从建设“马克思实践哲学的自然改造论”的高度看，技术创新哲学研究至少要包括技术创新实践论、本体论、认识论和价值论等方面，而其中技术创新实践论是基础。本书研究了技术创新实践论的内容。具体地说，在技术创新哲学思想研究和技术创新实践本质研究的基础上，从微观、中观和宏观三个层面，分别选择其中的一个关键问题进行了深人研究。

这是一个创新的时代!技术创新作为当代物质生产实践的创造性本体正在生成，技术创新越来越成为解放和发展社会生产力的基础和标志。因此，如果要本质地把握并切实地指导当代社会及其生产力的发展，哲学就必须深入研究技术创新实践活动。创新时代的哲学创新必须聚焦于技术创新实践本身。这是我们从事“技术创新哲学研究”的实践意识。

作为现代企业和社会活力之源、发展之源，作为当今世界各国综合国力竞争的核心，技术创新正成为经济学、管理学、社会学、工学、理学、法学、历史学、农学关注的一个热点。在对技术创新分门别类的研究基础上，从哲学上加以概括和深化技术创新研究，既是可能的又是必然的。这是我们从事“技术创新哲学研究”的理论自觉。

从建设“马克思实践哲学的自然改造论”的高度看，技术创新哲学研究至少要包括技术创新实践论、本体论、认识论和价值论等方面，而其中技术创新实践论是基础。本书研究了技术创新实践论的内容。具体地说，在技术创新哲学思想研究和技术创新实践本质研究的基础上，从微观、中观和宏观三个层面，分别选择其中的一个关键问题进行了深人研究。

在技术创新哲学思想研究方面，本书具体研究了古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德，以及中国古代思想家老子、庄子和《易传》思想。研究发现，他们有深刻的技术创新(或技术制作)思想，要远比我们通常认为的丰富，而且许多观点在今天看来亦有重要的启示价值。在柏拉图著作和《易传》中，在很大程度上。 已经存在着一个技术创新(或技术制作)的思想系统。

在技术创新实践本质研究中，本书揭示了“技术创新”和“技术发明”的原初蕴含，在澄清“技术创新是什么”的基础上，提出：技术创新是一种在人与自然、自然与自然、人与人之间展开的由技术设想到技术物品的创新性社会活动价值系统。其性质是技术与社会的相互的创造性塑造；其内容是创新性技术实践、认知和评价的统一；其价值是技术价值、社会价值和自然生态价值的统一。从社会文化的视角看，技术创新既不是“神的创造”，也不是“圣人(智者)造物”，而是社会文化的积累与创新。技术创新实践本质的研究，若不是空洞的，而要是有益的，就必须与解决当代技术创新实践的重大理论问题相联结。洞察当代技术创新实践的方向，无疑就是一个重大的理论问题。从社会文化发展看，本书提出：技术创新实践的方向是“人文化”、“生态化”、“科学化”与“民主化”。

技术创新实践论研究必须切实地抓住“实践”。为此，本书提出应从微观、中观和宏观三个层次深人研究。这是一个庞大的“问题域”，非一本书可以承担。本书在三个层次分别研究了一个问题。

在微观研究方面，本书研究了中间试验问题。中间试验是技术创新的一个关键阶段，搞不好中间试验就难以实施技术创新，而不认识中间试验就不可能正确理解技术创新实践。本书超越工程中具体的“中间试验”概念，提出中间试验实质是处于实验室研究开发与生产实施之间的技术经济试验活动。这些技术经济试验活动主要指为了企业技术创新的实现，通过建立生产经营微系统，进行的一系列技术试验、生产试验和市场营销试验。本书还深入研究了中间试验的运作过程、中间试验形态、中间试验风险和中试基地的社会分布模式。

在中观研究方面，本书研究了企业持续技术创新问题。企业持续技术创新备受重视，但企业持续技术创新实践本身的研究却被忽视。企业是技术创新的主体，研究企业层面技术创新实践间的相互作用应该是“中观研究”的逻辑起点。本书在分析产业技术间断的基础上，提出企业持续技术创新是由技术家族创新与战略技术创新构成的二元动态创新系统。本书还研究了建立健全企业持续技术创新体系问题。

在宏观研究方面，本书研究了社会创新发展问题。这里不再是直接论述“自己”的观点，而是去揭示邓小平和江泽民的社会创新发展思想，可以说，这些思想也凝结了我党和我国人民的集体智慧，代表了我们国家的总体认识。把握这些思想，我们就能更深人地理解党的十六大报告提出的“依靠创新求发展是我们要长期坚持的治党治国之道”的论断。

研究无止境!在上述各方面的研究论题中，本书仅是研究了其中的一个方面，但它或许引出了一系列问题，开启了一扇扇窗口。书中的各种观点虽是作者深思熟虑的结果，但说到底也是一己之见，偏颇之处，恳望专家批评指正。

夏保华

 2004年10月