很多人都说，犹太人是最聪明的民族，他们的足迹遍布世界各地，他们的子民占据了世界经济命脉相当大的一部分，他们精明能干，在科学界、商界、文艺界都享有盛名。这样一个民族，拥有他们自己的一套人生哲理，他们信奉这些哲理并且一代代传承下去，靠着这些哲理，他们在人类的历史上创造了属于他们自己的辉煌！

犹太民族是公认的“世界第一流民族”，他们的非凡智慧中蕴含着最可贵的东西，那是对于人类灵魂秘密的充满激情的探索。犹太民族不仅为人类文明做出过巨大贡献，他们又是世界上唯一具有天然政治与商人的本质的民族，数千年来把经商至上的理念一以贯之。本书共分三册，分别从“经商哲理”、“为人处世哲理”、“生活哲理”三方面介绍了犹太人数千年来积累的人生哲理。无论是探寻人生的意义，还是探寻财富的真谛，这本书里讲述的一个民族的智慧，都将是你通向成功的捷径。

知识是财富的邻居

信念要比生命重要

好女人是男人的学校

智慧要比知识重要

逆境中需要不屈的意志

让孩子在游戏中学会创造

不要轻率离婚

培养孩子坚强的品质

教育者要向孩子敞开心扉

要尊敬父母

让自己休息一下

保持健康的身体

不要沉迷于享受

超越别人不如超越自己

兄弟之间要互相关爱

理性地挑选自己的配偶

不要因为热恋而结婚

爱护自己的妻子

控制嫉妒的心理

理想的妻子能让男人站起来

总会有一条路

强烈的欲望和势力会得到意外的发展

有梦想才快乐

要享受自己的生活

把读书当成享受

别让财富占据了你的情感

年轻就是资本

自我思考自我觉悟

做人一定要虚心

学会善待自己

要学会保护自己

时刻保持创新的锐气

夜郎自大是罪恶

有节制的生活才是快乐的生活

没有智慧的人在每件事上都落在后面

不要太勉强自己

培养积极兴趣，学会珍惜现实

要学会知足

尊敬师长

沉着是有智慧的表现

合理的服饰打扮

千万不要散播谣言

做个偏执狂

必要的时候可以说谎

从不拒绝赚钱

明确赚钱的目的

是“赚”不是“攒”

有钱就有安全感

赚钱没有定法，需抱平常之心

穷也要站在富人堆里

回报风险，迅速崛起

赔本赚吆喝

钻法律的“漏洞”

巧用政策发大财

金钱与美女是一样的

金钱莫问出处

争利信在先

运筹帷幄，收放自如

打天下，拿来主义

金钱是人的奴隶

商者无域

现钞主义

赚女人的钱

与敌人做生意

赚钱并非靠体力

发财找冷门

营造支付的便利环境

做生意就像谈恋爱

攻心为上

一元钱的顾客更可贵

昨天的顾客与今天不同

好生意要双赢

诚信地进行交易

自由是风险的补偿

整个世界都是我的库存

借鸡生蛋，白手起家

胜败常事，取长补短

要学会斤斤计较

生存源于创新

只信任自己

做生意绝不牟取暴利

恪守诚信，才是长久之计

做成1个金币的生意

从节俭中找到赚钱捷径

永远走在别人的前面

将鸡蛋和篮子一同售出

学会理财

花钱从来都心痛

以利诱商乃高举

一定要冷静

进退适中

以退为进

商人也要“与人为善”

别放过身边的财眼

分散风险

取信于人是成功的根本

做事做人，方圆有度

忍者为王

穷人也应该受到尊重

凡事从我做起

学会爱自己的敌人

理清双方的责任关系

求教于师

有真理就有发言权

谁都可能犯错误

分享别人的喜悦

莫做虚伪之人

比中而行，择善而交

做人就做机敏之人

人情即财富

己所不欲，勿施于人

原谅别人，解放自己

有目标就有激情

目标越大越明确越好

天生我材必有用

车到山前必有路

坚持和忍耐下去

相信你一定能赢

盘算得意的事情，不要理会烦恼

遇到困难不找借口 

不用言语侮辱他人

能够赞美他人

守时守信，毫不含糊

不起攀比之心

肯定他人的付出

倾听是智慧

不要为打翻的牛奶而哭泣

委婉的命令更有效果

坦然面对事实

不做伤人自尊的犯人

正视失败

赢在执行

施舍是一种公共义务

取人之长，补己之短

求助之道

学会感恩

慎独，可贵的处事智慧

换个视点看逆境

幽默是一种药

说“对不起”，不等于万事大吉

能清晰正确地判断

从琐碎中解脱出来

处事要稳重

敢于冒险

找准自己的位置

把喜怒哀乐放在口袋里

多做一点点 

珍惜自己方能珍惜别人

做一个愿意聆听的人

         凡事从我做起

我们总是寄希望于别人，在面临困难和危险的时候，我们总是想：要是有人能拉我一把就好了，特别是自己的朋友。但实际上，朋友再好也仅仅是朋友，他的心里想什么你只能去猜测，真正为你着想的人实在是太少了，更不要说那些不曾相交的一般人，根本就不应该有所指望。总是想指望别人，是一种极为常见的观念性的错误，这样往往导致我们犯更大的错误。

一般说来，人心都是善良的，但是绝不是每个人都是菩萨。所以，自己不做事而寄希望于他人，自己便是天生的寄生虫；与其将希望寄托在别人身上，不如从自己开始，牢牢把握自己。

每个人都希望拥有一个美满的家庭，在生活中获得成功与幸福；也希望自己有个好的工作条件和拥有一个好的祖国。这样的话，我们便可以不怎么努力也能衣食无忧。可是，我们知道如何来创造一个良好的家庭环境、好的工作条件和富裕的国家吗?我们羡慕那些显赫的家族，可我们必须知道，他们的先辈也多半是白手起家，靠自己的双手和智慧才赢得了一片天地，而后继者也是勤耕不辍、兢兢业业，踏着先辈的足迹继续前进，而不是坐享其成、坐吃山空。我们梦想着有个优雅舒适的工作空间，做令人羡慕的白领或金领贵族，可是我们必须知道，这样的工作空间是靠自己不断地学习和经验积累才有的。同样，我们希望自己降生在一个美丽富饶繁荣的国度，可是，正如肯尼迪说的那样：不要问你的国家能给予你什么，而要问自己能为自己的祖国做些什么。如果没有每个个体的奋斗和努力，国家又哪里来的繁荣与富强呢?

总之，一个道理，凡事都要从自己开始，判断好坏远远不够，与其指望别人，不如自己亲自行动。可是，人的天性就是对别人的过失总是很敏感，而对自己却异常的宽容，有时甚至还为自己强词夺理、巧言辩护。人能严格地要求自己的妻子、儿女、同事、朋友、上司、下属，却惟独不能严格要求自己。因此，人最大的缺点就是不能以身作则、从我做起。

中国的古人说得好：“正人先正己”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“吾日三省吾身”。我们先要自我批评，管好自己，然后才能推己及人。

《塔木德》中这样告诫犹太人：

“最值得依赖的朋友在镜子里，那就是你自己。”

“人们介意他人身上的皮肤病，却睁眼不见自己身上的重病。”

“人有两个耳朵和一张嘴，就是要人凡事应多做少说。”

同时，《塔木德》也这样来比喻领导者：

“身体从头开始。”

“没有船长的船，就如同没有舵，全然不知方向。”

“能以微笑回答别人非难的人，是领袖之才。”

人首先要要求自己，然后才可以要求别人。路要真正自己去踩，才真正算走自己的路。自己不走，叫别人走，是毫无道理的；而踩着别人的脚后跟走，其实是替别人走路。

犹太人有着凡事从自己做起、善于自我反省、慎独自律的传统。作为上帝的“特选子民”，他们以信守合约、遵守法律著称于世。在商业活动中，犹太商人严格遵守契约合同，哪怕这种约定是口头上的。在他们看来，既然双方达成了某种一致，就应该一丝不苟地去执行。也就是说，不管如何，都要求自己遵照契约的约定来履行自己的义务和享用自己的权利。他们相信，只有从自己做起，从自己这方面去执行合约，才符合上帝对“特选子民”的要求，而只有这样，才能真正体现合约的精神——按照合约来履行自己的义务。两方都按合约来要求自己，这样合约的价值才能真正体现；否则，不从自己做起，却要求对方，那合约的执行就会遇到困难；如果双方都想着用合约去牵制别人，那么这个合约就可能要破产。在与犹太人的商业往来中，根本不存在犹太人不履行合约的情况，除非是合约本身有问题。正是这种先从自己做起、自己严格要求自己遵守约定的商业精神，使犹太人获得了“世界第一商人”的桂冠。

同样，在犹太人的经营管理活动中，他们都是以身作则，先自己做好表率，然后才以自己的行动去感化影响别人，而很少有自己都没有遵守却让别人遵守的情况。或许，遵守规章、履行契约、从我做起，这些只是犹太人从我做起的比较浅层次的表现。在内心的灵魂深处，犹太人有着可贵的“慎独”精神，也就是可贵的自我反省、自我批评的精神，他们总是去问自己做了什么、做对了什么、应该做什么，很少去要求别人该怎样。

在公众面前受到社会的制约，遵规守纪是比较容易的。而单居独处之时，外界压力完全消失，只剩下内心的良知抵御着蠢蠢欲动的恶念。惟有此时能把持得住自己，方算得上有道德根底的人，所以《塔木德》上有一句话叫“在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之间，有很大的差别”。

这个差别，就是所谓“罪感”和“耻感”的区别。

所谓“罪感”就是把罪之恶看做是由罪本身的属性决定的。无论何时何地，人知我知，犯罪就是在为恶，就是一件应该激起愧疚之心的事情。

而所谓“耻感”，就是把罪之恶看做某种取决于外界状态的属性，为人知者方为恶，不为人知则无所谓恶不恶。所以，犯罪者的愧疚或者忏悔，不是为了作恶本身，而是为了作恶竟被别人发现。这种“愧”是因为“出丑”而愧，“丑”要是不为人知，哪里还有什么愧与不愧之说?

很明显，在“罪感”支配下的个体行为要比在“耻感”支配下的行为，在遵守规范时有着更大的自愿性、自觉性和自律性，这在犹太人的行为中表现得是十分明显的。

犹太民族的教门始终敞开着，不愿遵守上帝律法的人可以随时走出教门，何况连犹太共同体都长期处于某种“独居”状态，更不要说犹太人个体了，这样一个民族不能不要求其成员多多“慎独”，多多“知罪”。在拉比的教诲中，“独居闹市而不犯罪”，与“穷人拾遗不昧”和“富人暗中施舍十分之一的收入给穷人”同立为“神会夸奖的三件事”，其共同之处，尽在一个“独”字。犹太人的上帝所赞赏的“慎独”，其实正是犹太民族延存的基本要求。

犹太民族弘扬“慎独”精神，但绝不意味着一切以自我为中心，他们绝不提倡“独善其身”式的“隐士”，而是教导人们要和普通大众一起生活。

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