王羲之是在什么情况下来到溪口，他对浙东文化有哪些影响，其晚年生活如何?这一连串的疑问长期以来困扰着人们。王天苍先生通过采访和积累资料，在前人研究的基础上，汲取了王仲叔先生相关研究的重要成果，另辟蹊径，重新对有关王羲之的一些传说和经历进行了梳理完善，使之增强了不少故事性和可读性。此书的出版，不仅突破了前人局限于对王羲之书法成就的研究，而且对“书圣”晚年生活的多彩性加以丰满的描述。这对深入研究王羲之及其给浙东文化带来的影响，起着一定的作用。

王羲之，字逸少，曾官居右军将军、会稽内史，世称王右军，生于公元303年，卒于穆帝升平五年，即公元361年，终年59岁。其所处时代正是战乱纷飞、政治黑暗之时。因与权贵王述不睦，故辞官誓墓，终老东土。本书从他的思想体系与生活准则入手，从他的人生处世哲学中挖掘，来寻觅王羲之晚年的生活轨迹。他弃官离职，拒诏避旨，淡泊名利，不求闻达，安居草野，爱好田园，隐身民间，其行为是道家理念在他身上的反映。晚年，他的理念已经成熟，通过道学这一视角，不难发现王羲之在政治、哲学、生活和情感等方面的独特之处。他留给后世的，除了他炉火纯青的书法艺术，还有乐于助人、爱打抱不平的人生准则，以及对武术、医术等方面的诸多造诣。对广大读者深入了解王羲之是大有裨益的。

序

楔子

第1章 落雁风波

第2章 深夜觅女

第3章 驻足剡源

第4章 草堂聚众

第5章 虎口脱险

第6章 放火毁寨

第7章 患难知己

第8章 解囊捐助

第9章 偶然巧合

第10章 九九归一

第11章 泪沾美酒

第12章 妙手回春

第13章 嗜好白鹅

第14章 扬鞭教子

第15章 六拒诏书

第16章 以正压邪

第17章 巧用心计

第18章 千里飞骑

第19章 魂归故里

第20章 光照千秋

附录

(一)王羲之生卒释疑

(二)金庭观晋右军书楼墨池记

(三)志书

(四)墨宝

跋

公元356年三月初八。正当春暖花开微风吹、千树万枝吐新芽的好时光，王羲之交代第四个儿子王操之留家，自己跟夫人郗氏带着年长十八岁的女儿王莺莺，聪明好学、才十三岁的第七个儿子王献之，还有嬷嬷、丫环等十来人，从嵊县金庭出发，直奔天台，取道金庭与奉化万乡林交界的撞天岗。王羲之腰佩青龙双剑，身穿道袍，头戴毡帽，走在头里。在他的身后跟着一名清秀的姑娘，手里牵着一匹黄鬃瘦马。姑娘不是别人，正是王羲之的养女王莺莺，马背上身披风斗绸衣坐着的妇人即王羲之的夫人郗氏。

一行人过茂密丛林，穿越撞天岗鬼怪岩，攀上撞天岗，抵奉化境内。山路崎岖，王羲之走得快，攀上撞天岗时，妻子女儿和使女们已远远落在后面，身边跟随了儿子王献之和几个随从。王羲之见妻子和女儿落后，便吩咐随从暂且歇息等候。他站在岗头，敞着上衣，朝四周观望。但见苍穹蔚蓝无际，春阳明媚动人；一阵山风拂过，野草花枝漫卷；烟云缥缈，鸿雁展翅；极目远眺，崇山峻岭，茂林修竹，尽收眼底。蜿蜒的溪流缠绕着碧绿的山弯，起伏的峰峦，宛如蛟龙出水，好一派自然美景。此情此景怎不令人心旷神怡，激情澎湃?王羲之诗兴大发，口占一首：“鸿雁展翅过，太空呈雄影；吾辈归山野，大鹏知余心。”

在他陶醉眼前美景的当儿，只听得“刷”的声响，一只大雁“哇”的一声飘落下来，掉在王羲之脚下的嶙峋石坎上。站在王羲之身旁的王献之见状立刻丢开手中包裹，纵身跳下石坎，抓起在树权上挣扎的落雁，大声喊道：“爹，你看!”

真是世界之大无奇不有。王献之从挣扎的雁身上抽出一支箭，面露惊疑地说：“你们说怪不怪，箭竟没伤到雁，却把它的翅膀给缠住，看来它命不该绝呢!”

与此同时，几名壮汉从树林里冲了出来。为首的头上缠块白布，身穿虎皮背心，下着长筒靴子，手举强弓，边跑边喊：“放下，快给我放下!”

显然，雁是这几个壮汉射下的。但王羲之等人不知对方何许人，又聚在一起赞叹雁被箭射下竞又能飞的奇事，遂对叫喊不以为意。王羲之接过儿子手里的雁，道：“孤雁离群，何等凄凉!我们还是放了它吧。”说毕，使劲将雁抛向天空。

雁从王羲之的手里飞出，似通人性般地盘旋了几圈，然后翱翔而去。

P4-5

十分欣慰《王羲之晚年》即将付梓。

王羲之是在什么情况下来到溪口，他对浙东文化有哪些影响，其晚年生活如何?这一连串的疑问长期以来困扰着人们。王天苍先生通过采访和积累资料，在前人研究的基础上，汲取了王仲叔先生相关研究的重要成果，另辟蹊径，重新对有关王羲之的一些传说和经历进行了梳理完善，使之增强了不少故事性和可读性。此书的出版，不仅突破了前人局限于对王羲之书法成就的研究，而且对“书圣”晚年生活的多彩性加以丰满的描述。这对深入研究王羲之及其给浙东文化带来的影响，起着一定的作用；与此同时，由于王羲之在奉化留下许多轶事，给人们许多探索空间，对提升我市旅游业的品位将起到积极的作用。

王羲之，字逸少，曾官居右军将军、会稽内史，世称王右军，生于公元303年，卒于穆帝升平五年，即公元361年，终年59岁。其所处时代正是战乱纷飞、政治黑暗之时。因与权贵王述不睦，故辞官誓墓，终老东土。他是道教的信仰者，信奉“无为而治”、“不尚贤，使民不争”、“一切任其自然”的处世哲学。在物质生活上，他强调“知足常乐”、“清心寡欲”。道家认定世间万物皆是对立面的转化和演变，这无疑是朴素辩证法的雏型。王羲之在他的政治活动和生活中，已意识到对立面转化对人生发展变化的影响。他崇尚老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“有无相生，难易相成”。这种朴素的辩证法为其处世及艺术探索奠定了基础。

寻觅王羲之晚年的生活轨迹，在尊重史实的前提下，应当从他的思想体系与生活准则入手，从他的人生处世哲学中挖掘。他弃官离职，拒诏避旨，淡泊名利，不求闻达，安居草野，爱好田园，隐身民间，其行为是道家理念在他身上的反映。晚年，他的理念已经成熟，通过道学这一视角，不难发现王羲之在政治、哲学、生活和情感等方面的独特之处。他留给后世的，除了他炉火纯青的书法艺术，还有乐于助人、爱打抱不平的人生准则，以及对武术、医术等方面的诸多造诣。作者正是从这些方面入手，探索王羲之的晚年生活。因此，此书对广大读者深入了解王羲之是大有裨益的。

何剑波

2006年5月

1979年，我在奉化溪口区委工作，听到民间对王羲之传说纷繁，很想用文字记录下来，一直未能如愿。现在，我终于写下书稿，即将付印成册。

奉化市副市长何剑波十分重视此书编写。2003年，他交给我一叠文稿，是王仲叔先生研究王羲之的文章。王老先生写的文稿挺有新意，内容相当精妙，尤其《王羲之生卒释疑》，提出对史书记载上的异议，并选用大量史料进行论证，指出各种版本和注释方面的谬误。我深受其孜孜不倦、从严治学精神所感动。

2004年4月，我陪同何副市长拜访王老先生，哪知王仲叔先生三月前作古。我抱着负疚心理，着手搜集王羲之在溪口有关资料，走访了“书圣”晚年活动的主要地方——溪口、跸驻、六诏、晚香岭以及嵊州金庭观等地。同时，查阅了《资治通鉴》等古籍涉及王羲之的内容，编写了《王羲之晚年》一书，共计十多万字。此可告慰王老先生在天之灵了。

此书依据《资治通鉴》有关史实，按王老先生研究脉络，联系民间传说，进行编写。因传说繁多，如果局限于史料编写，欲求真实反而得不到完全真实。民间对王羲之晚年说法版本多，在溪口一带也有几种说法。为此，在史实记载中寻找其轨迹，从民间传说中进行取材、提炼、裁剪，用口头文学体裁着笔。王羲之距今已有一千六百四十多年，传说中的只言片语很难编著完整故事。于是，写其晚年，主要写他在溪口、六诏、晚香岭等地活动，进行顺藤摸瓜，艺术加工。

写《王羲之晚年》的出发点在于丰富传统文化，探究奉化“剡源文化”之内涵，将蜚声海内外的书法大家王羲之晚年告之于天下。从王羲之在溪口一带留下的足迹可以看出，他的晚年在奉化晚香岭度过，给后世留下许多珍宝，除了书法艺术外，还在于他的高风亮节。所以，通过对王羲之的晚年介绍，把溪口、六诏、晚香岭及嵊州金庭观等地构成一串旅游链，扩大嵊、奉旅游范围，这也是写此书的重要原因之一。

在刻画王羲之人物时，注重构画他淡泊名利、与民同乐、善解人意、解人所难、广交朋友的品格和人性美，烘托他挥毫练笔、喜欢田园、乐于山水、嗜好白鹅的生活情操，让读者了解王羲之在溪口其人其事，揭开他长留人们心中的疑团所在。

人{门都清楚，王羲之是书法大家。所以，此书引入他极富代表性的墨宝，如《兰亭集序》、《淳化秘阁法帖》等，提升此书的珍藏价值。为让活生生的王羲之这个人物站在读者面前，满足读者对其仰慕、爱戴与追寻之情，特在书中将他涉及医疗技术、剑法武功、广交朋友、助人解难、热爱生活等典型性格进行描述，使其形象更加鲜明与完美。

由于本人学识浅薄，对史实掌握欠缺，在编写过程中可能出现一些意想不到的败笔，恳请行家与广大读者教正。在编写时受到奉化市政府和有关同仁好友支持帮助，在此深表谢意!

编 者

2006年5月