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| 书名 | 中国古代圣贤教子经/华夏文化典藏书系 |
| 分类 | |
| 作者 | 侯又白 |
| 出版社 | 团结出版社 |
| 下载 |  |
| 简介 | 编辑推荐 历代明君贤臣、著名学者都非常重视对子女的教育，写下了许多影响深远的教子之作。这些圣贤的教子之作，多从教子成才着眼，而此作站在如何弘扬中华民族文化，如何保持社会的长治久安这样的高度谈论教子，这就站在了一个更高的起跑线上，站在这样的高度上编著教子之作，视野会更高远，意义会更深刻。 圣贤教子之著，多讲父母对子女的训导，而此书，不仅写了父母对子女的养教，而且写了师长对徒弟的传授，邻里对孤幼的培育，族人对后代的关照。就教子而言，不仅写了父母对幼儿稚女的养教，而且写了父母对中老年子女的训导，这就从纵横两个方面，开拓了教子的内涵和外延。就这一点而言，不能说不是一个创新。 内容推荐 本书为“华夏文化典藏书系”之一，写了自西周至清代113位史书可考，典籍可查的圣贤之人的教子故事。从教子立志、明理、忠厚、仁义、廉洁、奉公、守法、学艺、立身等不同侧面，回答了如何教子做人这个根本问题。而且，每篇结尾，作者都用诗歌加以总结，提炼，画龙点睛，富于哲理，启迪世人。读起来使人回味无穷，耳目一新。 该书的更可贵之处，是作者把古人的教子之论进行了大胆的扬弃，取其精华，去其糟粕，推陈出新。把旧得失观代之以新价值论；把老观念代之以新思想；把陈伦理代之以新道德；把过时的规范代之以现代标准。而这种转变完成得入情入理，自然得体。 目录 第一篇 太任有娠行端庄 胎教培育周文王 第二篇 周公训侄识民意 成王尊教得人心 第三篇 颜征为子买礼器 孔子自幼喜音律 第四篇 曾妻戏儿许食肉 曾参杀猪取子信 第五篇 仉氏三迁教幼子 孟子笃学成亚圣 第六篇 赵威疼爱娇生子 听劝送走长安君 第七篇 田母见金问来路 田稷清退不义财 第八篇 赵奢百战为名将 赵括纸上谈用兵 第九篇 秦父教子诚待人感动神医长桑君 第十篇 项梁施教顺侄意 项羽习兵称霸王 第十一篇 王母杀身成子义 王陵一心行正道 第十二篇 萧何置宅居穷处为教子孙成贤良 第十三篇 仓公悲愤激爱女 百男不如一缇萦 第十四篇 刘向教子学哲理 刘歆不悟遭祸殃 第十五篇 张汤审理鼠盗案 汤父供子学律令 第十六篇 临终教子司马谈 子长遵嘱图宏愿 第十七篇 平当老迈不受封 以身教子留清名 第十八篇 杨震为子留清白 杨秉廉洁三不惑 第十九篇 樊宏诫子轻富贵 鲦鲔兄弟两下场 第二十篇 班昭病危写女诫 曹成兄妹为人杰 第二十一篇 任氏摔瓜教痴子 士安开窍成书淫 第二十二篇 曹操爱子不私子 曹植建安称才子 第二十三篇 孔明教子立大志 伯松运粮登蜀道 第二十四篇 董母训子爱树木 董奉庐山育杏林 第二十五篇 羲之教子习书法 献之功到齐父名 第二十六篇 隐之卖狗嫁爱女 教女勤俭自立身 第二十七篇 孙盛求实写晋史词直理正教子孙 第二十八篇 孙氏卖金充军费 虞潭派子做督护 第二十九篇 陶侃敬母送鱼干 湛氏奉公训爱子 第三十篇 陆纳责侄四十棍 陆叔不敢阿权贵 第三十一篇 硕子示儿书为贵 法兴奋学成栋梁 第三十二篇 张绪返里训浪子 张充改过授金紫 第三十三篇傅昭教子明事理 傅胥私下训爱妻 第三十四篇 刘勃教孙学先人 刘绮苦读成贤臣 第三十五篇 安同揭发子盗米 安屈守法管太仓 第三十六篇 陆让贪赃犯死罪 冯氏法场教孽子 第三十七篇 崔氏垂帘听政务 善果遵训做清官 第三十八篇 孙父教子重养生 思邈百岁救生灵 第三十九篇 太宗赐子座右铭 皇后教儿德立身 第四十篇 彦谦教子持素俭 玄龄操德称贤相 第四十一篇 卢氏教子做公仆 玄炜持正受民尊 第四十二篇 李绩临终立家法 李弼为兄教子孙 第四十三篇 南平抱病育弱儿 王焘学医救生人 第四十四篇 杨氏教子明大义 昌龄弃暗投光明 第四十五篇 公绰家训传子孙 柳砒自畏出高门 第四十六篇 贾砒教子勤读书 黄中奋学成重臣 第四十七篇 仁瞻挥泪斩爱子 崇谏犯法命归阴 第四十八篇 太祖训女脱翠袄 公主明理知父慈 第四十九篇 王旦官居宰相位 勉子王素为平民 第五十篇仲 淹示儿行廉俭 纯仁遵教成圣贤 第五十一篇 包拯铡侄警子孙 妙贞自愧赤桑镇 第五十二篇 郑氏教子洗冤案 永叔居官为民便 第五十三篇 和中教子俭为美 君实效父示子康 第五十四篇 方父信子为神童 仲永不学误前程 第五十五篇 姑母贤教钱家后 钱乙品德感世人 第五十六篇 唐母偏爱丑陋子 慎微心美受人尊 第五十七篇 之庆严教顽皮子 安时归正成善人 第五十八篇 叔微百日丧双亲 邻里养教可怜人 第五十九篇 姚氏教子背刺字 岳飞精忠报国家 第六十篇 朱松为儿选师友 朱熹善学成大儒 第六十一篇 郑氏埋钱教诸子 景让不贪无义财 第六十二篇 计氏教子抓顷刻 张浚德高称宰相 第六十三篇 董永教子防自满 董槐戒骄成良贤 第六十四篇 刘父善教化童心 完素首创寒凉派 第六十五篇 宋巩教子做清官 宋慈为民洗沉冤 第六十六篇 陈父出诊携幼子 自明少年成童医 第六十七篇 刘开从严教弟子 用和编著济生方 第六十八篇 东垣教徒三毁稿 天益功到成名医 第六十九篇 秦顺削柳教幼子 起宗居官安俭约 第七十篇 朱母灵堂教孝子 丹溪弃儒蜚医坛 第七十一篇 元璋为子择严师 朱肃尝草救灾民 第七十二篇 震亨教徒重品德 思恭业医爱同行 第七十三篇 楼母知书重幼教 全善轻利志于道 第七十四篇 杨溥询子考县府 范理被告反升官 第七十五篇 桂芳教儿勿骄奢 史言勤劳树门风 第七十六篇 王翱打妻教女婿 贾杰羞愧守本分 第七十七篇 汪渭善导教憨子 汪机开窍成良医 第七十八篇 万筐教子存仁义 万全治病弃怨嫌 第七十九篇 江□沥血读经史 南仲继父著医案 第八十篇 继盛狱中写家训 应尾兄弟学做人 第八十一篇 月池违心顺子意 时珍本草集大成 第八十二篇 鹤山示教遗腹子 慈母起名叫思鹤 第八十三篇 孙父授子识源流 一奎医名震公卿 第八十四篇 杨公教孙学技艺 济时习医自立身 第八十五篇 方父指明自修路 有执奋学终成才 第八十六篇 景通教子守国土 继光平倭立奇功 第八十七篇 午亭劝徒善结朋 吴昆遵教改秉性 第八十八篇 寿峄教儿学贵博 介宾业精成宗师 第八十九篇 养葵传子药葫芦 如葵业医救苍生 第九十篇 喻昌披裟教门婿舒 英遵教严治学 第九十一篇 尚衮教子持平正 中梓善釆众家长 第九十二篇 继咸教徒学做人 傅山刚正受民尊 第九十三篇 遂臣行医靠群力 隐庵自办侣山堂 第九十四篇 张璐教子爱祖国 以柔见驾献家秘 第九十五篇 高惠教子轻富贵 斗魁舍财救仁人 第九十六篇 魏禧教儿心用正 世侃铭训成贤良 第九十七篇 朝釆教子重实践 叶桂临终留遗言 第九十八篇 若谷教孙勿囫囵 维德善析全生人 第九十九篇 郑燮晚年得娇子 教儿谦诚学仆人 第一百篇 养浩教子轻名利 灵胎无私吐实言 第一百一篇 黄公教子除悲观 独目元御成大医 第一百二篇 袁枚给弟香亭书 教子宏论醒世人 第一百三篇 总管教子利济世 学敏躬身拜草医 第一百四篇 魏公训子早自立 玉璜奋学成奇才 第一百五篇 居廊教孙利于民 修园普医成贤人 第一百六篇 王公教子锐进取 清任精绘脏腑图 第一百七篇 佩琴教子救斯民 筠石济世献宝书 第一百八篇 吴煊教子轻耳闻 其浚识药重目睹 第一百九篇 启贤舍爱逐娇子 旭高成名救穷人 第一百十篇 王升临终教弱子 孟英铭训救燕人 第一百十一篇 陆翁教子离宦海 以□辞官启童蒙 第一百十二篇 唐父教子长补短 宗海倡导两医合 第一百十三篇 吴母土法救病人 尚先首创外治论 试读章节 第一篇 太任有娠行端庄 胎教培育周文王 西周的开国君主周文王姬昌，是我国历史上一位开明的君王。他那体察民情、爱民如子、礼贤下士、尊老爱幼的美德，一直为后世称颂。 周文王身为一国之尊，他一直保持着崇高的德操，这与他母亲“太任”，对他从“胎教”进行教育是分不开的。 据传，“太任”怀孕后，就日思暮想如何把自己的孩子培育成知书明理，行德积善，智力超常的人。把孩子教育成利国益民之人，才不愧为人之母。于是，她经常请人给她讲先人的教子故事。从这些故事中，她懂得了“教子当在幼”，“养正当于蒙”，“教子需早”的道理，并学到了一些关于“胎教”的知识。 人有先天和后天之分。坐胎至落地之前为先天；出生之后为后天。教子关键在后天施教，但未出生之前的“胎教”，亦不可忽视。女人怀孕后，她的言行举止，情绪变化，饮食起居，品质德操，对胎儿的发育成长都有直接的影响。古人有：“母慈胎儿善，母康胎儿健”之说。如果先天言之不善，后天教之更难。 太任明白了这些道理后，她对自己的德行要求更严。在怀孕期间，她经常到视野开阔，依山傍水，风景秀丽的清静之所休养，尽量做到“目不视恶色，耳不听淫声，口不吐傲言”，她处事仁慈厚爱，举止稳重端庄，脚不偏立，身不歪坐，睡不侧卧，就连吃饭也是坐不正不吃，切不正不食，有怪味不餐。并经常让人给她讲那些人道真理，仁爱慈惠的故事。太任认为，只有做母亲的品行端立，心地善良，胎儿才能发育正常，生下的孩子才能天资敏悟，仪表堂堂。 周文王没有辜负母亲的良苦用心，他从小就受到母亲高尚情操的影响和熏陶，对人慈善为本，处事宽大为怀，终于成长为一名兴国安邦、励精图治，、万民称颂的开明君王。 有诗道： 太任重胎教，端庄育腹子。 教子成贤良，不愧人之母。 P1-P2 序言 我们中华民族历来有重视家庭教育的传统，早在先秦，一些哲人就已经认识到家庭的素质直接关系到国家的兴衰，把“国”与“家”放在一起思考，“国家”成为一个使用频率很高的词汇。这方面有不少的格言警句流传。诸如“国之本在家，家之本在身”、“家贫思良妻，国乱思良相”、“忠臣必出孝子之门”等等。所以自先秦以来就把“修身齐家”与“治国平天下”相提并论。历代明君贤臣、著名学者都非常重视对子女的教育，写下了许多影响深远的教子之作。 这些圣贤的教子之作，多从教子成才着眼，而此作站在如何弘扬中华民族文化，如何保持社会的长治久安这样的高度谈论教子，这就站在了一个更高的起跑线上，站在这样的高度上编著教子之作，视野会更高远，意义会更深刻。 圣贤教子之著，多讲父母对子女的训导，而此书，不仅写了父母对子女的养教，而且写了师长对徒弟的传授，邻里对孤幼的培育，族人对后代的关照。就教子而言，不仅写了父母对幼儿稚女的养教，而且写了父母对中老年子女的训导，这就从纵横两个方面，开拓了教子的内涵和外延。就这一点而言，不能说不是一个创新。 此书写了自西周至清代113位史书可考，典籍可查的圣贤之人的教子故事。从教子立志、明理、忠厚、仁义、廉洁、奉公、守法、学艺、立身等不同侧面，回答了如何教子做人这个根本问题。而且，每篇结尾，作者都用诗歌加以总结，提炼，画龙点睛，富于哲理，启迪世人。读起来使人回味无穷，耳目一新。 该书的更可贵之处，是作者把古人的教子之论进行了大胆的扬弃，取其精华，去其糟粕，推陈出新。把旧得失观代之以新价值论；把老观念代之以新思想；把陈伦理代之以新道德；把过时的规范代之以现代标准。而这种转变完成得入情入理，自然得体。 由于水平有限，再加上时间紧促，书中有不足之处敬请批评指正。 编者 2006年1月 |
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