本书作者从自己在《大公报》上发表的文章上选出200余篇集结成册，旨在观古鉴今，以古喻今，评论时事，褒贬善恶。该书应说是一部学习中华文明和古代典故的很好的教科书。

序言/1

爱民/1

公信/26

法治/45

群言/66

清廉/86

刚直/118

任贤/141

智勇/165

重农/182

内省/194

骄纵/211

奸佞/229

荒谬/247

杂说/262

治世莫若爱民

宋太祖赵匡胤问处士王昭素以治世养身之道。昭素答道：“治世莫若爱民，养身莫若寡欲。”赵匡胤认为这话说得很好，将它写在屏风间，当作“座右铭”。

赵匡胤在位17年，颇多爱民惠政。

首先是劝农课桑、赈灾减税，尽量减少对民众的剥削和骚扰。赵匡胤曾经召集宰相、枢密使及开封府尹等开会讨论此事。他对宰相赵普说：“藩镇如不抚养百姓，务行苛刻，朕断不宽容他们。”平定南汉之后，桂阳的官员岁贡白金很多，赵匡胤并不欢喜，反而对赵普说：“山泽收入虽然很多，但得来不易。”当即下诏减少岁贡旧额三分之一，以宽民力。京城开封原有运河，后因战乱淤塞，不便漕运。为了改善京城的供给，赵匡胤下令发动民工疏浚河渠。他对侍臣们说：“烦民奉己之事，朕必不为。这次征集民工修渠，乃不得已呀。”

其次是减刑禁暴，制止滥杀。赵匡胤读《尧典》《舜典》后叹息道：“尧舜惩罚四凶，也只限于流放。五代以来，法网严酷，动辄杀人，枉死甚多。今后各地判处死刑，一律要上报朝廷，经刑部审核批准，才能执行。”王全斌是西征主帅，率军平蜀，立了大功，因为滥杀降兵，赵匡胤将他降职处分。数年之后，赵匡胤还对赵普说：“王全斌平蜀多杀人，吾今思之犹耿耿，不可用也。”邕州知事范旻有惠政。他破除当地求神治病的陋习，将自己的俸钱买药，为民众治病，救活了数千人。后来范旻在战斗中负伤，赵匡胤下令用肩舆将范旻接回朝廷休养，沿途费用，由官府供给。

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1988年至1990年，我为香港《大公报》先后写了三个专栏，即：《宜古宜今》《鉴古篇》和《山海居》。共发表杂文五百余篇，其主旨是：观今鉴古，以古喻今，评论时事，褒贬善恶，促进中国大陆开放改革。

古与今，有异同。就科学技术而言，当代和往古大不一样。今天以电子、核子、航天、生物工程、纳米技术等造就的大千世界，一百年前谁能想象得到!就伦理道德而言，则“三皇五帝到如今”基本相同。例如仁爱、信义、公正、廉明、刚直、智勇，同是古今奉行的公德。选贤任能，从善去恶，兴利除害，趋吉避凶，同是古今共赴的正道。国运之兴衰，政治之良窳，人物之臧否，祸福之因由，古与今也有许多相似之处。

中华数千年之文明史，是一部极为丰富、深刻的教科书。司马光撰《资治通鉴》，专取“关国家盛衰、系民生休戚、善可法、恶可戒”的史实，“贤君、令主、忠臣、义士、志士、仁人，兴邦之远略，善俗之良规，匡君之格言，立朝之大节，叩函发帙，靡不具焉”(《资治通鉴》序言)。不才谫陋，何敢妄拟先贤。“非日能之，愿学焉”。现从《大公报》发表的杂文中选出二百余篇，汇成一书，名日《亦古亦今》。全书分为十四辑，即：《爱民》《公信》《法治》《群言》《清廉》《刚直》《任贤》《智勇》《重农》《内省》《骄纵》《奸佞》《荒谬》《杂说》。每辑附有前言，说明要旨。虽日未备，庶可借鉴于万一。

才疏学浅，谬误必多。尚祈读者批评指正。