小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生(1)

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神(8)

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名(14)

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁(21)

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪(27)

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣(33)

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿(39)

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安(45)

附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本(51)

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条(58)

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂(64)

第十一回 还受生唐王遵善果度 孤魂莆璃正空门(70)

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉(77)

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧(83)

第十四回 心猿归正 六贼无踪(89)

第十五回  蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰(97)

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟(104)

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪(111)

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔(119)

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经(125)

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先(132)

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥是吉定风魔(139)

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净(146)

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心(152)

第二十四回 万寿山六仙留故友 五庄观行者窃人参(160)

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观(166)

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树(173)

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王(180)

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔(187)

第二十九回 脱难江流来国土 承恩人戒转山林(194)

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿(200)

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪(207)

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾(2t5)

第三十三回 外道迷真性 元神助本心(223)

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝(230)

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔(237)

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明(2

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿(251) 

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真(258)

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生(265)

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空(273)

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒(280)

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩(288)

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回(295)

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关(303)

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法(310)

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪(317)

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童(324)

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛覆层冰(332)

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮(338)

第五十回 情乱性纵困爱欲 神昏心动遇魔头(345)

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔(352)

第五十二回 悟空大闹金崆洞 如来暗示主人公(358)

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎(366)

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花(373)

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身(380)

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿(387)

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文(394)

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭(400)

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇(406)

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇(413)

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇(420)

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身(427)

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝(433)

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗(440)

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难(448)

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔(454)

第六十七回 拯救驼罗弹性稳 脱离秽污道心清(460)

第六十八回 朱紫国唐憎论前世 孙行者施为三折肱(467)

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪(473)

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃(480)

第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王(488)

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形(495)

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光(503)

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能(511)

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真(518)

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真(526)

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如(533)

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德(540)

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿(547)

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪(553)

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师(559)

第八十二回 姹女求阳 元神护道(566)

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性(573)

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天燕(579)

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅(586)

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪(594)

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖(601)

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人(607)

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山(6141

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵(620)

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状(626)

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪(633)

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶(639)

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜(646)

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元(652)

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵(658)

第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原(664)

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如(672)

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根(680)

第一百回 径回东土 五圣成真(685)

那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩!”大圣笑道：“莫睬他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几时成。’”说犹未了，又一起小妖来报：“爷爷!那九个凶神已把门打破，杀进来也!”大圣怒道：“这泼毛神，老大无礼!本待不与他计较，如何上门来欺我?”即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。那鬼王疾帅妖兵，出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。

正嚷间，大圣到了。叫一声“开路!”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温!你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之?”大圣笑道：“这几桩事，实有!实有!但如今你怎么?”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依!免教这些生灵纳命。不然，就踊平了此山，掀翻了此洞也!”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，请吃老孙一棒!”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急人中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇!我等战他不过，败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。你看这场混战，好惊人也：

寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大杆刀，飞云掣电，楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来复去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔；扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。P32

《西游记》是中国古典四大名著之一。它独特的作品风格将它完全从历史小说中分裂出来，独立而成为神魔小说的新品类。作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，生活在公元1504～1582年间。《西游记》是传统积累型的小说，经过民间艺人、文人演讲和戏剧的反复加工才最后写定，但小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，不露集体创作的痕迹，使小说的内容和形式都烙上了独创的属于他个人风格的印记。

《西游记》一书，以丰富瑰奇的想像描写了师徒四人在崎岖漫长的西方取经途中和穷山恶水斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情山精树怪，生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖服怪赞颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说大唱人定战胜自然的凯歌。

但《西游记》在宗教观念和社会意识中并不被认同，在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者则应被否定。但吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祗就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者同愤于他受紧箍咒的窝囊气而欣喜他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是宗教的价值观就被抛弃、被超越，乃至宗教的虚伪性质也就彻底暴露了：因为说到底，天堂地狱、神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转变的，是艺术家虚构的产物。

当然，任何人，即使艺术家也不能凭空虚构一个世界，必须以人间现象，以现实生活，包括历史生活的经验和知识为基础。超人间现象只是人间现象变形的复写，撇开幻想的纱幕，神魔世界可以折兑为现买世界，打个近似的比方，超人间的世界有如一个外国，这个外国的现象可以翻译为我的现实中的邻国。孙悟空大闹天宫的故事，可以翻译为历史上成王败寇的现象的一种凝缩而夸张的表现；唐僧师徒四众的关系可以翻译为人间家庭或某种社会组合的人际关系；西天路上的许多国王、道士、佛道斗争以及诸种社会关系的戏剧性内容，可以翻译为作家所感受的明朝社会生活；甚至故事中的某人某事也可以还原为明代现实中的某人某事。没有现实生活的真切感受和对历史现象的80个理解，作家是写不出这部小说来的，因此，研究家可以根据车迟国王、比丘国王宠信道士、祈雨炼丹、吃小儿心肝的描写，探索出是对嘉靖皇帝宠信道士、妄求长生、贪淫纵欲等丑恶现象的影射，也有的研究家将大闹天宫的情节和明代正统、成化和正德间的几次农民起义比附等等。作家将对现实社会的感受，将生活中对他有所刺激的现象有意识地写入小说，是在人的情理之中的。

《西游记》不仅奠定了中国神魔小说的基础，而且开拓了中国长篇小说的表现内容，首次描绘了人与自然的关系。而作为西天取经路上历尽艰险的主要人物也都是些拟人化的动物，像猴、猪的精灵，也正是童话中的人物，于是《西游记》自然而然被着上了童话的色彩，动物如此变化多端，神通广大，具有超人的能耐和现实生活中难以想像的作为、情节又如此曲折离奇，语言又如此优美幽默，便更成了妙趣横生、趣味无穷的童话，不仅少年儿童们，连成年人也为它所吸引《西游记》于是成为中国老少最喜爱的古典小说之一。这些动物以及虚构的神道、菩萨都具有人性，他们的言行中充满着人情世故，他们的性格和活动中有着浓郁的社会关系的投影，这就使有社会生活经验的成年人也为之吸引。而且这种以超自然关系为主题的情节，最不受民族历史文化隔膜的限制，这就使域外各民族的读者也易于理解并珍爱这邵小说因此，《西游记》是世界文学史拥有最广泛的读者的杰作之一，也是我国古典文化中的瑰宝。

编 者

2005年3月