：

第一，天水民间传说是天水劳动人民生动鲜活的语言宝厍。使用相互明快的口语，是民间传说的一个鲜明特征，天水民间传说既是民间人文精神的载体，也是生动鲜活的语言载体、语言宝厍。当天水人历代口耳相传这些传说故事时，就不断地丰富着自己的传说语言，且某些特有的土言土语早已成为故事本身不可缺少的一部分，或者说这样的言语早已成为这些传说存在的家园。比如《蛇为什么没有脚》中“传说伏羲世人，是用黄泥巴捏的。”其中那个“世”(“创造”之意)字，就极具天水地方色彩。再比如《兄妹成婚》(一)中“兄妹俩饿极了，见啥吃啥，整整缓了七七四十九天才缓过来了，就开始寻起世上活下来的人”的那个“缓”字，作为“有意味的形式”，甚至不到更换的程度，即如果说成是“休息”则索然无味。这样生动传神的方言在天水传说中俯拾皆是，在一定意义上，天水传说就是天水民众语言的“数据库”。

第二，天水民间传说是天水劳动人民丰富艺术想象力的最好展示。

表现劳动人民对世界人生的朴素理解以及他们对美好生活的向往，是民间传说的基本内容，但是还有一个重要的内容，那就是表现着我们祖先对于世界人生丰富的想象力。

总的来说，天水民间传说，或依据地表地貌的特点而生发联想，或根据当地的民俗风情而借题发挥，或根据宗教信仰崇拜对象而纵情编织，或根据典籍中一点史料而驰骋想象，经过天水人民的精心编织的这些美丽的故事，像一件件灿烂的云锦之衣，给天水的自然与历史文化增添了一道道明丽的光与神奇的色。当它们渐渐地与自然与风物融为一体，它们也就渐渐地成为了天水历史与文化的一部分。

想象神奇瑰丽，这既是所有民间传说的共性特征，也是天水民间传说的突出个性。因为天下所有的想象，其被想象者是大体趋同的，换言之，其表现对象大体上是相同的，不同的是他们用以表现的东西即表现物、想象物。比如天水民间传说中反复出现的“葫芦”这个人类远古得救的“宝物”，它就不同于西方《圣经》故事中的诺亚方舟。幻想着用葫芦而漂浮于海，这好像是中国古代一种普遍的集体想象物，在《庄子·逍遥游》里，庄子也使用过这个意象。显然，与葫芦相关的话题都源自于当时中国人与葫芦有关的生活，是当时人民生活环境的形象折射。

正是由于无论如何神奇怪异的想象，其想象物都是源自于生活本身，所以，民间传说作为故事不一定真有其事，然而作为一种富于艺术性的民间文学作品却自有其艺术的真实。天水民间传说正是通过葫芦这样的一些表现物的真实，通过对这些表现物的组织与想象，提升并且丰富了我们的生活本身，成为天水人民世世代代的一种精神资源与文化遗产。

第三，天水民间传说是天水劳动人民自然质朴审美情趣的集中反映。 

曾有这样一个说法：好诗在民间。其实，好的传说故事也在民间。民间的传说之所以“好”，就因为他们对什么是传说故事，有看天生的直觉判断，他们宁可遵循艺术的道德，也不会屈从社会的道德。比如：天水民间传说中的短三十、谎张三等人物形象，就十分地耐人寻味，他们自私自利却真实坦诚，他们以自己小人物的智慧，既反抗着诸如财主、县官等强大势力的压迫，也捉弄着和他们一样性格上有缺点的同伴甚至是亲人，他们并非无所不能的剑侠——在这一点上他们的传说极具现实主义色彩，然而他们却也行侠仗义、惩恶扬善——在这一点上他们又极具浪漫主义色彩。在民间传说的讲述者看来，传说就是传说，只要是有趣的就可传、就可讲。正因为天水民间传说中有大量“唯美”作品存在，所以很自然就拥有了质朴、纯真的审美属性。

当然，就丰富多彩的天水民间传说而言，天水市地方志办公室编辑的《天水传说》只能是涛涛长河中的一束浪花。实际意义上，本书并不是整理、研究天水传说故事的终结，而应该是开始。就本质而言，民间传说故事是一个民族对自己历史的集体记忆，对自己现实的集体想象，其中蕴涵着一个民族的生存经验，体现着深层的审美方式和思维模式。和所有的民间传说一样，天水民间传说同样是一块蕴藏丰厚历史文化信息的沃土，值得我们不断去探索、挖掘，并在现实生活中激活它，使之为天水的经济文化建设服务。