本书是一本与禅趣融为一体的诗词或赞禅师，肃然起敬；或兴禅风，质朴清新；或露禅锋，点铁成金，或言禅海，脱俗超尘；或写禅韵，回味不尽。

禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的执潮中，我们编写了这套《禅趣三味丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。

偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理相的征途上与时俱进。

丛书所选偈、诗、诩并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗面见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。

史 宗

 咏怀

菩提达摩

 一花开五叶 

慧 可

 本来缘有地

僧 璨

 花种虽因地

道信

 花种有生性

梵 志

 照面不用镜 

 世无百年人

 我有一方便

 观影元非有

 死王羡活鼠

弘 忍

 有情来下种

神 秀

 身是菩提树

慧 能

 菩提本无树

 生来坐不卧

丰 干

 壁上诗

寒 山

 忍辱护真心

 一住寒山

 杳杳寒山道

 自乐平生道

 岩前独静坐

 高高峰顶上

 欲得安身处

 东家一老婆

 蒸砂拟作饭

拾 得

 无去无来

 云山叠叠

 般若酒泠泠

 若论常快活

 左手握骊珠

希 迁

 示法偈

皎 然

 戏作

 前溪作

 示诸公

 送灵澈

 闻钟

 寻陆鸿渐不遇

 山居示灵澈上人

景 云

 画松

怀 海

 沩山牛

怀 素

 题张僧繇醉僧图

灵 一

 送朱放

 题僧院

 宿天柱观

 题东兰若

自 在

 励志偈

 不归颂

灵 澈

 东林寺酬韦丹刺史

普 愿

 久住投机偈

法 常

 示法偈一

 示法偈二

希 运

 示法偈一

 示法偈二

 示法偈三

玄 览

 题竹

清 江

 小雪

神 赞

 空门不肯出

从谂

 鱼鼓颂

 无 可

 新年

 送僧

 秋寄贾岛

龙 山

 示法偈

常达  

 山居

慧 寂

 滔滔不持戒

良 价

 也大奇

 过水偈

 辞世偈

慧 忠

 松柏操

德 诚

 有鱼偈

 船居寓意

智 亮

 吟山偈

智 闲

 开悟偈

贯休

 晚望

 渔者

 书石壁禅居屋壁

 终南僧

 春

 野居偶作

居 遁

 木食草衣

 粉壁朱门

 花开花落

 学道偈一

 学道偈二

本寂

 偈一

 偈二

 偈三

 偈四

 偈五

慧 棱

 示法偈

契 此

 布袋偈

 一钵偈

 人灭偈

 手把青秧

 吾有一躯佛

匡 仁

 示寂偈

尚 颜

 言兴

可 止

 精舍遇雨

齐 己

 咏扑满

 咏片云

 早梅

 登祝融峰

 扫地

文 偃

 无题

无 则

 鹭鸶

 百舌鸟

景 岑

 示法偈

 劝学偈

 投机偈

志 勤

见花悟道偈

神 禄

 示徒偈

智 晖

 遗偈

师 鼐

 开悟偈

清 海

 开悟偈

文 益

都是一轮月

 拥毳对芳丛

洪 寿

 有省偈

德 韶

 劝学偈

 示法偈

宗 渊

 遗偈

延 寿

 示法偈一

 示法偈二

 闲居

清 豁

 归山偈

 临终偈

遇臻

 秋庭偈

赞 宁

 居天柱山

显 忠

 闲居

遇 安

 付法偈

遇 贤

 扬子江头

德 聪

 自题月轩

文 兆

 宿西山精舍

 巴峡闻猿

希 昼

 书惠崇师房

保暹

 秋径

 早秋闲寄宇昭

行 肇

 酬赠梦真上人

惠 崇

 书林逸人壁

 池上鹭分赋得明字

简 长

 夜感

 寄云水禅师

惟 风

 吊长禅师

宇 昭

 幽居即事

怀 古

 寺居寄简长

善 昭

 野鸭飞空偈颂

 庭前柏树偈颂

 摘茶公案偈颂

 示众偈

 竹杖偈

智 圆

 临终偈

重 显

 斩猫偈

 狮子峰

 赠琴僧

惟 政

 自题像

昙 颖

 小溪

法 远

 自叹

文 悦

 山居

 送文禅者

慧 南

 初关偈

 重关偈

 牢关偈

 总颂

 辨正邪

契 嵩

 古意

法 辉

 题宪师壁

怀 琏

 乞归

靓禅师

 绝句

法 演

 呈师偈一

 呈师偈二

 心闲偈

 示禅偈

守 端

 泥佛不度水

 赞师偈

 钵盂偈

 一拳拳倒

 万丈寒潭

 蝇子透窗偈

祖 心

 读《传灯录》

克 文

 大宁山堂

法 秀

 颂子

 二月春庭

义 青

 水出昆仑

了 元

 答可遵

 磨砖作镜

守 诠

 题梵天寺

仁 勇

 漫漫大地盈天雪

 一时瀑布岩前落

可 遵

 题汤泉

怀 志

 万机休罢

道潜

 绝句

 口占绝句

 东园

 临平道中

 秋江

 江上秋夜

从 悦

 开悟偈

智 本

 开悟偈

显 万

 庵中自题

志 南

 绝句

元 照

 白云庵

某 尼

 悟道偈

惟 清

 赠黄庭坚偈 

本才

 云收

慧 勤

 四料简一

 四料简二

 四料简三

 四料简四

 四料简总颂

克 勤

 开悟偈

子 淳

 无题

守 殉

 开悟偈

守 静

 云水

如 璧

 眠石

 偶成

 示法偈

清 远

 示看经僧

 醉眠醒卧

思 净

 答或问

惠 洪

 南归至衡阳作

 焦山题僧

 赋诗竹尊者

 送僧

妙 普

 船子渔歌

 学道偈

怀 深

 退步诗一

 退步诗二

 示襄禅者

绍 隆

 槿花

士 硅

 举手

 月里嫦娥

惟 照

 自题

宗 杲

 赠别

 平常心是道

 寄无垢居士

正 觉

 凛凛将军

 豁然心地

 送慧上人籴麻米

慧 远

 月白风清

祖 可

 绝句

法 具

 题默斋

昙 莹

 姚江

道 济

 无题

 偶题

如琰

 踏花归去

居 简

 盆荷

 小泊湖州

惠 明

 手影戏

道 川

 山堂

慧 开

 无题

守 璋

 晚春

智 愚

 颂赞偈

广 闻

 觉海诸善友整经

元 肇

 惜松

僧 鉴

 锦镜池

止 翁

 无弦琴

梵 崇

 春晚

普 闻

 绝句

仲 皎

 庵居

 牡丹

惟 茂

 住天台山

祖 钦

 山居

灵 澄

 山居

原 妙

 云庵

善 住

破山兴福寺

僧 英

 径山夜坐

行 端

 山房自述

圆 至

 寒食

明 本

 天目山

 船居

 山居

 水居

 廛居

清 珙

 题裁缝

 临终偈

本诚

 江亭晚秋

大 圭

 送远

大 诉

斯石室不至

送钦上人

惟 则

 小番罗帽

 一念

宗 衍

 吴江晚泊

明 德

 雨前

如 兰

 习静偈

梵琦

 悟道偈

 骑牛归家

 晓过西湖

无 愠

 心闲

普 恩

 返本还源

智 及

 山楼秋夜

宗 泐

 落叶

来 复

 掩关偈

德 祥

 送僧东游

道衍

 芭蕉

袜 宏

 吾庐

真 可

 过楞严废寺有感

 琉璃灯

慧 杲

 问影

德 清

 雪里梅花

 山居

 抛却身心

 染尘出尘

 病中示诸子

 春日秋风

元 镜

 夜来

元 贤

 翠云庵

读 彻

 人林

 送朗癯人匡山

行 刚

 孟夏关中咏

破 山

 自赞

明 盂

 无题

大 错

 祝发偈

大 成

 伯劳

通 门

 火不

虚 云

 题鸡足山

敬 安

 题《寒江钓雪图》

 寄禅上人

 答柳溪居士

 流水

弘 一

 净峰种菊临别口占

 为红菊花说偈

曼 殊

 寄调筝人

 春雨

 过若松町有感示仲兄

 题白云禅院

一花开五叶

吾本来兹土，传法救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

菩提达摩，西土禅宗二十八世传人。南朝梁时泛海至广州，后渡江入魏，居嵩山少林寺面壁参禅九年。传《楞伽经》及其心法于慧可，被尊为中土禅宗初祖。

这是达摩祖师给慧可的一首示法偈。“传法”，佛教谓师徒以佛法相传授。“迷情”，迷恋沉溺。“达摩”的意译是通大义。他来东土中国的目的，就是遵从师教，用佛理来通大义，解救迷途的众生。达摩初至建康(今江苏南京)讲学，梁武帝不契，遂渡江北上到少林寺静修。达摩禅法的精髓是“二入四行”，即“理人”与“行人”，“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法行”，核心为“理入”。所谓“一花开五叶”，是指日后中土禅宗分为五宗：临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。到六祖慧能立宗，直宣“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的要旨，诚如达摩所言，真正是“结果自然成”。禅宗突出自我个体的价值取向与追求人生理想境界的独特修持方法，对中国文化的各层面都产生了广泛深刻的影响，其自然、淡远、率简的审美风格与生活作风，对当今社会人们养成比较健康的心理素质和积极的人生态度，都有着“结果自然成”的重要参考价值，故千年延亘，历久不衰。

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禅的意译为“静虑”，指安于一身，息虑而寂定。尽管禅门多样，五家七宗，迥超凡圣；尽管禅风万变，继往开来，一脉相承。在禅文化兴起的热潮中，我们编写了这套《禅趣三昧丛书》，即《禅偈真趣》、《禅诗奇趣》、《禅词妙趣》，与读者朋友一道感悟禅理，体察世情，涉略禅慧，品味人生。

“偈”是梵语“偈陀”的简称，到了中国又将它音译为“颂”。所谓“颂”就是美歌，偈颂连称，其实就是梵汉的双意并行。偈颂作为有韵文体，最早是释迦牟尼说法讲经用的，后世高僧大德多有所依，故而以极大的比例见诸佛禅经论。偈释禅旨，禅借偈兴，两相结合，浑然天成。正因此，禅偈至今仍有很高的欣赏价值，也有极好的借鉴作用。为了与文人居士所做的禅诗有所区分，《禅偈真趣》一册全部选录诗僧禅师的偈颂作品，其中也有少量释家的隽永诗作。另外，《禅诗奇趣》的选编也与已出的辑本有所不同，那就是刻意强调“禅”与“诗”的关联与相融，让“禅”字必见于诗题或诗句之中。

自禅风大盛，崇儒重道者也多与禅相近相通。有人用拆字法释“禅”为“示”、“单”二字，即当单纯之本我袒示全身，与天地同根、与万物为友时，便进入了“如众灯明”的禅境。所以，禅不只是僧众的修行，也不只是居士的信奉，禅“随处做主，立处皆真”；禅“打骨出髓”，“彻悟知心性”；禅“一花开五叶，结果自然成”；禅“倚石白云”，“独步千峰顶”。禅师与文人过从甚密，文人和禅师酬唱甚勤，于是便有了大量富有禅趣的诗词。

这些与禅趣融为一体的诗词或赞禅师，肃然起敬；或兴禅风，质朴清新；或蕴禅机，启智度众；或颂禅定，心境相通；或寄禅思，去伪存真；或露禅锋，点铁成金；或言禅诲，脱俗超尘；或写禅韵，回味不尽。总而言之，这些饱蕴禅趣的诗词，透过生活实践的体验，将激情与理智相融；彻见本源自性的感悟，让思想与作为同行。于是，山之光，水之声，月之色，花之馨，松之坚，竹之贞，鱼之乐，虫之鸣……均见于诗词之中：万象纵横，真足以摄召魂梦；藻绘点染，自当使异彩纷呈。

偈诗词者，偕禅共鸣，充实而清灵，热情而恬静，超然而空明，思远而理真，有着渗透性极强的生活内容，有着涵盖面极广的文化底蕴。读之如甘露滋心，赏之似醍醐灌顶，将引导读者真心投注于生活，以发挥人性光明的传承，忘掉名利的困扰，避开愚妄的纷争，摆脱宠辱的羁绊，不在物欲横流的旋涡中消极沉沦，而是在放飞理想的征途上与时俱进。

丛书所选偈、诗、词并非解读佛理教义，而是钟情于修身养性。愿这些作品能带给读者灵性的体悟，菩提的清纯，般若的达观，精神的飞升。倘能以禅而明心，因偈而存真，借诗而见性，使词而钟灵，诚如“宴坐天地中”，“观此启禅门”，编者心愿足矣，恰似“秋月既虚明”，更喜“禅心亦清净”。

参与本丛书编写的人员有王亚东、王乃积、刘戊忠、周新玉、田林花、田林莉、梁晨霞、杨斐斐、房国玉等。