一块巴林石，一篇散文，一个艺人，一种意味深长的文化现象。作者用雕刀一样的笔触，层层推进，介绍了巴林石沧桑的历史，离奇的传说，沿袭的风俗，精美的珍品，以及玉石与人美妙的关系……巴林石，它那燃烧着的色彩如同音符从大山跃进我们的心里，让我们的生活给美，更富有诗意和绵长韵味。

自序 我的天堂/001

第一章 静谧的沧桑/015

第二章 燃烧的绝唱/051

第三章 霓红的烈焰/081

第四章 天赐的文明/133

第五章 石筑的诗意/153

后记 远行的理由/182

当时，原始朦胧的审美意识已融入人类的社会生活之中，最早发现的玉石器体现在装饰方面。现藏于巴林右旗博物馆的鸟形玉，就是用巴林石的围岩所制，通体为乳白色，整体形状似“C”字。一双大眼浮雕在头部两侧，雕琢工艺简洁朴实，既有夸张的写真，又有超凡的抽象，实为新石器时期装饰制品的佳作。从礼仪类看，当年颇为流行的勾云形饰牌也是用巴林石的围岩所制。这只饰牌为乳白色、长方形板状，四角雕琢出对称的外弯勾云纹饰。由于这类礼器是由祭司、巫师持有并用于执行祭祀使命，因而具有其他器物所不能替代的特殊地位和作用。从工具类看，原始人类用于纺织的两件纺瓜是用巴林石福黄冻制成的。其中，一件为桂叶形，一件呈椭圆形。这两件石器造型简单，与红山文化遗址出土的某些石器或陶器等实用工具极为相近。从动物类看，用巴林瓷白石制作的玉蚕堪称代表。这只玉蚕首端平圆，尾部圆弧，两侧及腹部平直，背部刻以数道凸弦纹表示躯体，是迄今所知最早的蚕形象。专家们认为，先民们生前以玉蚕作为装饰品，死后以其作随葬品，是对蚕的蜕变生理现象不理解，进而产生崇拜之情，并赋予其生命轮回的再生寓意。另外，先民们还曾将蚕作为食物，制作这类玉器也表达了他们祈求丰衣足食的朴素愿望。

在这块古老的土地上穿行，我不由得心生敬意，而且有一种被窒息的感觉，我想向所有的从事伟大生存斗争的民族致敬，向人类苦难的昨天致敬。

在夏商周至秦汉时期， 巴林草原是东胡及其分支乌桓、鲜卑等北方少数民族相继活动的地区。其中，最为强大的东胡是一个游牧民族，在春秋战国时期具备了强大的军事实力。P25

石头是冷的，凡俗的。石头又是斑斓多彩的，有鲜活灵魂的，融入了人类历史文化与民族情感。玉石就是这样。

中国素有“玉石之乡”、“玉石之国”之称。中华民族对玉石的喜好敬重，对玉石的浓厚情感，是世界上任何一个民族所无法比拟的。从史前文化遗址：红山文化、浪渚文化等考古发现来看，玉石已成为我们民族重要的历史文化象征之一。

在距今上万年的我国古代先民，就能以优质玉料、石料制成多样而精美的装饰品。夏商秦汉以来，玉石雕工艺技术日臻成熟，有机结合浅刻、浅浮雕和圆雕技艺，使中国玉石器进入重要阶段。至明清，中国玉石器工艺集我数千年玉石文化之大成，达到高峰，其工艺之美、品种之多、雕琢之精、应用之广，都堪称旷世空前。近二十年来，中国宝石业进入了快速发展的时期，人们对宝石的认识更丰富、爱好更浓烈、享用更普遍。“中国国石”的评选定名问题，已引起国人的广泛关注，评选“国石”的序幕正徐徐拉开。基于这些，有关弘扬我国玉石文化的书籍便陆续出现。

最近，海潮摄影艺术出版社以此为契机，从历史性、文化性、民族性、观赏性、大众性、象征性等多个角度，把最能体现悠久历史、绚丽文化、独特品赋、丰富资源、可观前景的四大“国石，，候选石——福州寿山石、浙江青田石、吕化鸡血石、内蒙占巴林石选取出来，用摄影散文的形式编辑出版“中国四大名石”丛书，推介出去，这对发掘我国悠久的石文化有着深远的意义和重要的学术价值。丛书的出版对我国玉石界无疑是一件功德无量的善事，对广大爱好者、藏家来说，更是一大福音。

关于中国玉石的图书己不少见，但这套丛书，让我过目难忘，心绪流连。我喜爱它，至少这套丛书向世人展示了自己的特点：一是摒弃传统的玉石图书的图解式说明的编辑模式，而采用摄影与散文并茂的形式。摄影家与作家共同深入采访，挖掘主题文化内涵，在欣赏图片的同时，以文字丰富了图片无法表达更深邃的内容，注重摄影的造型语言与文字抽象语言结合，以两种独特的艺术视角去表现玉石的博大精深，做到了文学性、艺术性、可读性、资料性兼融。二是将四大名石分成四册而又合为。套同时出版，这属同类书出版工作的首例，体现了出版者的眼界与气度。同时，书中还全面系统地介绍了四大名石的历史变迁，石种分布及特性，制作工艺技术，精品鉴赏，玉石与人的美妙关系及历史传奇。所有这些在已出版的有关中国名石的书籍中是极为少见的，也是颇具前瞻性和创新意义的。

中国四大名石，也是美石、宝石，它让我们的生活更美，更富有诗意和绵长韵味。藉此，我深信，这套丛书将在这个世界留下隽永的芬芳。

的理由

身为内蒙古人，草原却涉足不多。但仍要经常向江南的朋友炫耀故乡的美丽和草原的多情，也会给他们讲敖包相会的浪漫……当朋友露出羡慕的目光时，我便有了一种无比的自豪和欣慰。

内蒙古是神奇的，光是草原孕育的美景和浪漫就足以掩饰她昕有的落后与不发达。很多朋友就是因为我的讲述而迷上草原的。听得多了，他们便迫不及待地要我带他们到草原玩。那一刻，我笑了。这笑既是因为故乡的多情，更多的则是缘于我的梦想。说实话，我也没有去过真正的草原。不过，光是想像就可以让人如醉如痴了。

巴林六日，虽然短促，但我却圆了我--一个久远的梦想，让我收藏了这片草原上最有价值的财富。一路走来，超绝现象的人自然，对我发牛着连续的碰撞；传说和墨写的巴林石，对我也产生着由衷的感动。是巴林石带我走进了一个多彩的世界，她的神秘、她的浩淼、她的可望而不可及，还有她浓浓的文化氛围，都给我的灵魂以震撼和轰鸣，在这里，至深的感受就是——美的极致在于无声处。石本无语，可沧桑的岁月却在它身上留下了耐人寻味的痕迹。

人们向来崇尚为人诚实、毅力顽强、不图虚名的“石德”。当我步入此境时，发现天地间至真至善、至纯至美之万物未有能胜过于此者。我也深深地感到，石头就是大自然的缩影。巴林石虽小，但却涵天地之精华、缩山水之秀美，是藏灵蕴气、怡人身心的圣物。

冬天的草原，一切都是寂静、荒凉的，寂静的只有风的声音，荒凉得连一个可以对话的人都没有……那感觉，好像一幅被水浸过的水彩画，浓的淡了，淡的没了。然而，有一种与视觉无关但与灵魂紧密相连的东西却无比顽强地凸现出来，这就是巴林石创造的文化，弥补了大自然的荒凉，让冬天的草原依然多彩。

我在巴林草原行走的时候，一直抱着一种惭愧的心情。长期以来，我居然把这里看成是特别贫困的地方之一，而且从来没有对这种看法产牛过怀疑。也许和那首动人的民歌《嘎达梅林》有关吧，那种悲凉的意境曾一直笼罩在我的心头。

其实，这草原是不公平的。往事已成为历史，但历史和现实的感受却很难分开，因为文明本身就有着上下的黏连性。如果熟悉蒙古文化，你就明白这些东西原本就是统一的，而且有些只是用外人的思维方式进行的慨括。在蒙古人的内心深处本不是这个概念。如果我说，蒙古男人有山一样的温柔，蒙古女人像水一样的坚忍。你可能觉得我在用自相矛盾的话引起别人的注意。但是，在蒙古高原上，山真的是温柔的，山的曲线舞动起来的巨大的丝绸，有凝固、沉稳而博人，水真的是坚忍的，在那样平坦的容易渗透的土地上，百转千回，艰难前行，滋润着走过的土地……

今天的人扳，甲已足另一番景象。蒙古包已很少见，取而代之的足一片片住宅楼，商店、酒吧、咖啡厅有好几处。道路上川流不息的足各种各样的小汽车。有时甚至都让我怀疑，这个时尚现代的地方，还足蒙古上京的遗址吗?

如今，“以石为媒”带动旅游和经济发展成为巴林人的共识。由玩石头到品味奇石文化，进而引出奇石经济，这种现象足以让人三思。在地方经济的发展中，如何将独有的自然资源转化经济资源，刨造出市场，巴林人给了我们一个很好的答案。

像国花、国卡对、国鸟一样，世界上已有近四分之一的国家选定了国石。国石的评选，既是民族的、幽家的，又是文，匕的，冈为，国石可以代表一个国家的肜象， 象征着民族精神。我国正式启动国石、平选活动以来，一度沉寂的巴林石渐渐焕发出了应有的光彩。

1994年8月，日本国把兰亭笔会定在巴林右旗召开。以著名画家铃木静村为首的日本观光团来到大板，同我国知名的画家、书法家共赏奇石、挥笔作画，把巴林石推向了国际市场。

1997年8月，在人连国际花卉奇石展览会上，巴林石受到了极大的关注，鸡血石展品《夕阳红》被评为唯一的一等奖。

1999年，在淄博中国第四届赏石展上，巴林石取得了三金二银的殊荣。同年在柳州国际奇石展上，又获得一银一铜一优的佳绩。这一年，巴林石正式角逐中国国石的竞评。

2000年2月，在中国宝玉石协会举办的评选“国石”候选石精品展览中，巴林石送展的40件展品中有20什获奖，在参展的9家单位巾名列前茅。

2001年9月，在中国宝玉石协会举办的国石候选石评选活动中，巴林石与寿山、青田、昌化三石一起被泮为“国石候选石”。

“那达幕是草原的抒情诗，是随着花香飘溢的恋歌；耶达慕是一幅风俗画，是身穿节日盛装的牧人，是缓缓而来的勒勒车和疾驰的骏马……”在这样一个比同还美丽的季节里，举办巴林石节无疑是最令人心动的。自2000 年以来，巴林右旗木着以石为_友的目的，在“那达慕”召开的时候，连续举办了四届巴林百艺术节。石友们共聚单原，同享玩石、赏石之乐趣，共沐石文化之光辉。继承传统而不限于其巾，钻研理论而不受其束缚，多姿多彩则更能居高品味，信马由缰方得以纵横驰骋。风恪各异赋予无限生机，艺术享受让人深刻感悟，浓浓的艺术氛围包裹着无限的享受空间，给人以绵绵不绝的遐想……巴林石已不单是一种财富、一种情感、一种魅力，而成为了一种力量，融入到中华民族文化的长河之中。

我认为，这种文化探索是有价值的。

告别草原的时候到了，车子渐行渐远，我回想着今我心醉的历程。巴林草原，像一条深静的河，无声地流淌着，经过我的身边又安详地流向了远方。寒风很近地吹着，宅气里弥漫的是极浓的高原味道。

在博人精深的草原面前我只是一个匆匆的过客，但我知道，从此，我和她有了一个约会，一个不见不散的约会。

诗人说：“所有的故乡原本不都是异乡吗?所谓故乡不过足祖先漂泊旅崔的最后一站。”我曾远离故乡的精神边疆，成吉思汗训示他的子孙“小可居于城市”，我却在远离故乡的都市里浪游谋生，是为不肖。

当车翻过最后一道梁时，MP3里的马头琴声，曲调苍凉优美，它所传达的故乡的景物与气味，在我脑海里飞速掠过。

上车前，我在雅玛叶山脚下，无意中拣到了一小块鸡血石碎块。虽未经打磨，但依然能清晰地看到洇出的耀眼鲜红。我把它悄悄地装在身上带了回来。我不是商人，更不是收藏家，能有这佯一块家乡的石头与我相伴就足够了。拾起她，也就拾起了蒙古人的自豪和坚贞。于是，我相信，她将成为我终生的朋友，在牛活的旅途中，年年岁岁与我相依，朝朝暮暮与我相携，伴我走过一生，给我带来幸福与真爱……

那一刻，我已将故乡由异地慢慢迁到了心里，从此，不再惧怕流浪。 兰宁远2004年12月