柏拉图（前427-前347）年，是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。《政治家》是柏拉图后期的代表作品，主要探讨政治家的技艺问题，其中德性和谐思想的阐述为一大特色。柏拉图德性和谐思想受毕达哥拉思、巴门尼德、苏格拉底的影响，而主要奠基于理念论之上；德性和谐的标准是“中”，其要义在于“编织”，基点在于理性。他是为人类寻求一条可资摹仿的治国之道，实现全体人民的幸福。

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。

“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。

本书为其中一册。

政治家

附录

译名对照表

苏格拉底：我真的非常感激你，泰奥多洛，你让我结识了泰阿泰德，还让我结识了这位异邦人。 

泰奥多洛：呆会儿他们为你制作了政治家与哲学家之后，苏格拉底，你还得感谢两回呢。

苏格拉底：行，行，亲爱的泰奥多洛。是不是可以说，我们听到的是一位顶厉害的算术家和几何学家的话？

泰奥多洛：怎么了，苏格拉底？

苏格拉底：因为你认为此三者有同等的价值，尽管他们在声望上的差距不可以道里计，实非你的比例术所能测度的。

泰奥多洛：苏格拉底，凭我们的神阿蒙，你这话讲得好，讲得正义，或许你责备我计算有误应当归功于你的记性。以后再找你算账。异邦人，满足我们的要求吧，别嫌烦，接下来，你可以选择，是先谈政治家(政治人)，还是先谈哲学家，请选择，开始吧。

异邦人：当然，泰奥多洛，既然我们已经作了承诺，那就不能半途而废。不过，我该拿泰阿泰德怎么办？

泰奥多洛：对他，你有什么想法？

异邦人：我们是不是该让他休息一下，让他运动时的同伴苏格拉底…来替他？你觉得呢？

泰奥多洛：就按你说的，让苏格拉底来替他吧。这两个年轻人若能有一会儿的休息，做任何事情都会更轻松一些。

苏格拉底：还有，异邦人，他们两个与我总有些亲缘关系。其中一位，正如你们都承认的，若依他长相的自然来看，另一位则与我同名，表明我们之间有一种家族关系；我们通常总是渴望通过言说来结识亲人。昨天，通过言说，我本人已经结交了泰阿泰德，听了他对问题的回答，但对苏格拉底却什么也没有，对他也得考查一番。不过，这次由你来向他提问，以后再由我来。

异邦人：就这样吧。苏格拉底，你听到苏格拉底的话了吗？

小苏格拉底 ：听到了。

异邦人：那末，你同意他讲的吗？

苏格拉底：当然同意。

异邦人：看来，在你那边没什么问题了，我这边大概也没有什么问题吧。嗯，接下来，我觉得，在智者之后，我们两个人无疑应该去找一找政治家(政治人)。告诉我，我们是不是也应该将政治家归人有知识者之列，你觉得呢？

苏格拉底：是这样的。

异邦人：然后，我们是否也应像考查智者时一样，将知识作区分？

苏格拉底：或许。

异邦人：不过，苏格拉底，我觉得区分的方式是不一样的。

苏格拉底：什么样的方式呢？

异邦人：不同的方式。

苏格拉底：可能是吧。

异邦人：选择哪条道路，哪条是政治之正道？我们必须找到它，只要我们将它与其他的区分开来，就能给它打上一个独特的相(idea)的印记，在其他的歧路岔道上贴上一个与此不同的种的标志，这样，我们的灵魂便可以理解，一切知识是由两个种构成的。

苏格拉底：异邦人，我觉得这好像应该是你的事，而不关我的事。……1-3

自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。

“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与最新进展，展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。“袖珍经典”则以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。

遵循现代人文教育和公民教育的理念，秉承“通达民情，化育人心”的中国传统教育精神，“大学经典”依据中西文明传统的知识谱系及其价值内涵，将人类历史上具有人文内涵的经典作品编辑成为大学教育的基础读本，应时代所需，顺时势所趋，为塑造现代中国人的人文素养、公民意识和国家精神倾力尽心。“开放人文”旨在提供全景式的人文阅读平台，从文学、历史、艺术、科学等多个面向调动读者的阅读愉悦，寓学于乐，寓乐于心，为广大读者陶冶心性，培植情操。

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”(《大学》)。温古知今，止于至善，是人类得以理解生命价值的人文情怀，亦是文明得以传承和发展的精神契机。欲实现中华民族的伟大复兴，必先培育中华民族的文化精神；由此，我们深知现代中国出版人的职责所在，以我之不懈努力，做一代又一代中国人的文化脊梁。

上海世纪出版集团

世纪人文系列丛书编辑委员会

2005年1月