《中国艺术大师图文馆》系列之一，本书向您介绍的是苏东坡先生，在源远流长的中国文化史上，有成就有影响的文化人多如满天繁星，但能点亮夜空成为最耀眼的可就屈指可数了。苏东坡，这个生活在11世纪的读书人，失败的理想型政治家、杰出诗人、文学家、书画家、哲学家、史学家……他天分卓异，学养深厚，人格坦诚，心性高远，但却有大起大落的人生经历，这一切赋予他毕生的作品以恒定久远的光辉。使他形成一道独特的人文景观……

在源远流长的中国文化史上，有成就有影响的文化人多如满天繁星，但能点亮夜空成为最耀眼的可就屈指可数了。苏东坡，这个生活在11世纪的读书人，失败的理想型政治家、杰出诗人、文学家、书画家、哲学家、史学家……他天分卓异，学养深厚，人格坦诚，心性高远，但却有大起大落的人生经历，这一切赋予他毕生的作品以恒定久远的光辉。使他形成一道独特的人文景观……

前言

第一章 眉山苏氏声名远

第二章 雏风一鸣苏子瞻

第三章 致君尧舜初涉仕

第四章 纵笔高歌语■禅

第五章 乌台谗毁达者命

第六章 社稷危亡老臣肩

第七章 归去来兮成永诀

第八章 诗文天赋遗人间

附录一 苏东坡丰谱

附录二 主要参考书目

造物弄人的结果总是难以预料。一场灾难带给人生的影响既有难堪负荷的，也有积极意义上的。抛开对心灵的伤害来看，苏轼在被动的命运格局中被迫主动选择自我升华的道路，也由此实现了书法艺术的变革与风格的成熟。元丰三年(1080)元月，经历了“乌台诗案”的生死拷问之后，苏轼勉强保全性命，被流放荒僻的黄州。如此重大的冤屈和惨厉的迫害，使苏轼被一种莫名的苦难意识裹胁，无论怎样调整内心，那道创伤都始终留在心底看得见的地方，提醒他抗争命运的不公，刺激他生命的激情一次次无端爆发。因此，黄州既是苏轼书法创作风格突变的标志，也成为他一生书法创作的“尚意”书风成熟前后的一道分水岭。这一时期他的作品主要有：《梅花诗帖》、《京酒帖》、《啜茶帖》(元丰三年)，《新岁展庆帖》、《杜甫桤木诗》(元丰四年)，《黄州寒食诗帖》、《获见帖》(元丰五年)，《一夜帖》、《覆盆子帖》、《人来得书帖》(约元丰五年前后)，《前赤壁赋卷》、《扫地帖》、《职事帖》(元丰六年)等。其中《黄州寒食诗帖》被公认为是这个分水岭的峰巅之作。

经过黄州时期的磨砺与突变后，随着内心修为力量的强大和处变不惊的人生阅历支撑，苏书开始进入了由绚烂归于平淡的天真曼妙期。命运起起落落，人生沉浮轮回，置身世事的苏轼已能做到心灵游弋于大化之外，不以物喜，不为己悲。他常常与友人和苏门弟子一道，沉湎于诗酒文章，纵情于书画艺术，并提出了“士人画”(文人画)理论，为中国画一大主流画派的开创奠定了重要的理论与实践基础。书法方面，波澜不惊的他渐渐渴望回归晋人的清旷萧散，只是表现出来的多少有些“不平则鸣”的底蕴，甚至偶尔还会有类似杨凝式草书作品的愤厉情绪流露笔端；不过大多时候，都以平稳深厚的姿态出现，挥洒间可见散淡高迈的意趣。在书体上，他仍以行书居多，楷书以书碑为主，也有极大的进展，留下了一些优秀的作品。这一时期的主要作品有：《阳羡帖》(兀丰八年)，《遗过子尺牍》、《归安丘园帖》(元祐元年)，《司马温公碑赞词》、《祭黄几道文》(元祐二年)，《司马温公碑》、(元裙三年)，《赵清献公碑》(元祐四年)，《次辩才韵诗帖》、《游虎跑泉诗帖》，《都厅题壁二首诗帖》(元祐五年)，《宸奎阁碑》、《群玉堂上清储样宫碑》、《颍州听琴帖》、《祷雨帖》、《醉翁亭记碑》、《丰乐亭记碑》(元祐六年)，《李太白仙诗卷》(元祐八年)，《临王右军讲望帖》(元枯年问)，《洞庭春色赋、中山松醪赋合卷》(绍圣元年)，《罗池庙诗睥》(约绍圣元年以后)，《归去来兮辞卷》(绍圣三年)，《渡海帖》、《答谢民师论文帖》(元符三年)，《江上帖》(建中靖国元年)等等。

之前一阶段，苏轼的正楷书体也取得了宋代以来楷书瞩目的成就。其中代表作品主要有《司马温公碑》、《宸奎阁碑》、《群玉堂上清储祥宫碑》、《颍州听琴帖》、《醉翁亭记碑》、《丰乐亭记碑》、《罗池庙诗碑》等。《司马温公碑》是苏轼为司马光所书的神道碑，书于元祐三年任翰林学士时。这件字体端正硬朗的正楷书，与唐碑书法的风神一脉相承，受徐浩与李邕的影响较大，可以认为是继元丰元年《表忠观碑》十年之后，大楷之作的又一开端。《宸奎阁睥》、《群玉堂上清储祥宫碑》、《颍州听琴帖》、《醉翁亭记碑》、《丰乐亭记碑》均书于元祐六年，这个时期也是苏轼一生大楷书法成就的高峰。其中《宸奎阁碑》、《颍州听琴帖》、《醉翁亭记碑》、《丰乐亭记碑》字体雄劲，尤以《颍州听琴帖》最突出，其雄浑得自颜真卿，而其劲挺则得自欧阳询、柳公权。点画厚重、法度谨严，已得唐书精髓，明显表现出颜书的影响。而《群玉堂上清储祥宫碑》则用笔温厚圆融，字体扁方取势，与以上诸碑意趣有所不同。《罗池庙诗碑》约书于苏轼居惠州时期，碑文内容是韩愈为纪念柳宗元而撰《柳侯罗池庙》中的颂词部分，其书法则在颜柳书的影响中，字体颀长更显劲挺，具有了他自己的楷书风格，为晚年楷书碑铭最后时期的代表之作。P106-107

在源远流长的中国文化史上，有成就有影响的文化人可谓是多如满天繁星，但是，能够成为夜空中耀眼亮点的，就屈指可数了。而能够为整个民族千百年来口耳相传、所仰望所怀念的，则更加稀少。这些耀眼的星辰，多是超越时空永远让人们感到亲切的、喜闻乐见的文化偶像、宗师或者天才。苏东坡，这个主要生活在公元11世纪的读书人、失败的理想型政治家，虽饱受仕途祸患却依然泰然自若，立德立功立言，当之无愧地成为了偶像中的翘楚、宗师中的宗师。潮起潮落的政治生涯一方面赐予了他悲剧的人生，另一方面却帮助锻造着他非凡的艺术成就，使他成为了能够为一种文化代言的杰出的诗人、文学家、书画家、哲学家、史学家。可以说，他对后世士人心态及人生道路选择的影响之大，堪称有宋以来第一人。

卓异的天分，深厚的学养，大起大落的人生经历，加上磊落坦诚的人格和旷达高远的心性，这一切赋予他毕生文艺作品以恒定久远的光辉。从这个角度看他的书法艺术，我们便不难理解，何以人们会把他的《黄州寒食帖》看作是仅次于《兰亭序》、《祭侄稿》的“天下第三大行书”。

书法作为一门艺术在每个时代都留下了自己的独特风貌。清代书论家梁■曾以一个字高度凝练地总结道，晋人尚“韵”，唐人尚“法”，宋人尚“意”，明人尚“态”。每个时代要超越前人已有的成就是很难的，尤其是面对让人高山仰止的晋韵与唐法。没有雄才英杰另辟蹊径，书法的艺术生命之花就只能在重复和模仿中萎谢凋零。有宋一代的书法艺术之所以能为后世留下浓重的一笔，并开创性地将表情达意的“文人书”推向时代书艺的主流，使书法从死守前人法度的桎梏里解放出来，而成为文人学者寄情遣兴的主要精神生活方式，其最大的功劳自然要归到苏东坡的名下。正是由于苏东坡站在时代的高度以超人的胆识振臂一呼，以及苏门高足黄庭坚与米芾等人的推波助澜，书法艺术才有了更宽博的审美视野与更自由的抒情功能。作为宋代尚意书凤的领袖，苏东坡的观念和追求不仅影响并改写了时代，而且泽被后世，为更多的书家和景仰者带来挥洒的激情与灵感。

与书法相比，他的文章成名更早，传唱更为广泛。当然，所有这些成就的取得，也与他的父亲苏洵关系密切。因着苏老泉的悉心教诲，苏轼苏辙弟兄俩才能够少年立身，一鸣惊人。想当年，“三苏”文章独步天下，蛊况空前，天子庶民争相诵读，景象何等壮观!自此以后，眉山苏氏的故事便为人们代代相传，渐渐成为了民族文化史上的又一座丰碑。

也因此，在宦游四海的一生里，尽管他自认为“雪上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西”，但所到之处，后人无不珍视有加，缅怀不尽，于是就址建屋，或者辟地为园，然后亭台楼阁，纷纷渐成规模。其中重要的，有他的出生地四川眉山三苏祠，终老地江苏常州舣舟亭，以及贬谪地湖北黄州、广东惠州、海南儋州等处。在以旅游为时尚的今天，缅怀东坡的文化蛊亨已经成为这个时代一道新的人文景观。