本书是一本偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着函盖及广的文化底蕴。

禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的执潮中，我们编写了这套《禅趣三味丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。

偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理相的征途上与时俱进。

丛书所选偈、诗、诩并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗面见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。

本书是一本禅词妙趣，收录了忆江南、满江红、玉楼春、诉衷情、菩萨蛮等。

张志和

渔父

白居易

忆江南

李煜

渔歌子

敦煌曲子词

浣溪沙

柳永

鹤冲天

满江红

晏殊

浣溪沙

浣溪沙

宋祁

玉楼春

欧阳修

浪淘沙

玉楼春

朝中措

浣溪沙

采桑子

采桑子

苏舜钦

水调歌头

司马光

阮郎归

王安石

诉衷情

诉衷情

菩萨蛮

渔家傲

渔家傲

千秋岁引

则禅师

满庭芳

王观

卜算子

红芍药

苏轼

如梦令

行香子

望江南

水调歌头

西江月

江城子

定风波

定风波

浣溪沙

念奴娇

临江仙

水调歌头

浣溪沙

八声甘州

行香子

苏辙

渔家傲

仲殊

南歌子

诉衷情

鹊踏枝

张商英

南乡子

黄庭坚

渔家傲

渔家傲

诉衷情

鹧鸪天

鹧鸪天

秦观

满庭芳

好事近

醉乡春

谢逸

卜算子

曹组

卜算子

如梦令

相思会

苏库

临江仙

惠洪

  渔父词

  渔父词

朱敦儒

鹧鸪天

临江仙

临江仙

感皇恩

西江月 

西江月 

好事近

念奴娇

吕本中

采桑子

李清照

小重山 

摊破浣溪沙

向子诬

西江月  

卜算子 

陈与义

临江仙

张元斡

渔家傲

瑞鹧鸪

陆 游

鹧鸪天

鹧鸪天

乌夜啼

乌夜啼

恋绣衾

一落索

点绛唇

鹊桥仙

卜算子

范成大

朝中措

朝中措

沈 瀛

醉乡曲

杨万里

好事近

昭君怨

朱 熹

水调歌头

张孝祥

念奴娇

水调歌头

西江月

辛弃疾

太常引

鹧鸪天

鹧鸪天

定风波

祝英台近

玉楼春

贺新郎

鹧鸪天

西江月

青玉案

鹧鸪天

陈 亮

蝶恋花

浣溪沙

杨炎正

水调歌头

刘 过

水龙吟

姜 夔

石湖仙

庆宫春

许 古

行香子

韩 流

柳梢青

鹧鸪天

赵秉文

青杏儿

李仲光

鹊桥仙

刘克庄

一剪梅

一剪梅

沁园春

水龙吟

木兰花慢

元好问

临江仙

临江仙

段克己

浣溪沙

吴 潜

水调歌头

周 晋

清平乐

方 岳

满江红

段成己

江城子

萧泰来

霜天晓角

刘辰翁

鹊桥仙

周 密

闻鹊喜

蒋 捷

少年游

张 炎

摸鱼子

满江红

刘 因

人月圆

玉楼春

赵孟頫

渔父词

明 本

行香子

张养浩

感皇恩

王 旭

春从天上来

萨都刺

水龙吟

吴 镇

渔父词

李孝光

念奴娇

许有壬

满江红

谢应芳

南楼令

倪瓒

人月圆

刘 基

如梦令

马 洪

昭君怨

边贡

踏莎行

杨 慎

临江仙

吴承恩

临江仙

王慎中

点绛唇

陈继儒

摊破浣溪沙

露天晓角

龚 贤

西江月

吴伟业

意难忘

曹 溶

浪淘沙

宋琬

鹧鸪天

王夫之

玉楼春

孙枝蔚

采桑子

纳兰性德

采桑子

厉 鹗

百字令

忆旧游

郑 燮

浪淘沙

沁园春

吴翌凤

浣溪沙

洪亮吉

唐多令

郑文焯

浣溪沙

渔父

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

张志和，初名龟龄，字子同，婺州金华(今属浙江)人。唐肃宗时待诏翰林，后绝意仕途，隐居江湖。

张志和传世之作有《渔父》词五首，但另外四首均被这一首的光辉所掩。也正因为有了这么一首“风流千古”(刘熙载《艺概》卷四)的词作，自号“烟波钓徒”的张志和也得以千古风流。

“西塞山”，位于今浙江湖州西南。《西吴记》：“湖州磁湖镇道士矶，即张志和所云‘西塞山前’。”“白鹭”，嘴直而尖，颈长之鸟。“鳜鱼”，一种名贵的淡水鱼名，口大鳞细，肉鲜美。“箬笠”，用竹篾或箬叶编成的斗笠。

起句以“西塞山前”确定了描写的地点，又用“白鹭飞”三字振起词意，使山之静和鹭之飞形成对照映衬。“桃花”点明了季节。桃花开时，流水正涨，当是鱼汛来临。“鳜鱼肥”印证了这一点，使之具体化。鹭在飞，花在放，水在流，鱼在自由地嬉戏，一切景物都是那么新鲜、清丽、秀润。于是，“青箬笠，绿蓑衣”的渔父也被吸引而至。渔父何以要披蓑戴笠呢?这是因为此时“斜风”刮起，“细雨”飘洒。任其“斜风细雨”，仍是悠然惬意。“不须归”三字是全词的结语，也是点睛之笔。

苏轼论王维之作“诗中有画，画中有诗”。这就指出高明的诗人，善于在时间流程中，突出事物的某一点，描绘出空间中一刹那问的静止状态；而高明的画家，也善于在暂时凝固的画面中，不着一笔，巧妙地传写出事物静止时前前后后可能出现的变化。张志和既是词人，又是画家，所以他对淡怀逸致的抒发，是诗画相兼的。词人以水墨画的笔法，大笔泼墨，画出了一个在青山绿水、鹭白桃红、斜风细雨的背景下，身着箬笠蓑衣而悠然独钓的渔父。而这幅动人的“烟波垂钓图”，正透现出自号为“烟波钓徒”词人的胸中丘壑。所以说，词中描绘的渔父形象，实为词人的自我写照。

张志和不满于官场的浑浊，绝意仕途，徜徉于太湖一带的山水之间，过着长期的隐逸生活，寄情愫于大自然。“不须归”三字意味深长，其超尘绝俗之态，其淡泊名利之怀，其乐享无拘束生活以终老之心，尽包容于内。而这又体现了禅学之士所追求的自然、闲适和旷达。故此词除了具有源自民间文学的质朴风格、清新气息外，还融和着飘逸的禅趣，恬淡的禅怡，有着无穷的诱人魅力。

P001-002

禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的热潮中，我们编写了这套《禅趣三昧丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。

“偈”是梵语“偈陀”的简称，到了中国又将它音译为“颂”。所谓“颂”就是美歌，偈颂连称，其实就是梵汉的双意并行。偈颂作为有韵文体，最早是释迦牟尼说法讲经用的，后世高僧大德多有所依，故而以极大的比例见诸佛禅经论。偈释禅旨，禅借偈兴，两相结合，浑然天成。正因此，禅偈至今仍有很高的欣赏价值，也有极好的借鉴作用。为了与文人居士所做的禅诗有所区分，《禅偈真趣》一册全部选录诗僧禅师的偈颂作品，其中也有少量释家的隽永诗作。另外，《禅诗奇趣》的选编也与已出的辑本有所不同，那就是刻意强调“禅”与“诗”的关联与相融，让“禅”字必见于诗题或诗句之中。

自禅风大盛，崇儒重道者也多与禅相近相通。有人用拆字法释“禅”为“示”、“单”二字，即当单纯之本我袒示全身，与天地同根、与万物为友时，便进入了“如众灯明”的禅境。所以，禅不只是僧众的修行，也不只是居士的信奉，禅“随处做主，立处皆真”；禅“打骨出髓”，“彻悟知心性”；禅“一花开五叶，结果自然成”；禅“倚石白云”，“独步千峰顶”。禅师与文人过从甚密，文人和禅师酬唱甚勤，于是便有了大量富有禅趣的诗词。

这些与禅趣融为一体的诗词或赞禅师，肃然起敬；或兴禅风，质朴清新；或蕴禅机，启智度众；或颂禅定，心境相通；或寄禅思，去伪存真；或露禅锋，点铁成金；或言禅诲，脱俗超尘；或写禅韵，回味不尽。总而言之，这些饱蕴禅趣的诗词，透过生活实践的体验，将激情与理智相融；彻见本源自性的感悟，让思想与作为同行。于是，山之光，水之声，月之色，花之馨，松之坚，竹之贞，鱼之乐，虫之鸣……均见于诗词之中：万象纵横，真足以摄召魂梦；藻绘点染，自当使异彩纷呈。

偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理想的征途上与时俱进。

丛书所选偈、诗、词并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗而见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。

参与本丛书编写的人员有王亚东、王乃积、刘戊忠、周新玉、田林花、田林莉、梁晨霞、杨斐斐、房国玉等。