王理平的这本专著对柏格森哲学的核心——“绵延”及相关的一系列术语及其主旨、目的、主张什么、反对什么,做了很精辟的剖析、说明、解释,对柏格森在20世纪西方哲学中的地位、作用、意义做了有说服力的阐述。读者从中必定能够获取富有学术价值的养料。
柏格森是20世纪早期世界最著名的哲学家之一,生命哲学最主要的代表。1927年以“丰富而生机勃勃的思想以及卓越的表现技巧”而获得诺贝尔文学奖。柏格森的思想在20世纪早期曾一度风靡世界,在哲学、文学、科学、政治、绘画艺术、音乐等领域产生了深远影响。他的思想不仅为法国存在主义铺平了道路,而且为现象学进入法困准备了充分条件。他深刻地影响了詹姆士、怀特海、萨特、梅洛—庞蒂、列维纳斯、德勒兹等一大批思想家,是20世纪法国思想最主要的本土源头之一。随着众多未刊遗稿的陆续发表以及其他各种原因,被人遗忘已久的柏格森研究于20世纪90年代得以复兴,“重读柏格森”、“回归柏格森”成为当代西方思想文化领域最活跃的思潮之一。
本书作者即在新近“回归柏格森”这股国际学术潮流背景下,试图从“存在”角度出发,在整体上重新建构、理解和诠释柏格森的整个哲学,挖掘其在西方哲学史上的重大意义和价值,廓清种种误解,从而揭示以差异与绵延(存在)为主题的“柏格森主义”的真正内涵和当代意义。
序
引言 柏格森:风格与命运
一 Berg/son:反抗者之子
二 一种哲学的奇特命运
三 风格
四 “我没有体系”
五 哲学作为严格的科学
六 新的命运——在20世纪的哲学地图上:“我完全避免了德国文化的影响”
七 理解柏格森哲学及其当代命运:“诞生着的柏格森”
上部 绵延之发现
第一章 意识的直接材料
第一节 意识与柏格森主义的诞生
一 作为科学的哲学
二 哲学和它的对象
三 意识——哲学——自我
没有无意识
自我
四 一种源初的融合
第二节 意识与绵延
一 强度的意义(数量与性质)
二 多样性与绵延
两种多样性
两种绵延——两种时间
两种自我
三 作为直接材料表现之自由
四 直接材料:我思,故我绵延
我思,故我绵延
直接材料:在现象学之内?
1.“现象学”的尴尬
2.困难的直接材料——科学的僭越与语言的暴政
3.我们并不独自绵延
中部 世界之奠基
第二章 虚无与存在
第一节 世界之奠基
第二节 世界的直接材料
一 世界与物象
image
物象、知觉与记忆
物质
二 世界与绵延
无机物与绵延
有机物与绵延
我们的绵延
世界绵延与奠基
第三节 反对虚无
一 世界之存在
二 作为存在幽灵的虚无
幽灵
“存在”起源之奥秘
虚无
否定之虚无
无与整(Tout)
作为幽灵的虚无
三 世界存在——肉身——奠基
第三章 同一与差异
第一节 从“一与多”到“差异”
一 “一与多”
思维的电影放映机制
“一”的哲学的诞生
“一和多”与虚无
二 柏格森的“多”
柏格森的难题
三 超越一与多:差异的出场
多与多样性
La Duée与les duées
整体与差异
差异与三个对立的消解
差异:一元论?二元论?多元论?
第二节 差异与记忆——本体论
一 两种记忆
二 记忆:双重运动
记忆与大脑
差异(一):记忆的厚度
差异(二):共时与历时
差异(三):梦幻与行动
身体的意义
三 本体论:记忆之存在
无意识
存在:存在:时间
单纯与综合
第三节 世界奠基的完成
一 绵延的发现
二 世界绵延与奠基
三 本体论
下部 绵延之思
第四章 绵延地思
第一节 时间
一 物的时间——钟表时间
二 记忆的时间
当前或现在——身体
过去
未来及其意义
自我绵延
三 生命与宇宙的时间
第二节 直觉
一 直觉的“诞生”
二 直觉:回到经验的起源
良知:Le bon sens
直觉:“在经验的起源处寻找经验”
直觉:能动的融合
三 直觉与形而上学:扭转思维之方向
直觉与形而上学
绵延地思:扭转思维之方向
直觉与隐喻语言
四 直觉作为方法的意义
精确性
发现真正差异
回到活的永恒
区分哲学与科学
第三节 生命
一 生命与存在
二 生命与意识
三 生命冲动
生命与物质
生命冲动
四 创造与相对虚无
上帝反对虛无
绵延的“上帝”
创造与相对虚无
时间与相对虚无
上帝:EX NIHILO
五 生命的“逻辑”
非空间性
非线性
非确定性
非个体化
非概念性
第四节 自由
一 自由行动
自由行动:布利丹的驴
真正的自由行动与自由
自由的程度
二 自由与良知
非理性主义?
自由与良知
三 人:生命与自由
四 人之命运:封闭与开放
封闭:人类的处境
开放:创造之爱
超人:生命政治之思
生命的欢乐与乐观主义
结论:存在的呐喊
一 第一种呐喊
二 第二种呐喊
三 第三种呐喊
参考文献
谢辞