本书是杨明先生二十多年从事古代文学研究部分成果的一次结集。所收论文无论是对文学思想的宏观论述，还是对涉及文学史的抒写与定位的关键词句的解读与论证，均以翔实的资料引证和缜密的逻辑推理为根基，不袭陈言，不发空论，篇篇有新意，于平实中颇见作者之深厚功力，具有较高的学术水平和参考价值。

序…………………………………………………王运熙 1

魏晋南北朝时代“文学”一语的含义……………………1

魏晋文学批评对情感的重视和魏晋人的情感观…………12

六朝文论若干问题之商讨…………………………………29

《典论·论文》“书论宜理”解…………………………42

陆机赋中所反映的学术思想………………………………47

感时叹逝推理散忧——读王羲之《兰亭诗》……………64

宫体诗评价问题……………………………………………71

《乐府诗集》“相和歌辞”题解释读……………………86

《文心雕龙·神思》中的“意象”、“象”辨析………106

《文心雕龙·风骨》三议…………………………………118

刘勰论“隐秀”和锺嵘释“兴”…………………………137

锺嵘《诗品》注释商榷……………………………………152

说“体二”…………………………………………………166

“事出于沉思，义归乎翰藻”解…………………………176

《文选》臆札………………………………………………189

读《文选集注》札记二则…………………………………197

盛唐边境战争和边塞诗歌…………………………………206

读杜甫《前出塞》札记……………………………………256

张继诗中寒山寺辨…………………………………………264

浅论张为的《诗人主客图》………………………………273

《唐诗纪事》中计有功本人的说明与评论………………286

从几首诗看天宝末年李白对杨国忠的态度………………298

论李白《大鹏赋》的主旨——兼谈大鹏意象的演变……307

读李小识……………………………………………………320

凑李琐记……………………………………………………330

李白《乌栖曲》、《叙旧赠江阳宰陆调》注释拾遗……340

蜂腰鹤膝旁纽正纽辨………………………………………344

《文镜秘府论》所载初唐声律、病犯及诗体资料之解说357

读《文镜秘府论校注》附录《本朝文粹·省试诗论》…375

关于意境的两点浅见………………………………………390

古籍中“意象”语例之观察………………………………402

著述要目(1978—2004)……………………………………440

后记…………………………………………………………443

讨论《文心雕龙·风骨》的文章，可谓沉沉夥矣，然而众家意见仍未一致。本文拟谈三点想法：一、刘勰所谓“风骨”不是指某种风格，是指所有文章都应具备的优良文风；二、刘勰提倡风骨具有反对宋齐文风的用意；三、《风骨》与《通变》、《定势》应是密切相关的一组。

一

刘勰所说的“风骨”究竟是指什么?王运熙师《<文心雕龙>风骨论诠释》①曾说：

好的作品文风清明，述情显豁，也就是作者的思想、感情、气质等在作品中呈现出明朗的风貌。刘勰所谓有风的作品，实际上就是指风清的作品而言。又说：

凡是结言端直、精炼、劲健者始能称为骨。骨是指质素而劲健有力的语言。后来王先生又有好几篇论文对此加以阐发②。在1989年出版的《魏晋南北朝文学批评史》的《刘勰(文心雕龙>》一章中，专列《论风骨》一目，王先生说：

风清是指文章风貌清明爽朗的一种艺术特征，相当于今天所说的鲜明生动的文风。骨的涵义是指运用的语言精要、劲健、峻直。

笔者完全赞同王运熙师的解释。这里想要强调的是，正如王先生在《魏晋南北朝文学批评史》的《论风骨》一目中开宗明义地加以说明的，《文心雕龙》所谓风骨与《体性篇》中论作家个人风格时提出的典雅、远奥等概念，与《定势篇》中言及文体风格时提出的典雅、清丽等概念，性质有所不同。风骨不是指某一作家或某一文体的风格，而“是对于许多作家和文体所提的一种普遍性的要求”。

邓仕棵先生《“能研诸虑，何远之有哉”——(文心雕龙·风骨)九虑》提出了许多重要的观点。文中也强调“风骨是写作上的共同要求，并不因体裁、题材、内容、主题、风格的区别而有歧异，更不是某类文章独有的优点和特质”③。

笔者认为了解此点对于确切理解刘勰的原意非常重要，本文即拟略加申说。

风骨并不仅仅是对抒情性作品、对诗赋等文学性强的作品的要求。《风骨篇》举出司马相如的《大人赋》和潘勖的《册魏公九锡文》作为具备风骨的典型例子，后者便属于所谓公家之文，即应用性文体。《文心雕龙》全书所论文体，大部分是应用性的，它们都应该具备风骨。虽然《风骨》中有“怊怅述情”、“情之含风”、“述情必显”等语，但对这“情”字应理解得宽泛些。它不但指情感，也常常是泛指情志、情理，即泛指文章的内容。当然抒情性作品最容易表现出“风力”即打动读者的力量，但非抒情的作品也必须对读者产生效应。所谓风者，乃“化感之本源”。对于“化感”一语，也应理解得宽泛些。风力就是作品对于读者的作用力。这种力固然常常是诉诸情感，是一种感染力，但也可以是偏于理性，是一种说服力。总之是要给读者十分鲜明的印象，要能深入其心中。风是如此，骨同样也是就各种文体而言。《风骨》称赞潘勖《九锡文》“骨髓峻”，《诔碑》称赞蔡邕《杨赐碑》“骨鲠训典”，《封禅》说封禅文应“树骨于训典之区”，都是说它们的语言因模拟经书，故具有骨，即端正而精要。那些都是应用性文章。刘勰屡次提到陆机才力雄厚，辞藻富丽，但却因此而容易形成繁冗之弊，给人不够精健的感觉。《议对》篇批评他的《晋书限断议》“腴辞弗剪，颇累文骨”，议也是实用性文体。骨是就语言运用而言，当然各种文体的语言都应该端直精要，也就是都应该具有骨。在刘勰看来，经书的语言是端直精要的典范，因此如潘勖《九锡文》等那样有意模仿经书用语者自然最具有骨。当然，经书的用语并不适合于所有文体，但经书在语言运用方面的优点，却是所有文体都应该具备的。

在刘勰那里，风与骨分指两个方面：风就作品总的风貌、就作品对读者的作用力而言，骨就语言运用而言。当然二者有非常密切的关系。如果语言运用不好，繁杂拖沓，或晦涩怪僻，那就不可能产生鲜明生动的效果，就不可能对读者产生巨大的力量。P118-120

杨明同志于一九六八年在复旦大学本科毕业，时值“文化大革命”期间，被派往某中学执教达十年。一九七八年他考入复旦中文系为硕士研究生，方向为魏晋南北朝唐代文学，由我指导。此期间他学习认真，成绩良好，所作读书报告内容通达，见解中肯，常有新意。一九八一年研究生毕业，即留在复旦中国语言文学研究所工作。不久即与我合作编撰《魏晋南北朝文学批评史》、《隋唐五代文学批评史》两书(七卷本《中国文学批评通史》的第二、第三卷)，前后历时约达八年。出版后因成果优异，颇得学界重视。九十年代，他又独立完成了《刘勰评传》一书。以上是他三种重要著作，其他尚有多种。他治学态度严肃认真，读书细心，平时注意积累材料，不急功好利．为了弄清一些问题，常常查阅不少材料，以求得真知灼见为最大愉快。他为人谦和，在学术上已取得优秀成绩，却毫不自满与骄矜；但对于经过钻研获得确切认识的学术问题，又能坚持己见，敢于向对方(包括某些权威人士)提出异议，不随波逐流。这种治学态度和精神是很可贵的。

除以上所述著作外，杨明同志还注意写作单篇论文，二十余年来，发表学术论文数十篇。今他自己挑选三十余篇，编为一集，将公开出版，诚为喜事。重新？读他的论文，我觉得有三个特点值得注意。第一，对于一些具体问题，特别是若干古文论中的术语概念，考订辨析，细致入微。由于提供材料丰富翔实，态度客观冷静，往往能得出准确可信的论断，令人首肯。书中如《魏晋南北朝时代“文学”一语的含义》、《(典论·论文)“书论宜理”解》、《说“体二”》、《蜂腰鹤膝旁纽正纽辨》等篇，均属于此类。尤其值得重视的，书中有研讨“意象”、“隐秀”和“兴”、“意境”等论文数篇，资料翔实，考辨细致，对古文论研究大有裨益。意象、意境是中国古文论中的两个重要概念，过去论者颇多，其中也不乏模糊影响的皮相之谈，杨明同志的这些扎实论文，对于这两个重要概念的起源、演变与特色的深入探讨，起到积极的推动作用。第二．结合历史背景，对一部分文学现象，考订分析十分深入。杨明同志重视读史，不但认真读正史，还多读各种有关史料，对文学作品产生的历史背景，包括政治史、社会史、文化学术史等诸方面的历史背景都比较熟悉．并善于把文学现象与历史情状联系起来，进行深入的考证与剖析．因而对不少文学现象往往有独具匠心、出人意料的深刻妥帖的解释，使人折服。书中《魏晋文学批评对情感的重视和魏晋人的情感观》、《陆机赋中所反映的学术思想》、《盛唐边境战争和边塞诗歌》、《从几首诗看天宝末年李白对杨国忠的态度》等篇章都属于这一类。中国近现代一些著名学者，大抵主张治学应当打通文史哲，杨明同志能够继承这一优良传统，值得称道。在目下许多中青年古典文学研究者不重视读史的环境中，他的这一特点更觉难能可贵。第三，对于古籍中的引文起讫十分注意辨析。古书不加标点．更不用引号。有些古书，往往在一段中引用多种来源的材料．有时又插入编者的补充解释和按语。某一种来源的材料，编者的己见，其起讫如何，往往很难判别，必须细心全面地考核分析，如果该材料来源的原书今尚存在，应仔细耐心地核对，这样方能获得准确的判断。郭茂倩《乐府诗集》的小序、题解，往往引文繁富，我过去研读《乐府诗集》，即深有此感。目下通行的《乐府诗集》标校本(中华书局出版)，其中小序、题解中的问题不少，一个主要原因，就是对于引文起讫判别不清。杨明同志此书中《(乐府诗集)“相和歌辞”题解释读》、《(唐诗纪事)中计有功本人的说明与评论》两文，在这方面做得很细致出色，值得读者(特别是古籍整理者)的重视。以上只是我个人的一些感受，书中尚有其他的特点，细心的读者当体会得到。

我一向认为，单篇富有新意的论文，其学术价值往往会超过完整而有系统的书籍，因为后者尽管也会有不少新意，但为了照顾全面和系统，不免要讲述不少陈言，这是限于书的体例·不得不然。我过去与杨明同志合写的《魏晋南北朝文学批评史》、《隋唐五代文学批评史》两书，也不免有此现象。而杨明同志的这部论文集，却是篇篇有新意，富于启发性和参考价值，不发空泛之论，不蹈袭陈言，这是我特别要向读者推荐的。

二十六年前，有幸负笈于王师运熙门下，从此开始了对六朝、唐代文学的研习。转瞬间竟也已年逾耳顺。乃自择习作若干篇，汇为一集，算是一次小小的汇报与总结。所论内容，大多在汉末至唐代范围内，又多辨析之作，遂以“汉唐文学辨思”颜其首。

感谢运熙师的指引提携，让我能走上这条途路，从而常常获得求知的愉悦。当然，知也无涯，以我之愚陋，所能知者，真正是沧海一粟而已。萧纲曾经讽刺谢灵运的效颦者道：“决羽谢生，岂三千之可及!”是说那些翱翔蓬蒿之间的小鸟，决起而飞舞于大鹏面前，永远也到不了水击三千里的境界。不过，按郭象的意思，小大虽殊，但既是各任其性而当其分，则逍遥一也。在编录这本文集的过程中，回顾自己走过的路，脑海中常常浮现出萧纲的这句话来。

所收各篇，均曾发表。此次结集，纠正了一些误字，个别篇目有所删移并合；至于其内容，一般不作更改，以存其旧。唯《六朝文论若干问题之商讨》、《读(文镜秘府论校注)附录(本朝文粹·省试诗论)》两篇，因发现有显然的讹误，故各增“补订”一则。

杨煮学弟细心阅读校样，并检核引文，花费精力不少，理应于此致谢。