经典是唤醒人性的著作，可以开启人们的智慧！能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格！老子是中国五千年文明历史的长河中，能够流传至今的经典之作！本书收录了其中的精华上品一百句，图文并茂、生动风趣、通俗易懂，让孩子与经典同行，与圣人为伍。读经诵典，受益匪浅！

老子，春秋末年思想家，道家创始人。入战国后，老子的语录流传渐广，经环渊最后整理成为现在流行的《道德经》，亦即今本《老子》。老子思想是中华文化的本源之一，而且也是西方文化发展的重要参照系。据说在世界文化名著中，《圣经》的发行量首屈一指，而《老子》位居其次。老子作为世界文化伟人之一，与日月同辉。本书从中精选了一百个名言警句，将精湛深奥的哲理融入生动有趣的漫画与解说中，让青少年朋友们有所启迪，潜移默化中培养孩子优秀的品格素质。

第一句

第二句

第三句

第四句

第五句

第六句

第七句

第八句

第九句

第十句

第十一句

第十二句

第十三句

第十四句

第十五句

第十六句

第十七句

第十八句

第十九句

第二十句

第二十一句

第二十二句

第二十三句

第二十四句

第二十五句

第二十六句

第二十七句

第二十八句

第二十九句

第三十句

……

第一百句

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无。欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

“道”可以用语言表达，那它就不是永久的“道”；“名”可以用文字命名，那它就不是永久的“名”。“无”，是天地的本始；“有”，是万物的根源。所以要从“无”中去感知“道”的奥妙；从“有”中去观察“道”的端倪。“无”与“有”这两者，来源相同而命名不同，都可以说非常幽深。它们不是一般的幽深，而是幽深又幽深，是天地万物一切变化的枢纽。

什么是“道”?在老子看来，既是无形的，又是实存的，用任何语言文字都无法表达。“道”是一切存在的根源，也是创造天地万物的动力。“无”不等于零，而是用以形容“道”尚未成为现实性时“不见其形”的幽隐状态。“道”创造了天地万物，因而又用“有”来形容。抓住“无”和“有”，就把握了认知“道”的关键。

妙：奥妙。徼(jiao)：边界，引申为开端、端倪。玄：幽深。门：门户，引申为关键、枢纽。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

天下人都知道美所以是美的，那是因为有丑陋存在；知道善所以是善的，那是因为有邪恶存在。有与无相互生成，难与易相互成就，长与短相互显现，高与下相互依存，音与声相互和谐，前与后相互伴随，这是水恒的。

老子认为，宇宙间的一切事物都不是孤立的存在，都有自身的对立面，并以对立面作为自身存在的前提。这就是中国古典哲学所谓“相反相成”。譬如美与丑、善与恶的事物及其观念都是在对立的关系中产生而存在的。也就是说，一切事物在“相反”的关系中显现着“相成”的作用。“相反”，就是说事物的两个矛盾方面互相排斥；“相成”，就是说在一定条件下事物的两个矛盾方面相互联结，获得了同一性。

P2-4

老子，春秋末年思想家，道家创始人。老氏名聃。一说姓李名耳，字伯阳，“聃”是谥号。相传他是苦县(今河南鹿邑)曲仁村人。曾任周守藏室之史(周王室图书档案馆史官)，后又为柱下史(御史)。晚年退居沛(今江苏沛县)，躬耕授徒，讲论道德。后西入关中，客死于秦。

入战国后，老子的语录流传渐广，经环渊最后整理成为现在流行的《道德经》，亦即今本《老子》。

  《道德经》又称《道德真经》，分《道经》和《德经》上下两篇，计八十一章，约五千言。今本《老子》大都属于汉代以来的传本。在众多传本中，以汉代河上公的《老子道德经》、严遵的《道德真经指归》，三国魏王弼的《老子道德经注》，隋唐之际傅奕《道德经古本篇》比较古老，影响较大。唐宋以来，流传的版本以河上公本和王弼本为主。

老子把宇宙万物的本体视为“道”或“朴”，有时也称“无”。“道”是创造一切的母体和动力，是超越时空而不可感触的绝对存在或精神实体。它所取法的是“自然”，而且永远遵循“自然”的法则“周行而不殆”。只有通过塞兑闭门，“静观玄览”，才能对它有所领悟。无形无迹的“道”显现于物或作用于物是为“德”，亦即“道”是体，“德”是用。或者说，“德”是“道”在人世间的体现，是“道”运用于人类社会产生的功能。也可以说，“道”是自然规律，而“德”则是人类按照自然规律立身行事。

老子从“静观玄览”才能对“道”有所领悟的观点出发，提出“反者道之动”的命题，意识到一切事物都是静与动、正与反的对立统一，它们相互依存，又相互转化，所谓“正复为奇，善复为妖”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，“有之以为利，无之以为用”……在思维辩证方法上，蕴藏着无比精湛的智慧。

在社会政治上，老子主张“道治”，即“无为而治”，与当时的“礼治”、“法治”，特别是孔子的“德治”，形成对比意义和参照价值。但是他强调人生在世应该“知足”、“寡欲”，“处无为之事”，“行不言之教”，归纳为“绝巧弃利”、“绝圣弃智”，这就“自然”地滑入对上古时代“小国寡民”的理想国的追寻。

尽管古今中外对老子评价不一，但不可否认老子思想是中华文化的本源之一，而且也是西方文化发展的重要参照系。据说在世界文化名著中，《圣经》的发行量首屈一指，而《老子》位居其次。老子作为世界文化伟人之一，与日月同辉。