时代发展到今天，注重修身显得尤为重要。因为随着社会的发展，人们往往对如何汲汲争先，求功立名的事情冥思苦想，却忽略了对自身品格的修炼做深入的思考，而先人们的这些故事将不再让你局限在一种肤浅的生存状态之中，会让你的存在充满血肉和意义，也让你的灵魂更为高贵……

中华民族自古讲求修身之道。汉代哲学家王修说：“志向高远的人，能够不断地磨炼自己，以成就大业，没有节操的人，懈怠轻忽，只能成为平庸之辈。”老子的《道德经》中虽然重点讲的是哲学观念，但也讲了许多道德修身的问题，他说：“含德之厚者，比于赤子。”意思是说，德性浑厚高尚的人，好比初生婴儿一样纯洁。又说：“重修身，则无不克。”再有，儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”更指明了个人的修养不仅是处世的条件，而且是成就事业的根本。

由此可见，人生就是一个通过不断“修道”而达到自我完善的过程。而“为人者必先正其身”这一传统美德，一直被几千年来的有志之士遵循着，也教会无数世人如何在这个世界上幸福地生活。

志向篇

 蔡伦造纸

 孔子周游列国

 勾践卧薪尝胆

 李冰治理岷江

 观鼠慨叹人生志

 彼可取而代之

 陈平分肉

 霍去病为国忘家

 苏武牧羊

 马革裹尸还

 班超投笔从戎

 探索日月星辰的人

 王充的特别图书馆

 曹操五十六大志

 玄奘天竺取经

 闻鸡起舞

 石勒读汉书

 谢客十年著一文

 徐霞客远游探险

 鉴真六次东渡

 欧阳修立志改文风

 苏洵焚稿奋发有为

 “书巢”博览

 苏轼“立志读尽人间书”

 忍痛著医书

 二十七年心血的结晶

 朱熹拜师求学

 舍弃王位著书

 不求富贵，立志学成

 徐光启力传西学

 吴敬梓矢志著《儒林外史》

 渥巴锡回归祖国

 左宗棠收复伊梨

 尝拟雄心胜丈夫

诚信篇

 齐桓公称霸

 董狐书法不隐

 季扎挂剑践诺言

 石奢以身殉法

 曾子立信杀猪

 魏文侯冒雨期猎

 樊於期舍生守信

 韩信千金报饭恩

 张良纳履获兵书

 季布一诺千金

 宋弘不弃糟糠妻

 陈君贤教子不昧金

 周举弹劾恩人

 孔僖上书自讼

 韩康卖药不二价

 阎敞诚信无私

 范式守信不负约

 范巨卿千里践双约

 乐羊子妻诚实守节

 曹操不违生死约

 太史慈应约来还

 曹操不忘桥公约

 嵇康与山涛

 诸葛亮受托辅后主

 陶侃饮酒限三杯

 明山宾诚实卖牛

 皇甫绩守信求责

 高允宁死不说谎

 郭元振冒雪访可汗

 戴胄按律判案

 李勉诚信葬银

 陆元方卖房讲诚信

 崔枢诚信葬珠

 张去华烧契约

 陈尧咨知错取马

 晏殊诚实重答题

 范仲淹信守诺言

 司马光说谎受责

 司马光卖马

 黄赏诚信还珍珠

 王拱辰中状元

 宋濂守信好学

 曾彦著法休妻

 刘若宰不隐祖籍

 詹谷诚信守诺

 吴士东乱世守诚信

 胡雪岩助人亦助己

恬淡篇

 孙武功成身退

 段干木辞官隐居

 夷齐归隐首阳山

 季札让国

 老莱子隐居山中，著书立说

 范蠡功成身退

 介子推隐居绵山

 张良居朝不参政

 周党重道而轻王公

 李业宁饮毒酒不做官

 韩顺不与贪官为伍

 姜岐隐居感化百姓，

 张仲景潜心医学不求升官

 焦先只与狐狸、兔子为伍

 “恐富求归”的太守

 郭翻隐居不做官

 山川与琴声共鸣

 谢瞻急流勇退

 戴逵不事王侯，誓不为官

 法真隐逸立身

 范冉辞友

 刘凝之称“仆”不称“臣”

 楮伯玉与山林为友

 明僧绍隐居山林不为官

 顾欢乐教拒仕

 李谧屡拒征聘

 韦澳清介自守，不谄媚权贵

 傅昭淡泊过一生

 王绩五斗不醉

 韦世康屡推其职

 卢鸿一屡召不至

 王僧虔辞高官

 苏云卿的绿色志趣

 刘基归里不见官

 顾炎武隐居不做官

 魏骥却官，怒责门生

 陆树声拒不行贿

 抬傅山入京

豁达篇

 绝缨会

 庄子参透生死

 孔子不怒议己者

 子产不计前仇迎丰卷

 赵襄子解衣

 陶朱公三散千金

 君子善忘

 “管鲍”之交

 梁人浇瓜

 韩安国不计前嫌恕狱吏

 爰盎赐侍得报

 刘秀既往不咎定人心

 马太后豁达为政

 班超不计前嫌遣李邑

 吕蒙豁达不计前嫌

 蒋琬雅量待下

 朱冲放牛

 郗超不因怨贬贤

 刘怀珍受马

 崔暹不计个人得失为国荐多

 射牛不问

 徐世推功

 严震慷慨解囊救国救民

 契芘何力义释仇人

 唐临为人掩过

 武则天重用仇人之后

 狄仁杰不记人过

 打金枝

 石勒雅量待下

 “朕也喝醉了”

 吕蒙正雅量过人

 王安石大度劝东坡

 吕端不虑风波之言

 宰相肚里能撑船

 吕夷简荐贤不计前嫌

 德量恢弘的王旦

 虞允文为劾己者求情

 于谦笑劝谤己者

 “让他一墙又何妨”

 曾国藩作“不求诗”

情趣篇

 伯牙子期知音之交

 庄周梦蝶

 颜回不改其乐

 荣启期自得其乐

 蔡邕听音辨事

 司马相如凤求凰

 张汤审鼠

 嵇康广陵绝唱

 王羲之以书换鹅

 王羲之食墨

 谢道韫咏雪

 陶渊明无声胜有声

 陈抟高卧

 顾恺之“三绝”

 破镜重圆

 高适的“一江”与“半江”

 李白“上当”

 白居易诗约韬光

 燕子传书

 薛涛笺

 崔护人面桃花题都城南庄

 “酸秀才”与欧阳修

 苏轼茶联讽老道

 苏小妹三难新郎

 李清照与夫斗茶

 李清照典衣买书

 赵佶评画

 林逋“梅妻鹤子”

 唐伯虎妙改诗句

 李调元解困对妻联

 郑板桥吟诗送贼

 翁方纲、刘石庵“一笔为谁”

简朴篇

 颜回穷居陋室，安于贫困

 晏婴行俭辅佐齐景公

 荀息谏晋灵公去奢从俭

 田稷不贪图财物

 王充弃官安贫

 姚期教子

 曹操节己赏功

 布衣宰相诸葛亮

 苏绰心如清水

 陶渊明不为五斗米折腰

 陶侃惜食如金

 王罴节俭

 刘裕破衣戒奢

 长孙道生毁宅

 孝文-帝尚俭

 杨坚自奉甚俭

 烧饼尚书刘晏

 杜黄裳一身清白

 周太祖力倡薄葬

 赵匡胤戒奢兴邦

 李沆崇尚节俭

 寇准罢宴

 张俭服袍三十年

 司马光训儿倡俭

 王安石自恃节俭

 苏轼节俭成习

 忽必烈种“思俭草”

 李仲谦仅一布衫

 朱元璋毁金床

 郁离子不贪恋酒色

 朱棣克己求大治

 王溥不受赠送

 投金入河保名节

 左宗棠崇俭广惠

 张履祥安贫乐道，以耕读为，

 徐九思的“三字经”

 海瑞布袍脱粟

谦和篇

 退避三舍

 鲜明的对照

 三人行必有我师

 秦始皇参拜荆条，跪拜恩师

 佯装有病让相位

 霍去病拒受府第

 辞相以让贤

 孔融让梨

 仲景访医

 诸葛恪骄傲杀身

 诸葛亮自降三级

 曹操三下求贤令

 受吊不受贺

 李白辍笔黄鹤楼

 柳公权拜师学字

 悄悄地荣归

 拜师不惜身为奴

 宋祁不用僻字

 “不当在弟子列”的弟子

 辛弃疾虚心求教

 梁启超虚怀若谷

仁爱篇

 仁爱明德的虞舜

 生死交

 五张羊皮换名相

 魏文侯尊贤

 闵子骞感动后母

 晏平仲不弃“老恶”

 沈尹茎帮助孙叔敖做相

 晏子为民勇谏君过

 吴起为士兵吸毒疮

 子产不毁乡村民宅

 荐人唯贤，解狐推荐仇人

 萧何追韩信

 阴兴举贤不避仇

 三顾茅庐

 王烈感化盗牛人

 李士谦乐善好施

 相主火旁人

 李密孝敬祖母

 窦建德卖牛助邻里

 状元可丢，朋友不可弃

 郭子仪不计私念

 孙思邈为民除病

 能糊涂就糊涂

 张载与人为善

 一家三代亲

 华士安荐寇准

 赵善应孝母

 杜环侍奉常母

 爱民如子的南包公

 艾子诚寻父

廉洁篇

 子罕以不贪为宝

 孙叔敖的遗嘱

 孙仪拒收甲鱼

 第五伦锄草养马

 羊续悬鱼拒贿

 贫不私受，田豫得赠归公

 清廉父子千古留名

 顾协棒打送礼人

 苏琼公堂悬瓜

 魏征的临时客厅

 明镜照心

 牛僧孺拒收贿赂

 白居易怒打行贿人

 裴宽埋肉得妻

 杜暹埋金

 奉公终生事廉洁在其中

 包拯掷砚

 包河藕无丝

 司马光典地葬妻

 苏东坡不为旧友谋官

 加倍还礼

 刘焕劝廉

 不图享受的岳飞

 脱脱逮捕行贿者

 况钟三留苏州府

 王翱退珠

 让鹅收礼

 “天下不爱钱的只此一人”

 浊世不污，张纬清廉自守

 于谦锁宝

 “豆腐汤”

 一匹布、两双鞋做寿礼

 张伯行的廉政檄文

 病死庙中的巡抚岳起

 宰相刘罗锅

 一枝一叶总关情

 姚母教子

 把行贿者公之于众

慎独篇

 柳下惠坐怀不乱

 子夏内省

 曾参守节辞赐

 虚己盈人

 萧何慎独成大事

 周仁不受赐

 司马迁拒礼

 雷义获金付县曹

 杨震慎独拒礼

 穆姜克己养孤

 管宁割席举义

 陶侃搬砖

 罗企生持节守志

 甄彬还金

 裴侠清慎天下最

 李幼廉不为美色金钱所动

 韦贯之不通馈遗

 林积还珠不取酬

 还失物裴度守义

 陆贽清慎遭贬

 史卢均不染海事

 宋清见利不忘义

 鲁宗道据实上奏

 赵叔平数豆正心

 程颐克己学圣人

 范仲淹食粥心安

 刘廷式不弃盲妻

 许衡不食无主之梨

 谈迁孤志不移撰《国榷》

 戚景通不自欺

 假银投河真金投面

 叶存仁不畏人知畏己知

 杜越正心克己

 孙嘉淦为官八约自戒

 阮湘圃耻得不义财

 蔡勉旃坚还亡友财

编后记

造纸术的发明，是我们中华民族对人类的一个重大贡献。公元89年，汉和帝即位，他提升一个小宦官蔡伦担任中常侍，让他参与国家大事。后来，蔡伦兼任尚方令，监督工匠为皇宫制造宝剑和其他用品。

蔡伦忠于职守，一上任就到各个作坊去视察。这一天，蔡伦来到制造麻纸的作坊里，看到许多大缸里泡着青麻的茎皮。蔡伦很是好奇，就问这些是干什么用的，一个工匠告诉他，“青麻加上石灰，在水缸里泡上十天半个月就泡烂了，然后捶打成浆，就可以造麻纸了”。蔡伦觉得这太神奇了，连忙惊叹说：“好，好啊!”可是工匠接着说：“用这种方法造出的麻纸虽然比丝棉纸或绸缎花费的成本低，但麻纸太粗糙，吸墨性不强，写起字也很不方便。”

蔡伦听了这一番话，心中若有所思。青麻纸现在还不尽人意，但比从前用竹简写字方便得多，也比在绢帛上写字便宜得多。如果能把青麻纸改进一下，让它变得平滑光洁，又能吸墨，那就可以广泛使用了。

此后半个月，蔡伦天天到造纸作坊去，观察工匠们的造纸过程，有时还帮忙挑水或者用榔头捶打青麻，很受工匠们的欢迎和尊重。

蔡伦时刻都在思考改进造纸的方法，但苦于无从人手。为此他饭也吃不香、觉也睡不安。一天中午，他趴在桌上小憩，恍惚之中，他来到作坊旁的晒纸场。明亮的阳光下，灰蒙蒙的青麻纸一会儿变成黄色，一会儿又变成白色了。他伸手去抚摸纸面，感到十分平滑。忽然，天空中传来一阵雷声，紧接着哗哗地下起大雨来。“快收纸!”他大声喊着，随后就一下子惊醒了，原来是一场梦!他再也睡不着了，心想：能否改变造纸原料的配方呢?

他从家里找出一小捆破布头，立即赶到作坊。他找来最有经验的工匠王腊，叫他把破布头洗净，加入泡料的缸里。七八天以后，纸晒出来了。这一次造出的纸平滑得多，和梦里见到的那种灰白的纸差不多。蔡伦的心中充满了无限的喜悦和希望。

随后，他和工匠王腊又经过多次试验，分别用柯皮、麻头、破布、旧渔网等做原料，再加入不同的填料和染料，制成了不同规格、不同质量、不同用途的纸。他造出的纸价廉物美，适合书写，很快得到了推广，并进入了寻常百姓家庭。

蔡伦的造纸术，后来被传到世界各地，经过各地技术人员和工匠一两千年的不断改进，造出了各种各样的书写纸、包装纸、建筑板纸等，为人类文明的传播做出了不可磨灭的贡献。

修身点拨

造纸术作为我国古代的四大发明之一，在发明之初的确有其神奇之处，尽管并不一定真的像故事中所描述的那样，是蔡伦偶然从梦中得到良策，但是作为一个从小小的宦官步入朝廷大员，蔡伦并没有被眼前的荣华富贵所迷惑，而是依然处处为国为民着想，从未忘记自己从小立下的志向，这种生活态度是值得后人永远景仰的。

官位和待遇可以改变一个人的地位，但是却不能够影响人的志向和抱负，蔡伦正是这样一位没有被高官厚禄所侵蚀的伟大先人，直到今天，我们仍然需要记住纸的真正来源——它来源于孜孜不倦的追求。P3-4

中华民族自古讲求修身之道。汉代哲学家王修说：“志向高远的人，能够不断地磨炼自己，以成就大业，没有节操的人，懈怠轻忽，只能成为平庸之辈。”老子的《道德经》中虽然重点讲的是哲学观念，但也讲了许多道德修身的问题，他说： “含德之厚者，比于赤子。”意思是说，德性浑厚高尚的人，好比初生婴儿一样纯洁。又说：“重修身，则无不克。”再有，儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”更指明了个人的修养不仅是处世的条件，而且是成就事业的根本。

由此可见，人生就是一个通过不断“修道”而达到自我完善的过程。而“为人者必先正其身”这一传统美德，一直被几千年来的有志之士遵循着，也教会无数世人如何在这个世界上幸福地生活。

时代发展到今天，注重修身显得尤为重要。因为随着社会的发展，人们往往对如何汲汲争先，求功立名的事情冥思苦想，却忽略了对自身品格的修炼做深入的思考，而先人们的这些故事将不再让你局限在一种肤浅的生存状态之中，会让你的存在充满血肉和意义，也让你的灵魂更为高贵……

本书由志向、诚信、恬淡、豁达、情趣、简朴、谦和、仁爱、廉洁和慎独10篇古代先人们的修身故事组成。当然，古人所倡导的修身之道其内涵远远不是这10个方面所能包括的，因为古人的道德观与我们今天的道德观是不能完全等同的，但古人那种崇尚道德，注重人的修身的思想确确实实是我们应该继承的，故而我们在吸收古人修身思想之精华的基础上，只设了这10个篇章，并在每篇中选取、编写了最精典的故事，再以“修身点拨”的方式让读者领悟到每个故事中所蕴含的深刻道理和自己如何加强修身的方法。

本书由郝勇主编，并对全书进行总纂、修改和定稿。参加编写的作者有郑东升、铁俊、代改珍、张雪萍、胡艳彬、木子、于玉珍、文尧。所有不妥之处，敬希读者指正。

编者

2005年9月