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| 书名 | 易经的智慧(附光盘共2册) |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
| 作者 | 殷■//珍泉 |
| 出版社 | 当代世界出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 《易经》作为中华古代先民的智慧结晶，对后来的儒、道等家的思想都有较大的影响。数千年来，无数名家通学起伏明灭，《易经》仍然历久弥新。《易经》博大精深，研读者偶有小得，在现实生活中冀可大成。所以，作为中华民族的文明经典，《易经》不可不读。 本书的作者对《易经》原文，逐字逐句讲解，无惊世骇俗之论，无虚远玄妙之谈。摆在面前的虽是上古圣人之书，而听到的则是饱经人世沧桑、具有豁达胸怀的一位学者的妙语微言，所举证者无非人们日见日为的平凡之事，令人如听家常，如坐春风，没有天方夜谭的奇闻，没有照本宣科的套话，听得懂，学得会，用得上。 内容推荐 《易经》，亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——(周文王、周公所作卦辞、爻辞)；传文是孔子及其弟子解释经文的传，又名《十翼》(即《易》之双翼)，分别为《彖辞传》上下、《象辞传》上下、《系辞传》上下、《文言》、僦卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等。 作者对《易经》原文，逐字逐句讲解，无惊世骇俗之论，无虚远玄妙之谈。摆在面前的虽是上古圣人之书，而听到的则是饱经人世沧桑、具有豁达胸怀的一位学者的妙语微言，所举证者无非人们日见日为的平凡之事，令人如听家常，如坐春风，没有天方夜谭的奇闻，没有照本宣科的套话，听得懂，学得会，用得上。 目录 引子 系辞传·上 第一章 先说说“顶天立地” 天与地 尊与卑 定位 贵与贱 常与裳 认识论——常 方法论——断 方 类 吉与凶 在天成象 在地成形 刚柔相摩 八卦相荡 鼓之，润之 动静有常 变化规律 乾道与坤道 易知与简能 易知与易从 文与纹 中和 第二章 三古三圣三易 失得之象 忧虞之象 进退之象 昼夜之象 三极之道 居心仁厚 “居而安”的评判标准 “玩”的心态 原始的占卜 感受风的神奇 乾的精神 第三章 补过与改过 爻位 中和正 相应与敌应 承与乘 简单与神秘 小大与险易 与天地准 地上的天象 幽与明 报本反始 死与生 第四章 元精 游魂为变 阴阳增益 如何做到“不违”? 如何做到“不过”? 乐天知命 早上栽树晚上乘荫 一阴一阳之谓道 百姓日用之道 第五章 易的应用 有为法与无为法 “无”中生有 何谓“神”? 何谓“易”? 让正念做主 关闭杂念 怎么“配”? 何谓真善? 金丝猴的父母心 节约一滴水也是积德 井德与鼎德 智与礼 天地设位 何谓“存存”? 第六章 象其象 会而通 行其典礼 后言与后动 鸣鹤在阴 言应千里 君子的言行 号与笑 第七章 物薄而用重 内谦和外谦 “大人”与大众 占卜是注重过程还是结果? 法身、报身、应身 贵而无为 出户庭还是不出户庭? 慎言密语 谁之过? 易经的先进性 第八章 跳出文字易 占卜的准备 大衍之数为什么是五十? 原始的占卜用具 占卜过程的演示 占卜中的平常心 易经中的数学 易经是解读生活的 第九章 走进易的神话 易有“四道” 通变与极数 有所为与有所不为 根据变化成其事业 第十章 如何把握天下之道? 做人要彻底 退藏于密 真不二价 睿智是境界 吃斋与吃素 自然是教科书 生活中处处是机会 第十一章 八卦是怎么形成的? 感知吉凶 富贵从哪里来? 天气变化的影响 河图、洛书的启示 天□还是自□? 第十二章 悟能尽意 是杯子?不是杯子? 如何“尽神”? 易与乾坤 形而上与形而下 变与通 象与爻 无 为 系辞传·下 第一章 八卦螺旋 变与动 道从观察中来 中国人的“天下”观 刚与柔 卦卦都有用九、用六 内与外 大众之情 守位 聚人 义是游戏规则 第二章 伏羲故里 易经的演变过程 八卦是如何演绎出来的? 八卦的卦德 生活中的易——离卦 生活中的易——益卦 生活中的易——噬嗑卦 生活中的易——《乾》、《坤》 生活中的易——涣卦 生活中的易——随卦 生活中的易——豫卦 生活中的易——小过卦 生活中的易——睽卦 生活中的易——大壮卦 生活中的易——大过卦 生活中的易——央卦 易经为什么得以传承? 第三章 象思维 无所不包=万能? 阴卦与阳卦 一君二民与二君一民 殊途而同归 屈与伸 易以致用 易之盛德 第四章 困与期待 易的主体 小惩大诫，小人之福也 积恶灭身，小人之祸也 安守自己的本位 居安不忘危 谋略与智慧 知几者 诚其意，正其心 宽容 一人行与三人行 至诚才能持久 第五章 古老的易，不老的学问 新石器时期的第一大发明 忧患意识从哪里来? 观察力从哪里来? 当名与正言 称名与取类 言曲而中，事肆而隐 有疑才有悟 第六章 易之兴 易的忧患思维 礼是德之基 谦虚也要有资本 朴+真=善 固本与固末 损是修德 在困境中分辨德行 真理在水井的底部 尊重是双向的 返朴归真是觉悟 第七章 文字是借鉴 谁适应谁? 如何把握“度”? 顺境与逆境 谁能帮助你? 虚与实 本与末 终和始 在家能知天下事? 第八章 为什么“二多誉，四多惧”? 为什么“三多凶，五多功”? 刚能胜柔? 天道、地道、人道 你转谋略?谋略转你? 文王为什么演周易? 忧患与太平 易的立意 第九章 至健与至顺，知险与知阻 《易经》是心理学 谁定“吉凶”? 人谋?鬼谋? 吉凶与人的心态 不相得与不可得 听其言，观其行 说卦传 第一章 神奇的蓍草 神助?自助? 是参还是叁? “和”是下手处 何谓“尽”? 何谓“命”? 第二章 第三章 水道湾湾 顺和逆 第四章 第五章 一年八季 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 乾之象征 坤之象征 震之象征 巽之象征 坎之象征 离之象征 艮之象征 兑之象征 总结 序卦传 杂卦传 参考书目 后记 导读 一、易 1．三古、三圣、三易 2．易经、易传 3．简易、变易、不易 4．“易”的来历 二、爻 三、卦 1．卦形、卦象、卦德 2．八卦与万物类象 3．二仪、三才、四象 智慧的占卜 何谓“卜” 何谓“择” 何谓“占卜” 何谓“过程” 何谓“善易者” 何谓“六十四卦” 乾卦 ——潜龙的智慧 坤卦 ——牝马的智慧 屯卦 ——乘马班如的智慧 蒙卦 ——童蒙求我的智慧 需卦 ——不速之客的智慧 讼卦 ——争讼的智慧 师卦 ——将在外的智慧 比卦 ——亲比的智慧 小畜卦 ——密云不雨的智慧 履卦 ——履虎尾的智慧 泰卦 ——小往大来的智慧 否卦 ——大往小来的智慧 同人卦 ——同人于野的智慧 大有卦 ——大车以载的智慧 谦卦 ——谦谦君子的智慧 豫卦 ——雷出地奋的智慧 随卦 ——泽中有雷的智慧 蛊卦 ——甲日前后的智慧 临卦 ——君临泽的智慧 观卦 ——风行地上的智慧 噬嗑卦 ——雷电合章的智慧 贲卦 ——化成天下的智慧 剥卦 ——层层剥蚀的智慧 复卦 ——反复其道的智慧 无妄卦 ——天雷无妄的智慧 大畜卦 ——日新其德的智慧 颐卦 ——自求口实的智慧 大过卦 ——独立不惧的智慧 习坎卦 ——往有功的智慧 离卦 ——日月丽天的智慧 咸卦 ——少男少女的智慧 恒卦 ——长男长女的智慧 遁卦 ——执用黄牛的智慧 大壮卦 ——羝羊触藩的智慧 晋卦 ——昼日三接的智慧 明夷卦 ——明入地中的智慧 家人卦 ——母系氏族的智慧 睽卦 ——二女同居的智慧 蹇卦 ——山上有水的智慧 解卦 ——雷雨作的智慧 损卦 ——损下益上的智慧 益卦 ——损上益下的智慧 央卦 ——刚决柔的智慧 姤卦 ——女壮的智慧 萃卦 ——泽上于地的智慧 升卦 ——地中生木的智慧 困卦 ——大人吉的智慧 井卦 ——往来井井的智慧 革卦 ——二女革命的智慧 鼎卦 ——木上有火的智慧 震卦 ——笑声哑哑的智慧 艮卦 ——艮其背的智慧 渐卦 ——鸿雁的智慧 归妹卦 ——泽上有雷的智慧 丰卦 ——雷电的智慧 旅卦 ——山上有火的智慧 巽卦 ——申命行事的智慧 兑卦 ——朋友讲习的智慧 涣卦 ——风行水上的智慧 节卦 ——泽上有水的智慧 中孚卦 ——泽上有风的智慧 小过卦 ——山上有雷的智慧 既济卦 ——水在火上的智慧 未济卦 ——火在水上的智慧 试读章节 何谓真善? “易简之善配至德。” 这就是对前面的总结了。大也好，广也好；专也好，直也好；翕也好，辟也好，讲来讲去都是对立的，又是统一的，这就是“易简”。这个“善”不是善和恶的那个概念。前年有个亲戚在电话上跟我讲：我们家门前每次来了要饭的，我都要给一点，从来没有不给的。他把这个理解为善，这就太狭义了。很多人把这个善呀，仅仅是理解为做做善事，来了要饭的给一点，这不叫真正的善。真正的善是什么?我想多讲一点这个善。 现在大家都知道这个地球上的水非常地紧张。我在十几年前就有这个习惯，哪怕是在旅社里，在公共场合，在码头上，上洗手问，我看见人家不关水龙头，或者龙头没关紧，我绕也要绕过去把它关上。为什么?我不是做作的，完全是一种发自内心的习惯。我觉得这个水流在那里太可惜了，眼看它白花花地流，于心不忍。 大家都会讲“可怜天下父母心”，是讲父母为了孩子，是讲人的父母心。但是，动物的父母心、植物的父母心、水的父母心有没有呢?同样有。人的父母心仅仅局限于亲生吗?四川有一位乘务员，在列车上捡到一个他人丢弃的女婴(没人收养)。他当时还没结婚，他看见没人收养，就把她带回家，和他母亲一起抚养她。后来他的女朋友知道这件事后，就一定要嫁给他，共同来挑起这个担子。结婚以后，他们又生了一个男孩，他们对这个女孩和自己的男孩看得一样的亲，以后又供他们上学。妻子后来生病了，生了什么病?癌症——不治之症。他们夫妇两个在女儿高考以前，每个星期都去接她。后来妻子病重了，瘦得很厉害，住院了，不能去接她了，妻子还特地打个电话，撒个谎：我到上海出差，要多长多长时间才能回来。每个星期给女儿打一次电话，为了不影响女儿高考。 女儿考试回来了，看到母亲病在床上，她抱住母亲大哭。以后她考取了清华大学，这时她父亲下岗了，母亲去世了。在这种情况下，她父亲把她送到清华大学，把学费缴完之后，便把来龙去脉给她讲清楚，告诉她：你现在应该去找你的亲生父母了，我们的责任已经尽到了。当他往回走的时候，女儿从后面追上来，抱住他痛哭，说：“你就是我的父亲。”这个父母心呀，不得了。这是真善，是“人之初”时的本善。 P718-719 序言 很久以来就希望能有一部雅俗共赏的易学新著，以应普及《易经》知识的急需。众里寻她千百度，而今终于出现了，这就是殷□先生及其爱女珍泉合著的《易经的智慧》。此书无愧为学易者的良师益友，足令学易者入门，事半功倍。一经披阅不难发现她具有诸多魅力，令人爱不释手。 人们不是爱好占卜吗?不少人认为有了《易经》这本“占卜之书”，可望用来为人生指点迷津。本书作者回答说，不错，学《易》正是为了“卜”，为了“择”，否则读它干什么。不过这里所说的占卜、选择、预测，同某些说法并无共同语言。江湖术士讲占卜、择吉、预测，乃从宿命论出发，期望从中得到某些或吉、或凶的神秘结论。本书所讲的是高层次的占卜，即根据易学哲理进行预测，分析事物发展的各种可能性，从中作出最优的选择。如此说来，正是“善为易者不占”。不占之占，乃高层次的占，是寻求《易经》智慧的启迪，而非求得预示吉凶之结论。这里明示占《易》同学《易》是统一的，为了占《易》，必先学《易》，学《易》愈精，占《易》愈准。“占学一理”，古有明训，“善为易者不占”，学《易》明真理，不占乃自然。本书通篇贯彻“占学一理”原则，诱导人们认真学《易》，求其精髓，神而明之，存乎一心，因时而动，吉凶由人，不占不卜而有先见之明。《易传》云：“立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。”作者遵循天道、地道、人道统一法则，深信“易与天地准，故能弥纶天地之道”，天人之际三纲领，乃东方文化固有的特征。本书作者对每卦、每爻象、数、理的阐发，无不紧扣此原理，诱导人们精研天人合一之道，启迪智慧，以为指导行为的准绳。《易》乃“宇宙代数学”。学《易》，乃可执常以通变，“不可为典要，唯变所适”，掌握事物变化的客观规律性，“先天而天弗违，后天而奉天时”，故可趋吉避凶。学《易》者，知阴知阳，善用柔刚，时止则止，时行则行。如此而已，别无奥秘。遵《易》而行，别无奥秘，正是人们知人论世，圆行方止，自求多福的最大奥秘。 《易传》云：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”《易》是古圣先贤经邦济世之书。是故古人说：“不读《易》，不可为将相。”足见《易经》在敦人伦、齐礼法中的重要作用。《易经的智慧》的作者，深明此理，在解《易》过程中，坚持经世致用学风，或引古史，或述古人，以其历史经验，疏证易理，旨在诱导学《易》者进德修业，归本大道，激发学《易》之深情，张扬人文之雅兴，酌古酬今，还《易》理于百姓日用。作者务求古今通气，史论结合，举一反三，启人遐思，借古圣之史慧，益今人之智力，如此诠《易》，深中肯綮。 不言而喻，此书的重大特点在于雅俗共赏。酌古论今阐《易》理，妙在轻言细语中。作者对《易经》原文，逐字逐句讲解，无惊世骇俗之论，无虚远玄妙之谈。摆在面前的虽是上古圣人之书，而听到的则是饱经人世沧桑、具有豁达胸怀的一位学者的妙语微言，所举证者无非人们日见日为的平凡之事，令人如听家常，如坐春风，没有天方夜谭的奇闻，没有照本宣科的套话，听得懂，学得会，用得上。作者常自设宾主，一问一答，难字、奇句，豁然而解。《易经》智慧的清泉，汲之不尽，用之不竭。此书编排大方，图文并茂，装帧雅致，如此仿古装帧，书肆少见。古诗云：“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人。”一本《易经的智慧》，已将鸳鸯与金针和盘托出，人见人爱，愚亦乐以为之序。 后记 这套《易经的智慧·经部》和《易经的智慧·传部》出版，实际上是《易经的智慧》(2004年4月甘肃文化出版社)修订本与《易经大传新解》(2005年7月，当代世界出版社)的修订本合二为一。 《易经》，亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——(周文王、周公所作卦辞、爻辞)；传文是孔子及其弟子解释经文的传，又名《十翼》(即《易》之双翼)，分别为《彖辞传》上下、《象辞传》上下、《系辞传》上下、《文言》、僦卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等。 《易经的智慧》是我2002年讲解经文六十四卦、三百八十四爻的录音整理内容；《易经大传新解》是我2004年讲解传文部分的录音整理内容。 自这《易经的智慧》和《易经大传新解》出版发行以来，几乎每天都有热心的读者来信、来电和来访，鼓励之余，也有不少好的意见和建议。遵照读者建议，特由作者本人(殷□、殷珍泉)对这两本书作了认真的修订，特别是《易经的智慧》一书修订很多。又根据几位朋友的意见，将两书合二为一，分为经部和传部，以便于读者阅读和收藏。 《易经的智慧》和《易经大传新解》出版发行后，得到几位易学老前辈的垂慈赐正，他们中有洛杉矶九秩高龄的易经老教授汪忠长先生，“中国易经学会”老会长、武汉大学博士生导师唐明邦教授，中国社会科学院哲学研究生院博导王树人教授，以及“国际易学联合会”秘书长助理郭或老师等。同时还得到了不少热心读者的支持和帮助，其中有仇富军先生、殷本立先生、寇云龙先生、刘伟先生、王敏女士、杨柳女士和蒋周女士等。这里谨对上述各位师长和挚友，致以崇高的敬礼!同时以同样的恭敬心态，向所有来信、来电、来访者，以及海内外广大的读者、听众致敬!向出版社、印刷厂、封面设计、电脑排版以及录音整理的领导、技术人员和同仁们表示谢忱! 由于时间关系，此次修订仍有谬误之处，恳请专家、学者，及广大读者不吝赐正! 书评(媒体评论) 对《易经》很感兴趣，但从来没有购到一本深入浅出的读本。读了你的大作甚是兴奋，觉得你这本书将非常神秘的《易经》讲得明明白白、详详细细、透透彻彻，而且将能深藏在学府官门的大雅之作，搬到平民生活中来解析、阐释。先生的许多参究都是来自现实，来自切身的体会与例证，所以不能不使人信服、明了。 ——山西省芮城市读者李孟刚 作者通过生活化讲解，让《易经》走下神坛，走出神秘，让百姓日用而知。作者确实为人类做了一件大的功德。 ——山东省莱阳市读者王志明无学究气，不吊书袋，不故作高深玄妙，平易近人，娓娓道来，风格别具。 ——安徽省合肥市读者李海峰 《易经的智慧》之所以能打动读者的心灵，受到热情的欢迎，恰恰在于她能由作者之悟开启读者之悟，从而引导人们回到《易经》的本真。 ——中国社会科学院博士生导师王树人教授 无惊世骇俗之论，无虚远玄妙之谈。摆在面前的虽是上古圣人之书，听到的却是饱经人世沧桑、具有豁达胸怀的一位学者的妙语微言，所举证者无非人们日见日为的平凡之事，令人如听家常，如坐春风。 ——武汉大学哲学学院博士生导师唐明邦教授 非常敬佩与高兴，甚至稍感意外，因其内容深入浅出，且能运用甲骨文及金文注解，足见你博览群书、功力深厚，良深敬佩。 ——美国美西易经学会理事长汪忠长教授 |
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