本书是诗词名家周振甫先生关于诗词鉴赏及其写作方法的一部著作。全书分上下编，上编结合历代诗论词论，多角度谈了古体诗、近体诗和词的鉴赏及写作；下编则按时间顺序，对《诗经》至清朝著名作家的重要作品进行了详尽的分析。这是一本既适合一般诗词爱好者也适合专业研究的重要著作。

本书分上下编。上编谈有关诗词的理论，着重谈历代的诗词鉴赏理论和怎样提高诗词的鉴赏力，怎样掌握鉴赏诗词的方法。下编选取历代为人们传诵的诗词百余首，作为鉴赏的例子。阅读这些诗词和评析，不但能获得美的享受，培养高尚的艺术趣味，也能进一步提高鉴赏的水平。

上  编

古代诗歌欣赏

怎样提高对诗歌的欣赏力

历代诗歌鉴赏论浅谈

古代诗歌的创作

从诗话词话中学习写作技巧

谈《诗经》

释“建安风骨”

建安风骨试论

谈意境

诗的意境

诗歌的气象

谈“离形得似”

谈咏物诗的描绘和寄托

解诗一例

谈“池塘生春草”

谈“当时体”——读杜甫论诗绝句札记

谈“宫体诗”

谈谈以禅喻诗

唐代乐府的继承和发展

《七言绝句作法举隅》小引

谈近体诗的格律

谈词的格律

绝诗作法举例

唐宋绝诗艺术浅谈

谈谈《唐诗三百首》

谈陶渊明的《饮酒二十首》

李商隐绝句初探

词人李煜

苏轼诗歌艺术初探

谈陈师道的诗歌

《人间词话》初探

俞平伯先生的词论

下  编

诗经

伐檀

白驹

辛延年

羽林郎

古诗十九首

行行重行行

回车驾言迈

生年不满百

庭中有奇树

凛凛岁云暮

青青陵上柏

客从远方来

乐府诗集

长歌行

蔡琰

悲愤诗二首

曹操

观沧海

陶渊明

归园田居五首

张若虚

春江花月夜

陈子昂

登幽州台歌

崔颢

黄鹤楼

王昌龄

芙蓉楼送辛渐

王维

使至塞上

送元二使安西

辋川闲居赠裴秀才迪

孟浩然

临洞庭

春晓

李白

宣州谢胱楼饯别校书叔云

黄鹤楼送孟浩然之广陵

望天门山

越女词五首(其一)

客中作

夜下征虏亭

劳劳亭

独坐敬亭山

秋浦歌十七首(其十五)

送陆判官往琵琶峡

重忆

自遣

秋下荆门

山中问答

结袜子

刘奋虚

缺题

杜甫

闻官军收河南河北

同诸公登慈恩寺塔

石壕吏

  诸将五首

咏怀古迹三首

短歌行赠王郎司直

卢纶

塞下曲

王建

雨过山村

刘禹锡

酬乐天扬州初逢席上见赠

白居易

卖炭翁

钱塘湖春行

李贺

浩歌

梦天

柳宗元

登柳州城楼寄漳汀封连四州

江雪

杜牧

泊秦淮

将赴吴兴登乐游原

早雁

温庭筠

经五丈原

李商隐

安定城楼

锦瑟

乐游原

宫妓

杜工部蜀中离席

正月崇让宅

十一月中旬至扶风界见梅花

柳

碧城三首

蝉

无题(昨夜星辰昨夜风)

无题(相见时难别亦难)

无题四首

无题二首

哭刘司户蒉

楚吟

谒山

罗隐

七夕

董仲舒

筹笔驿

章碣

焚书坑

韦庄

金陵图

李璟

山花子

晏殊

  浣溪沙

晏几道

临江仙(梦后楼台高锁)

临江仙(斗草阶前初见)

鹧鸪天(醉拍春衫惜旧香)

苏轼

海棠

惠崇《春江晚景》

新城道中

六年正月二十日，复出东门，仍用前韵

书林逋诗后

登州海市并叙

念奴娇·赤壁怀古

李之仪

卜算子(我住长江头)

吕本中

采桑子(恨君不似江楼月)

黄庭坚

次韵王荆公题西太一宫壁二首

题子瞻枯木

寺斋睡起二首

蚁蝶图

赣上食莲有感

秦观

满庭芳(晓色云开)

周邦彦

满庭芳·夏日溧水无想山作

李清照

蝶恋花·上巳召亲族

减字木兰花(卖花担上)

摊破浣溪沙(揉破黄金万点轻)

如梦令(常记溪亭日暮)

辛弃疾

菩萨蛮·书江西造口壁

永遇乐·京口北固亭怀古

丑奴儿·书博山道中壁

西江月·月夜行黄沙道中

吴伟业

楚两生行并序

登缥缈峰

王士祯

真州绝句五首(其四)

再过露筋祠

诗的意境

先说“意境”，意境这一词的提出在唐朝。日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论，在《南卷·论文意》里说：“夫作文章，但多立意。”“思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。”这里所说的“意”，同“情”结合，即情意。所说的“境”，即境界，即把感情色彩著在景物上。“以境照之”，即在境界上产生诗意，就可创作了。托名王昌龄的《诗格》说：“诗有三境：一日物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三日意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”这里的三境就是意境，只是把偏重于写山水的称为物境，偏重于抒情的称为情境，偏重于言志的称为意境。这里讲的物境，主要讲山水诗，要写出泉石云峰之美，这种美的观点在诗人的心里，诗人一定要处身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透彻，了然于心，所以能够描绘出泉石云峰的形象。所谓物境，主要有两点：一要看到山水的“极丽绝秀”，即山水之美；二要“形似”，描绘出山水的形象来。因为写出了诗人心目中山水之美，是形象和美的结合，所以构成物境。情境、意境同物境的分别，只是情境写出了“娱乐愁怨”，意境写出了“意志”，物境是写出了景物之美。其实这三者都是情景的结合：物景里也有情，情境、意境里也有景物；情和意也往往结合着，抒情里有意，达意里有情；写山水里也往往有情意，所以这三境都是意境。

再来看什么样的诗才算有“意境”。刘勰《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。”诗人受到外界景物感触，这种景物互相联接着是无穷的，所以称为万象，只要在视听的范围里所接触到的，著上感情色彩，产生诗意，都可构成创作。流连指在欣赏景物时，不忍离去，这里就产生感情，给景物著上感情色彩；沉吟就在进入创作了。又说：“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”“图貌”是描绘形象，是写景；“与心”是表达情意，是抒情。这两者结合，就做到情景交融，构成意境了。“写气”是描写气候，“属采”是运用辞采。下面举出具体例子：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘濂濂’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵。”“并以少总多，情貌无遗矣。”“情貌”即指情景说的。下面就来看看刘勰所举的例子。

P106-107

周振甫先生生前曾说过，他一生主要做了两件事，一是编辑工作，二是普及工作。

周先生做的第一件事是成功的。1987年中国出版家协会和中华书局在他80岁时，曾为他召开了一个“周振甫先生从事编辑工作50年大会”，表彰他50年来从事编辑工作取得的卓越成绩。出版界的领导和学术界的著名学者出席了大会。几乎从不出席会议的钱钟书先生都到会祝贺并讲了话。钱先生说：“振甫和编辑工作的关系是50年，我和振甫的关系是40多年。10年、20年、30年、40年，我们的关系是愈老就愈接近、愈好。”著名学者和书法家启功先生用朱笔画了一幅《松竹图》送给周先生。那一丛挺拔的幽篁，是虚心高洁之美的象征；那一挺铁干虬松枝的老松，则是轩昂坚贞之气度的写照。出版界的领导王子野先生，著名学者、资深编辑杨伯峻、刘叶秋等先生还当场题词赋诗：

“五十年如一日，甘当无名英雄。”(王子野)

稿件编排随意笔，辞章剖析解牛刀。

谦恭足比陈文象，敦厚真如龙伯高。

今日见闻尤可乐，座中不乏方九皋。(杨伯峻)

一代雕龙手，丹铅五十春。

品缘谦益重，情以朴能真。

发蕴文心古，探幽诗话新。

倏然安斗室，不见画梁尘。(刘叶秋)

中央电视台、中央人民广播电台、《人民日报》、《光明日报》等众多媒体都作了广泛的报道。为一位编辑召开这样隆重的大会，是没有先例的，在当时曾引起各界人士的注目，而对出版界产生的影响则更大。

1997年，周先生在接受中央电视台《东方之子》采访时，主持人请他谈谈六十多年来研究中国古典文学的心得，给年轻一代传授治学之道。周先生对这个问题的回答很简单：我没有什么本事，只不过把古代的一些好东西，实事求是地介绍给大家，做了一点普及工作。

周先生说他只做了一点普及工作，其实他做的普及工作，还是不少的。他把影响我国几千年的两部经典著作，《诗经》和《周易》做了译注；他把我国古代最著名的一本文论专著《文心雕龙》做了注释和今译，还主编了《文心雕龙辞典》。在研究《文心雕龙》的基础上，又深入探索古代文论史，写下《中国修辞学史》、《中国文章学史》以及《文论散记》、《文哲散记》、《文论漫笔》等著作。并用“例话”的形式，把深奥枯燥的理论，用生动活泼的例子，做深入浅出的诠释，写下《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《风格例话》，构建了中国古典诗文独特的评析系统。其中《诗词例话》自1962年出版后，风行海内外，累计印数达七十多万册。特别在20世纪60年代，专谈写作艺术的书籍还很少，《诗词例话》就成了当时大学文科学生、广大文艺爱好者进入我国古典文艺理论大门的一把钥匙。一本文艺理论的读本，印数竟如此惊人，仅此一例，足以说明周先生做的普及工作是成功的。

周先生为来访和来信的大、中学老师，文艺爱好者推荐书目时，总是推荐钱钟书先生的《管锥编》、《谈艺录》和《宋诗选注》。周先生总是说他的一点本事，是从钱先生那里学来的。他说《管锥编》、《谈艺录》的每一则札记，都是发前人所未发，教给我们怎样去读书，怎样去做学问。周先生曾写过两首七律，赞颂《谈艺录》和《管锥编》在学术史上的地位和贡献：

金翮高飞笑二虫，抢榆未至作腾空。

名高不假扶摇力，才美自开阆苑风。

艺撷亚欧贯今古，体分唐宋极精工。

累丸已见承蜩手，下笔如神岂道穷。

高文何绮数谁能，谈艺今居最上层。  已探骊珠游八极，更添神智耀千灯。

九州论学应难继，异域怜才倘有朋。

试听萧韶奏鸣凤，起看华夏正新兴。

而钱先生对周先生也很尊重，钱先生1973年有《偶见江南二仲诗因呈振甫》：

同门才藻说时流，吟卷江南放出头。

别有一身兼二仲，老吾谈艺欲尊周。挚仲洽、钟仲纬。1975年又有《振甫追和秋怀韵再叠酬之》：

杨云老不悔雕虫，未假书空且叩空。

迎刃析疑如破竹，擘流辨似欲分风。

贫粮惠我荒年谷，利器推君善事工。

一任师金笑刍狗，斯文大业炳无穷。高度评价了周先生在学术上取得的成就。

1983年，钱先生在《谈艺录(补订本)》的引言中说：“审定全稿者为周君振甫。当时(指1948年《谈艺录》由上海开明书店印行)原书付印，君实理董之，余始得与定交。三十五年间，人物浪淘，著述薪积。何意陈编，未遭弃置，切磋拂拭，犹仰故人。诵‘印须我友’之句，欣慨交心矣。”并在送给周先生的《谈艺录》书上，写下这样的话：“此书订正，实出振甫道兄督诱。余敬谢不敏，而君强聒不舍。余戏谓，谚云‘烈女怕缠夫，者，非耶?识此以为他日乞分谤之券。”钱先生的辉煌巨著，百万言的《管锥编》，序仅有137个字，而谈到周先生就用了32个字：“命笔之时，数请益于周君振甫，小叩辄发大鸣，实归不负虚往，良朋嘉惠，并志简端。”周先生则利用各种场合，不遗余力，怀着敬意宣扬钱先生著作的学术价值，目的是想让更多的人知道钱先生书中所蕴藏的珍宝。虽因违背钱先生反对别人宣传他的心愿，使得钱先生不高兴，但周先生始终没有停止这项工作。他们之间长达几十年的真挚友谊，一直被文坛传为佳话。

关于实事求是，说来话长，应该有专文来谈，这里举几个事例来说说。凡是了解周先生的人，都说周先生做人做学问实事求是，不入云亦云。

例如《诗经·伐檀》中有一句话“彼君子兮，不素餐兮”，从20世纪50年代起直到现在，中学课本都讲成君子都是白吃饭不干活的，是作为反语讥讽。通行的有权威的中国文学史，也都是这样讲的。周先生引证了大量的史料，认为称白吃的为“尔”，称不白吃的为“彼君子”，认为旧的解释较符合实事求是的要求。(详见《周振甫讲古代诗词》中的《诗经·伐檀》的分析。)鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，认为嵇康的被杀，表面上因为他的朋友吕安不孝，连累嵇康，实际上因为他说了：“非汤武而薄周孔”，影射了司马昭的篡位。周先生写了《嵇康为什么被杀》，对此事详加考证，认为嵇康被杀，不是“非汤武而薄周孔”，主要是吕安给他的信，要推翻司马氏政权，跟钟会诬陷他要帮助毋丘俭反对司马氏所造成的。

1986年，周先生的《诗文浅释》(北京师范学院出版社出版)中收有一篇评析柳宗元《小石潭记》的文章，到1994年，北京师范学院出版社又出版了周先生另一本《诗文浅说》。周先生在《诗文浅说》的后记中说：

柳宗元的《小石潭记》称“全石以为底，近岸，卷石底以出”，查中华书局本《柳宗元集》是据《百家详补注唐柳先生文集》标点的，这本子里对“卷石”没有注，再查高步瀛《唐宋文举要》，对“卷石”也没有注。因此，我把“卷石底以出”解作“潭底石头翻卷过来露出水面”完全错了。原来这个“卷石”的“卷”读quan(拳)。“卷石”本于《礼记·中庸》：“今夫山，一卷石之多。”注：“卷犹区也。”《左传》昭公三年：“齐旧器量，豆、区、釜、钟。”注：“四升为豆，四豆为区。”原来“区”是齐国的度量单位，一区等于一斗六升容量，卷石，指相当于一斗六升容量大的石头。在上本书《浅释》里注错了，特向读者道歉。  为一句话，特向读者公开道歉，反映出周先生可贵的实事求是的精神。

再说一件事，就是对毛主席诗词中的两个字，提出修改意见。这件事周先生从来没有说过，连家里的人也不知道。直到逝世前，他才披露这件事。他在《我的编注生涯》(1999年)中，是这样淡淡叙述的：“(1956年)中国青年出版社向臧克家先生约稿，约他的《毛主席诗词讲解》。臧先生要出版社约人加注。出版社领导就找到我。我看不到毛主席的诗稿，只看到《诗刊》上发表的毛主席的诗词。注到《菩萨蛮·黄鹤楼》的‘把酒酎滔滔’，写信给臧先生，说《念奴娇·赤壁怀古》‘一樽还酹江月’是以酒奠江月。毛主席酒奠滔滔江水，当作‘酹’，怎么作‘酎’字呢?臧先生同意我的意见，主张用‘酹’字。……等注到《沁园春·雪》：‘山舞银蛇，原驰腊象’，又写信给臧先生说：山盖上雪，用‘银’字来形容。原盖上雪，应用‘蜡’来形容，为什么作‘腊’呢?臧先生同意‘蜡’。……后来他见到毛主席，谈到改‘腊’为‘蜡’，主席也同意了。”在50年代的历史条件下，周先生能对毛主席的诗词提出修改意见，很能说明他做人的正直，做学问的实事求是。

《周振甫讲谭》系列汇集了周先生有关《谈艺录》、《管锥编》的文章，以及有关文论和诗文鉴赏的文章，编成《周振甫讲(管锥编><谈艺录)》、《周振甫讲(文心雕龙)》、《周振甫讲怎样学古文》、《周振甫讲古代文论》、《周振甫讲古代散文》、《周振甫讲古代诗词》、《周振甫讲修辞》七种读本，也算是对周先生从事普及工作的一个回顾和初步总结，以此作为对周先生逝世五周年的纪念。《周振甫讲谭》系列中的文章，写于1956年至1999年，如《通俗修辞讲话》写于1956年，其中的用语，特别是例子，是那个时代的产物，为尊重历史，未敢改动，其他的文章，也是如此。《周振甫讲古代散文》和《周振甫讲古代诗词》中有几篇文章，是编者在周先生指导下写的，并经周先生修改审定。《周振甫讲谭》选编仓促，有不妥之处，请读者批评指正。

另外需要说明的是，周先生在书中使用的一些词汇在当前发生了变化，为尊重作者起见，本丛书在编辑过程中，皆未统一改为今天《现代汉语词典》的规范词汇，相信读者自能辨别阅读使用。

  徐名犟2005年5月15日于北京