本书是《和平档案》丛书中的一册，《和平档案》丛书一套四本，和平，在本质上与暴力、冲突和战争都是完全对立的，是消除了暴力、冲突和战争后的结果，所以谈论和平就必然会涉及到暴力、冲突和战争。本丛书以档案命题，显然是要说明这几本书重点在披露史料。作为“档案”，一则内容多叙述，少议论，注意叙事的周全；二则每本配有100多张图，绘画、照片兼顾，既有史料价值，又有艺术价值，图文并茂，这样就更像“档案”。

关于战争的书籍浩瀚如海多如牛毛，但是关于和平，不管是书籍、还是文章都非常少，甚至查阅所有的大百科全书，英国的、美国的……发现一个非常奇怪的现象，人类对于“什么是和平”没有一个明确的定义。本书是《和平档案》丛书中的一册，本丛书一套四本，和平，在本质上与暴力、冲突和战争都是完全对立的，是消除了暴力、冲突和战争后的结果，所以谈论和平就必然会涉及到暴力、冲突和战争。本丛书以档案命题，显然是要说明这几本书重点在披露史料。作为“档案”，一则内容多叙述，少议论，注意叙事的周全；二则每本配有100多张图，绘画、照片兼顾，既有史料价值，又有艺术价值，图文并茂，这样就更像“档案”。

山雨欲来风满楼

信仰的源泉／1

不仅仅是仲裁／6

诺贝尔：一种理想的表达／11

天地有正义／15

非暴力不合作／20

社会主义者的坚守／30

战火中的考验／36

怒涛卷霜雪天堑无涯

不蹈覆辙／54

为了自由与和平／60

对峙中的互动／66

混乱中的和平运动/71

国王与国家／76

集体安全与和平誓约／81

超越孤立主义／84

在信仰与现实间的选择／91

对潇潇暮雨洒江天

保卫和平／100

帕格瓦什运动／105

爱因斯坦：对和平的诠释／112

罗素：一个老战士的情怀／119

走出沉默／127

雾都之声／133

欧陆激情／138

加日风雨／143

跨国行动／146

背西风酒旗斜矗

一边风雨一边晴／152

混乱中的理性／157

经受考验／163

四面边声／167

千古凭高对此谩嗟荣辱

格林汉姆康门营／172

选择未来／177

北欧无核区／183

抗拒压力／187

核冻结运动／193

太平洋涛声／200

未竞之业／205

主要参考书目／208

后记／210

不管战争是人类文明进程中的畸形表现还是人类文明发展中的常态，和平在每一个时代具有不可否认的甚至是绝对的价值，这一点大概是可以得到人们认可的。欧美或西方，无论是从地理的角度还是从一般文化和意识形态的角度进行考察，谈到和平主义或和平的理念，我们都会从基督教《圣经》中去寻找它的渊源，而不是从希腊文明——这个西方文明更早的源流中去寻找。关于战争是不道德的观念，存在于早期的基督教徒之中。拒绝参加战争，不随身携带武器，是这种观念的恰当表达。但随着基督教的普及和罗马帝国的统治者将基督教确定为国教，早期基督教的和平主义思想开始蜕变。圣奥古斯丁，这位中世纪基督教的思想大师和其他经院哲学家们，试图对连绵不断的现实战争施加伦理上的限制，这便有了“正义战争”的理论。强调进行战争的道德意图，否认战争中的非道德手段，但不排斥战争本身。不过，早期基督教的和平主义思想还是被后来的一些新教派别所重视和重申。17世纪在英国创立的公谊会，就以反对战争和任何暴力作为宗旨。而正是这些基督教教派，对19世纪西方第一批和平主义团体的产生起了重要作用。

文艺复兴运动中兴起的人文主义和18世纪早期开始的理性主义，也是西方和平主义的来源之一。伊拉斯谟、托马斯·莫尔、伏尔泰、孟德斯鸠等都批判了战争，指出了战争的破坏性和残忍性。最有名的文献是1712年出版的圣皮埃尔的《永久和平》，他提出在欧洲召开国际会议，设立公断法庭机构，实现国际调解和裁军。格劳秀斯、卢梭、康德，在他们有关人类文明和社会进步的思索中，都讨论了实现国际和平等重大问题。

不过，最早的有组织的和平团体出现在拿破仑战争之后的英国和美国。拿破仑战争被广泛地认为是近代战争的一个转折点。全民武装的思想预示着总体战的到来。当然，从某种角度来讲，拿破仑战争引发了民族主义的高涨甚至对战争荣耀的崇拜。但法国大革命引起的20余年的欧洲战争，物质和人员方面的损失巨大。土地荒芜，城市变成一片废墟，和平运动伴随着其他社会改革运动一起高涨。1815年，美国的道奇和伍斯特先后在纽约和马萨诸塞州成立了和平协会。第二年，英国的阿伦和普赖斯也在伦敦建立了相同的组织。这些和平团体反对战争，强调不同国家之间的分歧可以通过公众舆论和冲突利益的理性讨论获得解决，而不必诉诸于战争。公谊会教徒在这些早期的和平团体中起了关键作用，一神教教徒和其他持自由思想的新教徒也是积极的参与者。从和平团体成员的职业来看，教士、商人、自由职业者构成组织的核心。从社会地位来看，他们大都出身于中产阶级。更形象地说，就是既没有富人，也没有穷人。1828年，来自美国不同地区的36个团体组建美国和平协会，呼吁各国通过友好谈判和仲裁来解决一切冲突和争论，并建议设立各国议会，订立章程，维护世界和平。为了宣传和发动群众，新协会印刷了各种宣传小册子，同时派遣会员到美国各地做演讲旅行，定期出版和平刊物。英国和平组织也在1819年出版了宣传自己主张的杂志。P2-3

《和平档案》丛书一套四本已经编校完毕，付印在即，该给这套书写篇序言，对有关的事做个交代。这就如同工厂生产汽车，在车出厂前要给它装上标志，喷上图标，作为生产者尽的最后一点心意。我有幸来写这篇序言，就像给一条要完工的铁路钉最后一颗道钉，真是与有荣焉。

学过去士子做八股文的程式，做文章先要破题，作序我也就先从丛书的名说起。对“和平档案”一分为二，先说“和平”。记得以前在英国访学时，我也听过一些和平学的课。授课的教授曾列举“和平”一词在世界各种语言中的说法，现在想来还有些印象，比如在希伯来语中“和平”称“shalom”。在各种语言中“和平”的意思均有细微的差别，有的强调和谐，有的注重合作，而“shalom”的意思则是平安。这就带来了一个给“和平”下定义的问题。好在对此自有名师可以求教。今年三月，我们在南京召开了国内首次有关和平学的国际学术会议，邀请了被誉为“和平学之父”的挪威著名学者加尔通教授来参加会议。他在会上做了题为《和谐致平之道——关于和平学的几点阐释》的学术报告。在报告中他谈到了“和平”的定义。据加尔通介绍，西方学界对“和平”传统的定义是“暴力的不在场”(abserice of vlolence)，也就是对暴力的消除。他认为这一定义不够精确，在他看来，真正的和平应该是“以非暴力的方式来应对冲突”。加尔通1996年写过一本书，书名就是《用和平的方式实现和平》，正好也体现这一定义的主旨。与此相关，加尔通教授还提出过“消极和平”与“积极和平”的概念，其中“消极和平”是传统意义上的和平，而“积极和平”则是不诉诸暴力手段实现的和平。

不过，不管哪种和平，在本质上与暴力、冲突和战争都是完全对立的，是消除了暴力、冲突和战争后的结果，所以谈论和平就必然会涉及到暴力、冲突和战争。人们往往是越知道暴力之恶、冲突之烈、战争之危，也就越能感受到安定、和平的可贵。在历史上，战争与和平就是这样一对双切互依的正反命题。比如，第一次世界大战是当时一场空前惨烈的血腥战争，在战后很快就出现了规模空前的反战和平运动。因此，要想讨论和平问题就不能脱离与其对立的暴力、冲突和战争。本丛书此次出版的四本中有三本就与和平的对立物有关，分别记述历史上的战争灾难、20世纪的战争与谈判以及冲突与化解，表面看起来似乎有些内容不是直接在和平议题上着力，但只要细细探究就可发现它们都与和平主题密不可分。丛书中还有一本探讨的是和平运动，这当然更明确地属于和平学(又称和平研究)范畴。和平运动包括反战和反核两大内容，是典型地使用非暴力方式期望和平实现的行为，照加尔通的分类法可以归之为“积极的和平”。

和平学在国际上是一门新兴的学科，产生于1959年加尔通教授在挪威奥斯陆创建“国际和平研究所”之时，至今它的历史还不足半个世纪。而把这门新学科介绍到国内来还是最近几年的事。千里之行，始于足下。现在出版的这四本书就是想为在国内系统介绍以至研究和平学做点准备工作。这次在内容的选择上较多着眼于阻碍和平的暴力、冲突和战争，当然同时也在展现人们为实现和平所做的不懈努力。将正反两个方面都充分展现出来，以后就可以自然地将研究重点引导到更积极的方面去。

加尔通对和平学的理论建构还有个贡献是他提出了结构暴力的概念。他认为，除了对人身体造成伤害的直接暴力外，还有一种由社会结构造成的没有具体犯罪者的暴力，比如疾病、饥饿、贫穷这些影响人们生活质量的灾难，它们在本质上也是对和平的威胁。加尔通还认为，只有消除了社会的不平等关系，排除了结构暴力，才能实现真正的和平，而这种和平是以平等、协调、合作、一体化为基础的。实际上，他在这里讲的就是我们通常所说的发展问题，以求通过发展缓解甚而消除社会矛盾和社会冲突。最近我们国家的决策层在倡导建立和谐社会，其用意与加尔通消除结构暴力的观点就颇有相通之处。而本丛书计划中的第二辑也会将重点转到这一方面，探讨发展与和平的关系，以使本丛书对和平主题的探讨更为全面。

对丛书名中的“和平”做了这些说明后，我再来解说“档案”二字。本丛书以档案命题，显然是要说明这几本书重点在披露史料。古人对编书曾有“发事隐”和“发理隐”的说法，前者重在记述，后者重在说理。南京出版社对和平研究有个庞大的出版计划，名为“和平学系列”，而本丛书只是这一系列的组成部分，偏重于“发事隐”。在“和平学系列”中还有学理性强的专著、译著，则属于“发理隐”，比如前面提到的加尔通的那本代表作也被译出归入这一系列。记述、说理，各有偏重，既显出了和平学内容之丰、之广，又可以满足不同类型读者的需要。本丛书作为“档案”，一则内容多叙述，少议论，注意叙事的周全；二则每本配有100多张图，绘画、照片兼顾，既有史料价值，又有艺术价值，图文并茂，这样就更像“档案”。

参加本丛书编撰的几位作者都是学有专长、在国内最早接触和平学的学者。写作和平运动一书的熊伟民教授是国内唯一研究这一问题的学人，他的这本书当然也是国内有关和平运动的第一本专著。这本书文字写得生动活泼，将20世纪世界范围的和平运动叙述得全面而清晰。马约生教授是国内第一位攻读和平学专业的博士研究生，专事冲突理论与个案研究，由他来写冲突与化解一书正是用其所长。此外，刘成博士曾去英国考文垂大学研读和平学，王宇博教授长于世界现代史的研究，两人都是写书作文的行家里手，故而就请他们来写与战争有关的两本。这些作者都在高校工作，有较好的专业素养，且都以做学问的严谨倾力来写这套“档案”书，本本写得材料丰厚充盈，文笔委婉传神，总合起来又能较好地体现丛书要为和平事业立档的美意。当然我作为主编也有微劳，除确定丛书内容、体例、作者，审读书稿外，还做了为各本书插图的工作，算是为红花添了衬托的绿叶。

另外，这套书由南京出版社组织出版也不是偶然的。南京曾在日本侵华战争中遭受屠城之灾，是第二次世界大战中有名的“殉难城”(MartyrdomCity)。经受过寒冬之苦的人更知春日之丽，遭遇过战争灾难的城市更知和平的可贵，所以生活在这座“博爱之城”的南京人特别注重对和平事业的维护和贡献，南京大学和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆都已建立了专门的和平研究机构。而南京出版社更是得风气之先，率先提出了出版“和平学系列”的庞大计划。这既有助于整合国内学术队伍，繁荣出版事业，同时也是给南京打造了一张面向世界的精美名片。

几年前我曾申请过一个江苏省的社科项目，名为“20世纪后期的国际冲突与化解”，顺利地得到批准，这说明省里的社科管理部门早就重视和平学研究。此次这套丛书的出版也算是对这一重视的一点回应。谨希望作为经济大省和文化大省的江苏不久也将成为倡导和平事业和从事和平研究的大省。

书于南京

2005年9月

(作者系南京大学历史系教授、博导)

虽然只是一个小册子，但还是有几个问题需要在这里说一说，既为读者，也为自己。

在这里被笼统地称做和平运动的社会思潮，其实内部情况极其复杂。有些人是绝对的和平主义者，拒绝任何形式的暴力和战争；而更多的参与者只不过是相对的和平主义者，只拒斥某些具体的或特殊的战争。他们在政治信仰和道德操守方面往往也是大相径庭，在组织和管理方面则互不统属。本书没有对他们加以区分和甄别。之所以这样做，一是因为体例和篇幅的限制；二是由于资料残缺不全；三是因为这样的问题很麻烦，不容易说清楚，而作者的功力又不够，怕陷进去出不来，所以干脆不加区分。

20世纪的和平运动，社会主义国家的表现是有分量和势力的。但事实是，我们所做的讨论，基本上集中在西方资本主义国家，社会主义国家的情形只是偶尔涉及而已。这倒不是出于对西方的偏爱，唯一的原因，是关于社会主义国家和平运动的历史找不到可资利用的资料。但平心而论，作为一种自发性的社会运动，和平运动在社会主义国家的发育远不及西方资本主义国家成熟。

本书的内容，做出如同读者看到的这样的选择和安排，完全是作者的主意。也许有遗漏，那是因为作者的知识面和选择的眼光所限制，由作者负责。

虽然是民间的自发性质的社会运动，但为讨论的方便或交代必要的背景，有时也不得不从政府的层面上来叙述问题。

小册子的内容引用了不少人的研究成果，未能一一加以注明，特此致歉。

的确，当丛书主编陈仲丹教授约我写本书的时候，我们彼此还不熟悉。他把这个选题交给我，内容的筛选、格局的确立任由我决定。对他给予的信任和为丛书出版所做的策划、组织及统稿等繁杂工作，我表示衷心感谢。马约生、刘成两位博士对本书资料的收集提供了帮助，在此一并致以谢意。