本书最早出版于1955年，记载了作者在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个最原始部落里情趣盎然、寓意深远的思考历程与生活体验，是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献的杰作。

第一部结束旅行

一出发…………………………………………………3

二船上…………………………………………………lO

三西印度群岛…………………………………………19

四追寻权力……………………………………………29

第二部行脚小注

五回顾…………………………………………………43

六一个人类学家的成长………………………………49

七日落…………………………………………………63

第三部新世界

八郁闷的赤道无风带…………………………………77

九瓜那巴拉湾…………………………………………89

十穿越回归线………………………………………100

十一圣保罗市………………………………………108

第四部地球及其居民

十二城与乡…………………………………………125

十三前锋地带………………………………………140

十四魔毯…………………………………………150

十五人群……………………………………………159

十六市场……………………………………………170

第五部卡都卫欧族

十七帕拉那邦………………………………………183

十八潘塔那勒沼泽区………………………………193

十九首府那力客……………………………………205

二十一个土著社会及其生活风格…………………215

第六部波洛洛族

二十一黄金与钻石…………………………………241

二十二有美德的野蛮人……………………………259

二十三生者与死者…………………………………294

第七部南比克瓦拉族

二十四失去的世界…………………………………317

二十五在塞尔陶……………………………………332

二十六沿着电报线…………………………………347

二十七家庭生活……………………………………359

二十八一堂书写课………………………………377

二十九男人、女人与酋长……………………………395

第八部吐比克瓦希普族

三十独木舟之旅…………………………………413

三十一鲁宾逊……………………………………426

三十二在森林之中…………………………………437

三十三蟋蟀的村落…………………………………450

三十四贾宾岛的闹剧………………………………458

三十五亚马孙流域…………………………………469

三十六谢林葛尔……………………………………477

第九部归返

三十七奥古斯都封神记……………………………487

三十八一小杯兰姆酒………………………………498

三十九塔希拉遗址…………………………………515

四十缅甸佛寺基荣之旅…………………………531

图片资料……………………………………………………547

出版后记………………………………………………………575

他们每日使用的物件都极为简单平淡，与此成强烈对比的是他们的服饰。他们把所有的财富和想像力都用在服饰上面，不，他们穿的衣服太少，应该说是用在服饰的附件上面。妇女都拥有一批珠宝，由妈妈传给女儿：包括手镯、项链等，用猴牙或美洲虎牙串成，安放木头上面，用细致的绑捆方法固定位置。妇女使用狩猎所得的遗物，另方面则容许男人拔其天庭的毛发。男人用太太的毛发编成长辫子，像阿拉伯人绑头巾一样地缠绕在自己头上。在庆典的日子里，男人也戴一种半月形的挂链，用一对巨大的犰狳(tatu)爪子做成。犰狳是一种挖地洞的动物，站起来约有一米高，从第三纪开始存在至今没多大改变。挂链上面还镶着珍珠，用羽毛或棉花做边饰。他们的头上戴羽冠，然后再用巨嘴鸟(toucan)的嘴接在插羽毛的棍子上，一簇白鹤羽毛和金刚鹦鹉的长尾毛接在插着白色绒毛的刻纹竹管子等等，附件再插在他们真实的或人工的发髻(chignons)上，以平衡其羽冠。有时候，所有这些装饰品排成一顶复杂的头饰，得花几个小时在舞者的头上才能排列妥当。我用一把枪和一个礼拜的时间讨价还价，替人类博物馆换到一顶上述的羽冠。羽冠是仪式上必备之物，土著只有在打猎所得的东西足够重做一顶新羽冠时才肯出让。我换得的羽冠包括一顶扇形的冕；一件羽毛制的帽舌可遮住脸的上半部；一个圆锥形的高冠环绕头部，用插着角鹰(harl)y—eagle)羽毛的木棒制成；还有一个藤制的圆盘，上面插满管子，管子上插着羽毛和绒毛。整个头饰的高度将近两米。

即使在不穿祭仪用的盛装时，男人还是对装饰充满热情，不断地随时改进他们身上的装饰。很多男人戴头冠：兽皮的头带子上面饰以羽毛；藤制的戒指，上面也插羽毛；木环上面饰着美洲虎爪做成的头冠。有时候他们会为一些比较简单的饰物高兴异常：一条干草，从地上捡起来做成圆圈状，再涂上色彩，就可当做一件脆弱的头饰，戴该头饰的人会很骄傲地到处展示它，直到有一天他心血来潮又找到其他东西来做成其他头饰为止。这种喜欢装饰的欲望有时会使一棵树的所有花朵被全部摘个精光。一片树皮、几根羽毛，会让这些不知疲倦的设计者找到充分的理由去创造出一对眩人眼目的耳环出来。必须要走进男人会所里面，才能明白这些魁伟的人在花多少精力打扮自己：会所里的每个角落都有人忙着在割、雕、塑或插；河贝被打成碎片，然后在磨石上面用力地磨，以便做成项链或唇塞的一部分；用竹子和羽毛做成的奇异东西正渐渐成形。像剧院的化妆师一样专心努力，粗壮的大男人互相把对方变成全身都是羽毛的鸡，把绒毛直接插进皮肤上面。

男人会所是个工作室，但不仅是工作室而已。青春期少男在里面过夜；没有活动的时候，已婚男人去那里小睡休息，去那里聊天，吸由干玉米叶子卷成的厚烟。各个氏族遵照一个很详细的轮番表给男人会所供应饮食，已婚男．人有时也在会所吃饭。每隔两个小时左右，一个男人会跑到他住的屋子去端整锅的玉米粥(称为mingau)，是他的妇人准备的。当他带着玉米粥回到会所的时候，里面的人会愉快的大叫“噢，噢”来欢迎他。这种快乐的叫声打破当日的寂静。遵照预订的仪式程序，带食物去会所的男人邀请六个或八个男人，带他们到玉米粥前面，然后他们用陶制的或贝壳制的碗去盛玉米粥。我已提到过女人不准进入男人会所。这规则是针对已婚妇女而言的。未婚妇女自己知道不得走近男人会所，如果有意或无意间走近的话，她们便有被捉去强奸的危险。不过，每个未婚妇女一生中都必须自愿地走进男人会所一次，去向她未来的丈夫求婚。P.289-292

生活·读书·新知三联书店素来重视国外学术思想的的引介工作，以为颇有助于中国自身思想文化的发展。自80年代中期以来，幸赖著译界和读书界朋友鼎力襄助，我店陆续刊行综合性文库及专题性译丛若干套，在广大读者中产生了良好影响。

第二次世界大战结束后，随着世界格局的急速变化，学术思想的处境日趋复杂，各种既有的学术范式正遭受严重挑战，而学术研究与社会一文化变迁的相关性则日益凸显。中国社会自70年代末期起，进入了全面转型的急速变迁过程，中国的学术既是对这一变迁的体现，也参与了这一变迁。迄今为止，这一体现和参与都还有待拓宽和深化。由此，为丰富汉语学术思想资源，我们在整理近现代学术成就、大力推动国内学人新创性著述的同时，积极筹划绍介反映最新学术进展的国外著作。“学术前沿”丛书，旨在译介二战结束以来，尤其是本世纪60年代之后国外学术界的前沿性著作(亦含少量二战前即问世，但在战后才引起普遍重视的作品)，以期促进中国的学科建设和学术反思，并回应当代学术前沿中的重大难题。

“学术前沿”丛书启动之时，正值世纪交替之际。而现代中国的思想文化历经百余年艰难曲折，正迎来一个有望获得创造性大发展的历史时期。我们愿一如既往，为推动中国学术文化的建设竭尽绵薄。谨序。

生活·读书·新知三联书店

1997年11月

《忧郁的热带》是一本自传。它在发现一种跨越文化、超越历史的“语言”。并在发现一种方法的过程中分解了“自我”。这种探索实质上是以隐喻的方式描绘了世界的形式。它所揭示的世界是一个没有命运、没有最终目标、只有残迹的世界。某些特权社会所欣赏的历史意识在这里根本没有市场。  这部抒情的、辛辣的、谜一样的作品不屑于依靠一些片段与残迹徒劳地丢重新创造一种已经消失的地方色彩。显然，这是一部为所有游记敲晌丧钟的游记。  这部书过去是，现在仍然是一本关于它自己文化(法兰西的、西方的)的书，也是一部否定这种文化的书；它是一部关于20世纪的书，也是一部否定20世纪的书：它还否定其他几个世纪中，西方推行其统治世界不同文化的政治使命。——James Boom