焦循治学，范围阔大，思致深湛，著述丰硕。认真、全面地评述焦循，需要进行艰苦的知识准备。本书研究焦循，从掌握基本知识做起，从钻研第一手资料人手，而后探求前人学术的底蕴。坚持以清代朴学家的风格来研究清代朴学，这样的治学态度是值得赞许的。书中的学术价值，读者自能体会，兹不赘述。

扬州学派丛书序/1

序/1

第一章 盛世名都/1

第二章 少时求学/12

第三章 授徒治学/24

第四章 游幕生涯/37

第五章 村居著述/55

第六章 经学造诣/75

第七章 数学发明/100

第八章 戏曲研究/113

第九章 文学成就/125

第十章 史学贡献/145

第十一章 教育思想/158

附一 焦循年谱/177

附二 焦循诗选/209

附三 焦循文选/239

参考文献/257

后记/260

章 盛世名都

生逢盛世

焦循，字里堂，一字理堂，晚号里堂老人。世居甘泉县(今江苏省扬州市邗江区)黄珏桥镇。生于乾隆二十八年(1763)，殁于嘉庆二十五年(1820)。他的一生，正逢清代学术繁荣时期，其著述宏富，经、史、子、集无所不涉，诗、词、文、赋无所不作。后人称其为经学家、数学家、戏剧学家。据不完全统计，他的著述有近六十种，四百余卷，数百万字。阮元撰《通儒扬州焦君传》，誉其为“于学无所不通”，“于经无所不治”，“学乃精深博大”，“名之为通儒”，应是当时学术界权威公允的评价。他在“扬州学派”中，可称得上是代表人物。他之所以能取得如此辉煌的成就，固然与其用功勤勉，潜心学问分不开。然而，当时社会政治的稳定，经济的繁荣，统治者对学术文化的倡导，为清代乾嘉学术繁荣奠定了基础，也为孕育一代“通儒”创造了条件。

首先，稳定的政局与安定的社会环境，为经济和文化发展提供了必要保证。清廷入主中原后，经过数十年的征战与调整，终于组成了稳定的以满洲贵族为主体的满汉地主阶级联合专政政权，作为中国封建社会最后一个王朝，将专制主义中央集权制度发展到了极限，皇权的强大与专制远非前代任何一朝可比。始自康熙朝，一方面是满洲贵族内部诸王旗主的势力大大削弱，难以对皇帝构成威胁；另一方面是对汉族权贵与士大夫的拉拢利用取得成功，满P1汉矛盾虽时隐时现，但已不能起到左右中央政权的作用。康、雍、乾三帝精明勤政，大权独揽，胆识超人，治国有略，役臣有方，统民有策，清王朝出现了其最强盛的“康乾盛世”。“康乾盛世”是中国历史上少有的几个政治比较清明的时期，军事上，通过不断用兵，平定了地方和边疆的反叛，基本实现了国家的统一和政治的相对安定。在清朝的统治不断巩固和加强过程中，大清帝国气势恢宏，威震遐迩，环顾四周，近郊诸邦，悉为属国，就是汉唐之世，也未形成如此气势磅礴的大一统局面。辽阔的领土，众多的民族，强大的武装，富裕的经济，完善的体制，繁荣的文化，使中国封建社会发展到了顶峰，盛况空前。政局稳定，社会安宁，为经济和文化发展提供了必要保证。焦循一生主要生活在乾隆朝，幸遇盛世。

其次，政治稳定为乾嘉时期的学术兴盛提供了适宜的治学环境。经过了清初激烈的阶级斗争和民族斗争，清王朝在政治上实现了稳定，使统一的多民族国家在政治体制上得以确立与巩固。为缓和民族矛盾，在康熙执政后，逐步修改或废止了一些民族歧视政策，荐举山林隐逸，开博学鸿儒，吸收汉族传统文化，使阶级矛盾和民族矛盾有所缓和。政治的稳定，为学术文化的发展培育了适宜的土壤。清初，顾炎武等为反对空疏的学风，强调经世致用，重视实证调查，开启了乾嘉学派的先河。康、雍、乾时期，有了相对稳定的环境，许多学者才有可能沿着顾炎武开启的实证学风发展学术。乾嘉学派正是在这样的环境形势下开始萌芽。乾嘉时期，最高统治者采取高压和怀柔相结合的政策，鼓励士子埋首书斋，并尽量增加他们跻身仕途的机会，于是，乾嘉学派在政治相对稳定的历史条件下应运而生，并逐渐发展。焦循经历乾、嘉两朝，可谓生于学术兴盛的时代，长于良好的治学环境之中。

再次，经济的繁荣为乾嘉时期学术的发展奠定了雄厚的物质基础。政治上的稳定统一，为学术文化的发展开辟了广阔的道路，P2

清代学术，以朴学为正统，乾、嘉两朝则是朴学的全盛时期。王国维论清学，认为乾嘉之学最“精”。梁启超论清学，以乾嘉朴学为“科学的古典学派”。这两种观点的精神实质是相通的，乾嘉学术之所以在清学中为最精，正是因为其研究方法与诸多结论具有科学性质。乾嘉朴学风行近百年，其间亦有发展变化。目前学术界论证比较充分而且很有影响的看法，是以吴派、皖派、扬州学派继踵而起，作为乾嘉学术发展的基本脉络。最先比较明晰地提出这种见解的学者，当是梁启超。他认为，在吴、皖两派之外“尚有扬州一派”，“他们研究的范围比较的广博”。后来的研究者更具体地指出扬州学派所独具的学术特征与历史地位。张舜徽认为：“吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。”不少学者认为，吴派是汉学成为主流学术的标志，皖派是汉学发展的高峰，而扬州学派则处于乾嘉汉学的总结和发生新变的阶段。因此，研究清代学术史，扬州学派是一个重点。

扬州学派是阵容强盛的学术群体。在这一群体之中，名家众多。他们个体之间在学术成就和地位方面确实存在差异。通过具体、深入的研究，衡定一系列学术名家在该学派中所处的地位，这是一项有意义的工作。这种评估有利于把握该学派的内部构成，有利于审视该学派所达到的学术水准。因此，研究者论析扬州学派，往往要推举其代表人物。精当地确认扬州学派的代表人物，其实相当困难。一方面，扬州学术名家治学的领域与成果表达方式多有不同，权衡的尺度难以把握。另一方面，后世的研究者，学术专长、造诣深浅不同，视角与认识能力不等，所以其结论颇有出入。虽然如此，对扬州学派某些名家，众多研究者还是一致给予高度评价，而焦循是其中之一。这种情况说明，研究扬州学派，焦循是很重要的个案。

从研究清代学术史和研究扬州学派的角度看，刘瑾辉撰写这部《焦循评传》，是富有学术意义的。但是，研究焦循，难度很大。焦循治学，范围阔大，思致深湛，著述丰硕。认真、全面地评述焦循，需要进行艰苦的知识准备。瑾辉研究焦循，从掌握基本知识做起，从钻研第一手资料人手，而后探求前人学术的底蕴。他坚持以清代朴学家的风格来研究清代朴学，这样的治学态度是值得赞许的。

近百年来，焦循研究并不冷落，但是全面考察分析焦循生平事迹和学术成就的专著不多见。在我看来，刘瑾辉这部《焦循评传》，叙论焦循学行，既全面又详明，这是一个突出长处。他能通观焦循学术之整体，也就容易领会其学术思想之要点。此书持论新颖处不少。例如，论焦循之人性论，不但指出他继承孟子的一面，也揭示了他面向人伦日用发展传统人性论的成就。此书的学术价值，读者自能体会，兹不赘述。

瑾辉年富力强，治学专注，假以时日，在学术上定能取得优异成就。

田汉云

二00五年四月

  于扬州柳湖南苑

焦循的一生，经历乾隆、嘉庆两朝，正逢清代学术繁荣时期。就从事学术活动而言，其尽享天时、地利、人和，加上自身的勤勉，其著述宏富，经、史、子、集无所不涉，诗、词、文、赋无所不作。后人称其为经学家、数学家、戏剧学家，实际上他的史学、文学、教育思想影响也是比较大的。据不完全统计，他的著述有近六十种，四百余卷，数百万字。应该说焦循既是乾嘉学派中很具影响力的学者，更是扬州学派的重镇。阮元撰《通儒扬州焦君传》，誉其为“于学无所不通”，“于经无所不治”，“学乃精深博大”，“名之为通儒”，应是当时学术界权威公允的评价。

焦循以数理的方法治《易》，独具特色；焦循的《孟子正义》在《孟子》研究方面成就最为显赫。梁启超在《中国近三百年学术史》中评价为：“里堂学问方面极多，其最用力者为《易学三书》。”他的《孟子正义》“实在后此新疏家模范作品，价值是永永不朽的”。

焦循的数学研究，博采众家之长，会通中西，成就卓越。吴文俊主编的《中国数学史大系》中指出：焦循《加减乘除释》的问世，表明我国传统数学的研究，开始由对各种具体问题的研究，进入到总结规律性的理论研究阶段。因此，它在我国数学史和我国数学思想史上都具有重要的意义。

焦循对戏曲颇有研究。他绎戏史，辑戏书，考曲目，立剧论，贡 献是显赫的。叶长海主编的《中国戏剧学史稿》中评价说：《剧说》 闪耀着焦循戏曲思想的火花，《花部农谭》则填补了对花部理论研 究的一个空白。另外，焦循的史学、文学、教育思想也日益受到学 术界的重视。

张舜徽在《扬州学记》序言中云：“论清代学术，以为吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。……扬州诸儒，承二派以起，始由专精汇为通学，中正无弊，最为近之。夫为专精之学易，为通学则难。”若以“通学”之代表冠之于焦循，实不为过。

然而，笔者在撰写《焦循评传》的过程中，随着对焦循了解的深入，愈益困惑：焦循学术成就如此赫然，在清代扬州学派中，虽然有阮元、汪中、高邮二王等众多大家，焦循仍可称得上是代表人物，应该说他的学术成就在扬州学派中也是最高的，对其进行全面系统的研究是非常有意义的。那么过去为什么没有人全面系统研究过焦循呢?姑妄言之，原因至少有三：一是焦循一生穷困潦倒，大部分时间为乡村塾师，靠阮元接济才得以为学并将其学术成果公之于世，在官本位思想根深蒂固的清代及后世，无人系统关注他。二是焦循乃一布衣学者，史籍于其生平事迹记述很少，对其进行系统研究，资料难以搜集，研究难度大。三是焦循公之于世的作品卷帙甚多，涉及领域亦广。过去学者研究他，各取一个领域或一个侧面，易于奏效；全面系统地研究，确有难度。

《焦循评传》，对焦循的生平事迹和学术活动，以时间为线索，将其一生分为四个阶段，记述其多侧面的人生，使人认识焦循是一个个性鲜明、潜心学问的儒生。对焦循的学术成就，分为经学造诣、数学发明、戏曲研究、文学成就、史学贡献、教育思想六个方面，给予全面展示。篇末附“焦循诗文选”，精选焦循少量诗文，以飧读者，补焦循诗文难寻之憾。《焦循评传》的语言表述，注重通俗易懂；学术成就的评述，力求“奥义”浅出，努力让更多的人了解一代“通儒”焦循。

《焦循评传》是在吾师田汉云教授的悉心指导下完成的，学生感激之情深藏于心。在此著撰著过程中，得到了扬州大学陈文和、柳宏、陈亚平、刘建臻、孙显军等师友的支持和帮助，得到扬州大学敬文图书馆的蒋新云先生、尹一隽先生的热心帮助，在此一并致以衷心感谢!

  刘瑾辉

二00五年四月六日

记于扬州念泗二村