财富，是决定我们人生的重要面向之一。我们目前谈到的“财富”观念，是从西方传来的观念。本书特别将商周前的中国财富大事记与同时期欧美地区的财富相关大事记以线性的方式对照表达，主要内容包括包含：财富的观念与方法探讨、财富的历史社会意义、古今富翁群像以及50本大亨级的致富书单等。新暴利行业、新投资机会、新创业模式、新财富路径、新经济趋势尽在2004年财富地图。

如果我们没法体认财富、富裕，以及富翁三者的差异，必定对“致富”一事产生观念上的偏差及行为上的错乱。本期包含：财富的观念与方法探讨、财富的历史社会意义、古今富翁群像以及50本大亨级的致富书单。

财富、富裕与富翁

郝明义

Part I 历史地图

财富东来之后

～中国文化里需要对财富调整的观念

郝明义

Wealth MaDs

编辑部

PartⅡ 学习地图

在新的起点上，

寻找一个新的财富终点

～从“富翁”、“非富翁”到“新富翁”

沈云骢

50幅富翁的肖像

傅凌

一个永远不再言语的嚣翁

PartⅢ 文化地图

财富的文化经济学

刘瑞华

金钱能买快乐吗?

～从乐透彩票到暴富症候群

劳勃-勒范恩(Roben Levine)／林大容-译

善聚财者贵在善于散财

～《财富的福音》一文的启示

资中筠

财富的社会天平

汪丁丁

中国人的白银财富观

林崇诚

钱神论

鲁褒

先富起来的来龙去脉

薛绶

毛泽东读《张鲁传》

PartⅣ阅读地图

文学里外的富翁

李康莉

富翁的环球旅行癖

～佛塞特的大冒险

褚士莹

富贵的品位

～01d Money，New Money，和No Money

蔡康永·口述／徐淑卿·整理

神啊，请给我一种财富

徐淑卿、于奇

艺术与财富

熊宜敬

命中注定?!

～从占星学看财富时来运转

韩良露

谁是大富翁?

～紫微斗数中的财富意义

慧心斋主

生吞老鼠?送你1000万!

～诊断你的拜金指数

李康莉

有关财富的50本书

沈云骢、傅凌等

非富翁的心理状态

今天，“富翁”最主要的相对阶级，不再只是“穷人”，而是“非富翁”。“非富翁”不一定是穷人，因为还包括了财富光谱中段广大的“中产阶级”。无论在先进国家或相对贫穷的发展中国家，“中产阶级”都快速增加。在美国，目前中产阶级约占总人口的60％。在中国，虽然中产阶级占总人口的比率在2001年约只有15％，但也已经高达1亿1千万人，经济学家估计到了公元2CHD5年，还会增加至2亿人。如果说穷人是从仰角90度的位置看富翁，非富翁看富翁的角度，则遍布于0度(平视)到90度(仰视)之间的所有角度。视角相异，视野感受自然也不同。

相较于那些以“仰视”角度看财富的“穷人”，非富翁的财富观有许多明显的特点。特点之一，多元。非富翁们期待获得金钱财富，却无法只满足于金钱财富。如果说，能让人感到满足与快乐的事物都叫做“财富”，而“拥有财富”的感觉叫做“富裕”，那么显然在金钱之外，还有更多能让非富翁感到“富裕”的其他“财富”，包括爱情、友情、美丽、尊严、健康等等。和金钱一样，这些无形的“财富”同样令他们感到“富裕”。

特点之二，务实。经济活动转型、教育程度提高、国民所得增加等，除了让非富翁对于财富有了更多元的思考，也让他们更为务实地看待财富。其中，最关键的一项因素是“富翁活动平民化”的现象日益普及。过去，贫富之间的阶级壁垒分明，贵族与平民不能通婚，有钱阶级的私人俱乐部里禁止穷人进入，中产阶级社区不准劳工进驻，就算在同一艘船上，贵族(富)与平民(穷)也硬是得用甲板分出身份高低，穷人只能在遥远的距离之外，仰头向往富翁世界里的一切。然而，今天各种阶级界线都已经模糊，非富翁(包括穷人)如今也能以最小的代价，亲身参与各种富翁的活动，一窥富翁世界的堂奥。举例来说，不少过去属于“富翁级”价格的商品与服务，如今也出现了平民化的价格，例如汽车业的奔驰与宝马，时装界的劳夫·罗伦(Ralph Lauren)和珠宝界的第凡内(Tiffany)，都纷纷推出所谓的“低价高级品”以求扩大客层。

P37-39

财富、富裕与富翁

文／郝明义

当想到“网络与书”要做“财富”这个主题后，有人问我是否当真，因为很难想像“网络与书”来做“财富”的面貌会是怎样。

要做这个主题，出于两个动机。

第一个动机，在于觉得需要就“财富”、 “富裕”，以及“富翁”之间，做一番定义的区分。这三者之中，都有一个“富”字，但我觉得意义上大不相同。

财富，虽然表面上很容易联想到金钱，其实是一种很广义，甚至很主观的定义。金钱固然可以是财富，美丽可以是财富，惊人的音乐(或体育)天赋可以是财富，健康可以是财富，美满的家庭也可以是财富。

富裕，是一种很主观的感觉，但这种感觉主要以金钱来衡量。因此，富裕和金钱收入的绝对值无关，但是和使用金钱的方法以及其满足感的相对值有关。

富翁，则完全是用金钱的多少来衡量，一种很客观的定义。一个人是否被别人视为富翁，和他主观怎么认定财富无关，和他对富裕的感觉也无关。换个方向来说，再怎_幺自认拥有财富的人，怎么自觉富裕的人，只要他没有一定程度的金钱，就不是富翁。

在过去的社会，用比较极端的例子，以封建时代或其相对应的农业社会而言，财富、富裕，以及富翁，可以说是三位一体。换句话说，富翁代表的就是财富和富裕，财富象征的就是富翁与富裕，富裕描述的就是财富和富翁。还有很重要的一点是，产生这三位一体最重要的原因，也就是取得财富的原因，财和政治有密切关系。君主的分赠，或持权的给予，有太多我们耳熟能详的故事。

但时代推进到今天，21世纪，资讯时代，起码就台湾这样一个地区而言，社会的发展毕竟已经是另一番面貌。财富、富裕，以及富翁，这三者之间越来越没有等号的关系。一方面，要拥有富裕，甚至富翁的生活享受，不只是富翁的专利；一方面，创造财富(或拥有财富)，不必非金钱不可；但另一方面，相对地(或说是相应地)，成为富翁的门槛，也拉高到一个前所未有的标准了。

如果我们没法体会或认知财富、富裕，以及富翁这三者之间的差异，那么在追求“致富”的过程中，免不了会产生角色与方法上的错乱。

第二个动机，则是觉得今天有关“财富”的观念和方法，其实如同“民主”的观念和方法，都起源于西方文明。“民主”的概念和方法来自西方，在今天已经是大家的共识，因而在应用的时候，我们总会警觉彼此历史和社会背景相同及相异之处，但是在应用“财富”的观念和方法时，我们却很容易就没有相对应的心理认识及准备。没有这些准备，产生错乱是不免的。

当然，在《财富地图》里，我们想做的不只这些观念和方法的探讨，也想做一些有关财富的享受和品味。结果，发现这个部分的难度最高。

“富过三代，才懂穿衣吃饭”，的确不是没有道理。台湾财富的累积，主要集中在近二三十年，不过一代的时间，在财富的享受和品味上，正好落在一个不前不后的中间点上。如果在学习财富的观念和方法上，我们还有很漫长的路要走，那体会财富的享受和品味，路途就更远了。

这个题目，值得特别再做一个专题。