本书被认为是继法国作家萨德之后的情色经典之作。作者将生活哲学和情色文学紧密地联系在一起，对“痛之爱”和“爱之痛”进行了酣畅淋漓而又精致入微的描绘。

本书自1870首次出版以来，被翻译成24种文字，再版数十次，他的思想在后世被奉为“莫索克主义”，由此产生了现代心理学一个著名的概念——“性受虐”。心理学大师弗洛伊德曾给予此书极高的评价。

小说讲述了一个为爱手虐的故事，它为我们刻画了一位一心想实现自己爱情幻想的主人公萨乌宁。萨乌宁是一个欧洲贵族，他爱上了美丽的旺达，觉得表达自己爱慕之情的最好方式就是受她的奴役。旺达极不情愿地接受了这个“差役”，并给他起名为格列高，然而，她认为格列高的爱对她来说是莫大的耻辱。小说描述了萨乌宁的情感妄想，以及在冷酷无情的旺达身上所找到“理想的”性爱方式。在这个忧伤痛苦的爱情故事里，作者用同情的笔调描写了萨乌宁不同于常人的性倾向，并全景再现了他与她的理想伴侣——旺达之间的真实情感历程。

我这儿来了一位迷人的客人。

在我对面，紧挨着文艺复兴样式的大壁炉边，坐着一位维纳斯。不，提醒你，其实她是一个妓女。像克利奥帕特拉小姐一样，她在和男人交往的过程中用维纳斯的假名。但是，单从肉体上来说，我的客人是一位爱之女神。

扇起一阵劈啪燃烧的火焰后，她舒舒服服地坐在了椅子上。红红的火光映着她苍白的脸，衬着眼睛特别的白。当她试着烤暖手脚的时候。火焰一次次地燎着她的小脚。

尽管眼神像岩石一样呆板，但她的脸蛋确实漂亮，这就是我所看到的。她大理石般的冷硬的躯体包裹在裘皮大衣里面。显得非常庄重。她颤抖着，蜷缩着，像一只猫。

“我不明白，亲爱的女士，”我嚷道，“天气一点儿也不冷了啊，上两周我们度过了春天里最明媚的时光呢。您显然穿得太单薄了。”

“谢谢你对春天的评价，对我的评价我可就不能接受了。”她用一种低沉的不带感情的声音回答我，其间，她连打了两个喷嚏。“我再也受不了了，我正开始领悟。”

“亲爱的，您领悟到什么?”

“我正开始相信我所不能相信的事，理解我所不能理解的东西。突然间我明白了德国女性的美德，理解了德国哲学。对于你这个北方佬不再爱我也不感到吃惊了。的确，我还没弄清楚什么是爱呢，一点也没弄明白。”

“女士，请允许我说一句，”我生气了，“我可没给你时间说这些来着。”

“啊。你——”可爱的女士打了第三个喷嚏，用独特的优雅方式耸了耸肩。“那就是我为什么一直对你特别好，并且来你这儿特别勤的原因。虽然我穿着厚厚的裘皮大衣，可几乎每次来这儿我都感冒了。你还记得我们第一次见面时的情景吗?”

“我怎么可能忘记呢?”我回答，“虽然你打扮得很富有，留着棕色的卷发，有一双褐色的眼睛，嘴唇红红的，但我还是立刻就认出了你，因为你的脸型和像大理石般苍白的脸色是如此的特别。你总是穿一件用松鼠毛做花边的紫色天鹅绒夹克。”

“你说得对。你这么迷恋那件衣裳，看来你是一个不忘旧情的人啊。”

“你教会了我什么是爱。你那热烈神圣的爱情简直让我忘记了时间的存在。”

“并且我对你的忠诚无与伦比!”

“哈，就忠诚而言。”

“你竟然毫不领情，我真是不幸!”

“我不愿意责备你。你可能是一个好女人，但你总归是一个女人。当我爱着你的时候，你像其他女人一样残忍。”

“你说什么?残忍?!”爱之女神生动地反驳道，“确切地说，残忍是感觉和爱的一个组成部分——这是女人的天性。她必须给自己爱任何事物或者爱任何人的自由，她爱并且必须爱一切使她感到愉悦的事物。”

“对爱着你的人来说，还有比你爱的女人对你不贞更残忍的事情吗7”

P2-P3

莫索克(Sacher Masoch)是一位有受虐倾向的奥地利著名作家，像萨德一样，他的真实生活也和他的文学作品紧密地连在一起。他笔下的女主人公个个冷若冰霜：大理石一样的身体，石头一样的女人，冰冷的维纳斯，她们全都像月光下冰冷的雕像。莫索克认为，女人是被制造出来驯服男人的兽性冲动的。他总是被那些比自己强悍、年岁也大于自己的女人所吸引，他屈从于她，当他的兽性冲动表现出来时，她就对他施加肉体上的虐待。后来，他的虐恋幻想进入了一种更加明确而独特的模式，总是有一位身着貂皮衣(很明显，莫索克有对貂皮的恋物癖)的女人，手持作为性感象征的皮鞭，为其情人的兽性淫欲而鞭打他。虽然他的小说场景略有不同，但总包含类似的鞭打情节。

《穿裘皮大衣的维纳斯》是莫索克最主要的虐恋作品。这是一位贵族男子自愿成为一位女士的奴隶的故事。他愿意受她的驱使，受她的惩罚，使自己成为她对之握有生杀予夺权利的财产。在他们两人相处的过程中，女方始终比较勉强，最后她移情别恋，残忍地结束了他们之间的关系。莫索克书中的男女主人公的名字萨乌宁(Severin)和旺达(Wanda)已成为男性奴隶和女性主人之间关系的象征，在现代的报刊杂志的虐恋者的寻偶广告中，这两个名字常常被寻找此类伴侣的人们使用。旺达与萨乌宁之间的协议也成为虐恋活动主奴关系中此类协议的范本。

莫索克的作品之所以成为受虐倾向的经典之作，是因为它是所有后来的虐恋文学的范本，后来的虐恋文学中的一切要素它都已具备：捆绑、鞭打、主奴合同、奴隶主人关系及统治屈从关系等。他的虐恋小说的文学价值也是比较高的，这就使它同一般的色情文学作品区别开来，与萨德的作品一起进入了经典的行列。

受虐狂与施虐狂具有截然不同的超我-自我结构。通过将萨德的小说与莫索克的小说加以比较，就可以看出它们是截然不同的。萨德的小说表现的是犯罪与性；而莫索克的小说表现的则是自我贬低和难以满足的欲望。二者对女性的态度也截然不同：萨德的女性总是被动、受虐的，而莫索克的女性是施虐者。前者总是要摧残女性或同女性性交，贬低女性；后者却总是把女性理想化，使她成为幻想中的人物，同男性奴隶之间几乎是没有性交关系的。前者所看重的是数字，主要是女性受害者的数量；后者所看重的是个人。在萨德所创造的世界中，充满了各种活动，而在莫索克的世界中，重要的不是行动，而是等待，等待意外的温柔与残忍，一种延迟的消费。前者绝不诉诸情感；而莫索克的主人公在接受鞭打时却对性与情满怀期待。

与萨德的文学不同，受虐的文学是色情的但不淫秽。萨德的小说中充满淫秽的描写和直接的行动，没有对身体秘密的探索，只有行动；莫索克的小说却是游戏性的，幻想的味道更重。在后者，施虐者和受虐者有时会交换角色；但对于前者来说，交换角色是绝不可能的：如果一个女人是自愿受苦的，那么她马上就会被施虐者拒之门外，施虐与受虐更不可能是相互自愿的。

著名文学家和哲学家德鲁兹认为，萨德的施虐倾向是真正的残忍：莫索克的受虐倾向却是幻想中的和游戏性的暴力。他对这两位作家的分析也许是贴切的，但是，以这一分析为依据得出施虐倾向与受虐倾向完全不属于同一领域，就不正确了。在现代的虐恋活动中，施虐倾向并不是萨德笔下的真正的暴行，而是同受虐倾向一样，带有幻想和游戏的性质。而且施虐和受虐双方都是自愿的。正因为如此，虐恋才能成为人口中相当大一个比例的人们的性实践和性游戏，而不是少数犯罪分子的暴行。

欣闻《穿裘皮大衣的维纳斯》在中国出版，其意义可能不仅表现在文学方面，更有可能揭示西方社会生活的深层内涵。对我们了解虐恋性文化在西方文化中的地位和影响不无启发。

 李银河

 2004年1 1月1日

莫索克的作品是所有后来的虐恋文学的范本，后来的虐恋文学中的一切要素它都已具备：捆绑、鞭打、主奴合同、奴隶主人关系及统治屈从关系等。他的虐恋小说的文学价值的高度使它同一般的色情文学区别开来，与萨德的作品一起进入经典的行列。                     ——李银河  一本文学史上永恒的著作，被认为适合所有卧室审美主义者的书——文章的内容远远超越了题目本身。                    ——编者荐语  在作者的文学生命存在的哈布斯堡君主国解体后的很长时间里，莫索克的《穿裘皮大衣的维纳斯》一书仍将通过不可抗拒的诱惑力，巧妙地激起大家的幻想并打乱大家的想象力。                    ——编者荐语  正如作品中的“反常”意味一样，作者本身便代表了他在性心理学领域的巨大影响。但是，对书中将一个男人如此完美的心灵回归描述为精神陷落，我认为是不公平的。                      ——读者  主人公的故事是屈服、奴役和赎罪的过程。这是一个男人在成为奴隶的过程中自身价值的觉醒之路。                      ——读者  人们可以从本书中那些看似无聊的对话方式中得到强烈的心理暗示。                      ——读者  这本小说是作者内心的真实写照，它印证了作者意识中怀疑与欲望的故事。当我为主人公被捆绑和鞭打感到绝望的时候，我发现自己已深深陷入虐待与受辱中而不能自拔。我对这一人生哲学非常感兴趣。显然，男主人公梦想成为受女人虐待的对象，这一心理同样也使我对自己的做人原则产生了怀疑和困惑。这是一部惊人的著作，是情欲与痛苦并存的书。                      ——读者  如果你喜欢欧洲古典小说的话，那么这本书非常值得一读。只需花一点时间便能通读整个故事大意，虽然故事的叙述方式是用不同的对话反复强调一个主题。你知道吗，有多少读者是多么想尽快看到萨乌宁是如何让旺达虐待他的，读到此处，你会感到你的肾上腺激素急剧分泌!就像歌中唱到的那样“整个夜里你是用这样的方式令我疯狂!……”                       ——读者  这本古典文学中的经典之作，预示了男人受虐和屈服时代的到来。旺达成为虐待角色的挣扎过程，以及她在虚幻与真实的双重生活中的角色互换都具有颠覆意义。虽然直到今天，大部分的女性仍处于被压迫的地位。但这部作品的意义却是极其巨大的!                       ——读者