本书收集了鲁迅一些具有代表性的杂文名篇，每篇文后都有名家对文章的解读，有利于读者对文章的理解。除此之外，每篇文章基本有一幅插图，这些插图都是世界艺术大师麦绥莱勒的木刻珍品，其作品振聋发聩，令人神思飞扬。

本书收录了鲁迅先生生前各个时期有代表性的杂文名篇和精华，每篇均附有钱理群、李文儒、孔庆东等名家的精彩解读。书前辑有瞿秋白、蔡元培、郁达夫等名家对鲁迅杂文的总体评论。作为插图，本书选用了鲁迅先生盛赞的世界艺术大师麦绥莱勒的木刻珍品，振聋发聩，令人神思飞扬。

名家论鲁迅杂文 1

我之节烈观 1

我们现在怎样做父亲 9

娜拉走后怎样 20

未有天才之前 26

论雷峰塔的倒掉 30

论照相之类 33

再论雷峰塔的倒掉 40

看镜有感 45

春末闲谈 49

灯下漫笔 53

论“他妈的!” 60

论睁了眼看 64

论“费厄泼赖”应该缓行 69

随感录三十八 76

随感录四十八 80

随感录五十九“圣武” 82

随感录六十四有无相通 85

牺牲谟 87

战士和苍蝇 91

夏三虫 93

导师 95

忽然想到(十) 98

十四年的“读经”…………101

我观北大…………………105

谈皇帝 108

可惨与可笑 110

空谈 113

马上支日记(1926年7月4日) 117

略论中国人的脸 122

读书杂谈 126

小杂感 132

文学和出汗 136

无声的中国 139

流氓的变迁 144

习惯与改革 147

中国无产阶级革命和前驱的血 150

宣传与作戏 152

“友邦惊诧”论 155

答中学生杂志社问 158

电的利弊 160

从讽刺到幽默 162

出卖灵魂的秘诀 164

现代史 167

推背图 170

文章与题目 173

辱骂和恐吓决不是战斗 177

我怎么做起小说来? 181

谈金圣叹 185

经验 188

谚语 191

上海的少女 194

小品文的危机 197

世故三昧 201

谣言世家 204

作文秘诀 207

捣鬼心传 210

推 213

二丑艺术 215

“抄靶子” 217

“吃自相饭” 220

“揩油” 223

帮闲法发隐 227

由聋而哑 230

男人的进化 233

看变戏法 236

青年与老子 238

北人与南人 241

朋友 244

偶感 246

论秦理斋夫人事 248

骂杀与捧杀 251

连环图画琐谈 253

拿来主义 255

中国人失掉自信力了吗? 258

说“面子” 261

“京派”和“海派” 264

在现代中国的孔夫子 268

论“人言可畏” 275

再论“文人相轻” 279

文坛三户 282

从帮忙到扯淡 285

名人和名言 288

我要骗人 292

登错的文章 297

文艺与政治的歧途 299

老调子已经唱完 306

关于知识阶级 312

世故三昧

人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 “世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。

然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。

现在我假设以这样的话，来劝导青年人——

“如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿赂；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。例如我自己罢，给一个毫不相干的女士做了一篇信札集的序，人们就说她是我的小姨；绍介一点科学的文艺理论，人们就说得了苏联的卢布。亲戚和金钱，在目下的中国，关系也真是大，事实给与了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，原也无足深怪的。

“然而，有些人其实也并不真相信，只是说着玩玩，有趣有趣的。即使有人为了谣言，弄得凌迟碎剐，像明末的郑曼那样了，和自己也并不相干，总不如有趣的紧要。这里你如果去辨正，那就是使大家扫兴，结果还是你自己倒楣。我也有一个经验，那是十多年前，我在教育部里做“官僚”，常听得同事说，某女学校的学生，是可以叫出来嫖的，连机关的地址门牌，也说得明明白白。有一回我偶然走过这条街，一个人对于坏事情，是记性好一点的，我记起来的，便留心着那门牌，但这一号，却是一块小空地，有一口大井，一间很破烂的小屋，是几个山东人住着卖水的地方，决计做不了别用。待到他们又在谈着这事的时候，我便说出我的所见来，而不料大家竞笑容尽敛，不欢而散了，此后不和我P201谈天者两三月。我事后才悟到打断了他们的兴致，是不应该的。

“所以，你最好是莫问是非曲直，一味附和着大家；但更好是不开口；而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来……”

这是处世法的精义，只要黄河不流到脚下，炸弹不落在身边，可以保管一世没有挫折的。但我恐怕青年人未必以我的话为然；便是中年，老年人，也许要以为我是在教坏了他们的子弟。呜呼，那么一片苦心，竟是白费了。

然而倘说中国现在正如唐虞盛世，却又未免是“世故”之谈。耳闻目睹的不算，单是看看报章，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。但对于这些事，除了有时或有同业，同乡，同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音，我们是很少听到的。这很分明，是大家不开El；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。 “世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。

而且，对于看了我的劝导青年人的话，心以为非的人物，我还有一下反攻在这里。他是以我为狡猾的。但是，我的话里，一面固然显示着我的狡猾，而且无能，但一面也显示着社会的黑暗。他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。责人的“深于世故”而避开了“世”不谈，这是更“深于世故”的玩艺，倘若自己不觉得，那就更深更深了，离三昧境盖不远矣。

不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。说“世故三昧”者，即非“世故三昧”。三昧真谛，在行而不言；我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远矣。

一切善知识，心知其意可也，口奄!

十月十三日。P202