随着各界媒体的大肆宣传，云南丽江，这一地名，相信对众多读者来说一定不陌生。但是，听说总归只是听说，不能亲身经历那里的优美风景和淳朴民风总是遗憾。但又限于时间和经济问题，总不能成行。别急，就让本书来暂且缓解你的燃眉之急。看看本书，图文并茂。虽不能如亲身经历那样真实生动，但其通俗形象的语言，彩色绚丽的图片，总能为你一解游览之渴。

丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市古城区，又名大研镇，它是中国历史文化宝城中惟一没有城墙的古城。

云岭雪山的老君山、玉龙山、绵绵山(俗称小凉山)三大山系，构成丽江地区地形的基本经脉和骨架。

在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁354座，其中以大石桥最具特色。

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，反映了木氏家族的盛衰历史。

古城以北8公里处的白沙民居建筑群，曾是宋元时期(公元10～14世纪)丽江地区政治、经济、文化的中心。

在丽江古城，可登高览胜，俯看古城形势。临河就水，可观古城水情。走街入院，可欣赏古城建筑。1986年，丽江古城被中国政府列为国家历史文化名城，1997年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。在国际旅游界权威机构的报告中，丽江荣登“中国最令人向往的10个城市”行列。

开篇：被遗忘的王国

一、壮丽江山育古城

1．云岭雪山

2．金沙江

3．沧桑的历史

二、古城建筑

I．古城布局与茶马古道

2．家家流水的水流系统

3．一城百桥的桥梁艺术

4．“瓦屋栉比”的民宅

5．“宫室之丽”的土司衙署

6．历史街坊——四方街、芝满、百岁坊

7．古城建筑风格与价值

三、古老文化

1．古老的东巴教

2．崇奉自然的哲学

3．活着的象形文字

4．东巴画、白沙壁画

5．罕见的东巴舞谱与民间歌舞

6．东巴音乐、纳西古乐

7．《创世纪》与纳西族文学

四、传统习俗

1．遗世居民纳西人

2．山一样的女人

3．披星戴月的民族服饰

4．隆重的婚礼与惨烈的殉情

5．“把逝者送同老家”的丧俗

6．四时节日与熙攘集市

五、技术文明

1．“园根”、“花马”与农牧技术

2．“土酿鹅竿”与酿酒技术

3．“玉湖精舍”与造纸印刷技术

4．“丽锁”、“铎鞘”与铜铁技术

5．“革囊渡江”及皮革技术

6．《玉龙本草》与医学技术

7．神蛙“巴格图”与天文

六、日常生活

1．安步当车

2．盛宴小吃

3．作坊生计

4．上赊储蓄

5．琴棋书画

6．花鸟游猎

七、学者名士友人

1．南中泰斗——史学家方国瑜

2．“玉龙双璧”——画家周霖、学者周凡兄弟

3．边地文学拓荒者——赵银棠

4．丽江三奇人——宣科、和士秀、王丕震

5．雪山三友——李霖灿、洛克、顺，皮得

八、古城美丽的周边

1．黑龙潭(东巴博物馆)

2．玉龙雪山(云杉坪、高山滑雪场)

3．玉峰寺及丽江宗教建筑群落

4．束河古镇、白华村、长水村和拉市海

九、古城的开发与保护

1．向世界申报

2．古城的开发与保护

3．古城人的文化保护意以

4．最佳人居地

后记

纳西族的传统绘画东巴画，则是由其巫师东巴经师绘制的，有木刻版画、卷轴画、经书封面画等，画笔是用竹子削成的。东巴画的画风古朴，造型简练、传神，每个东巴经师都能画一手好画。现在一些纳西族画家就取东巴经的内容，自绘东巴风格的绘画，很有特点和欣赏价值。

小桥、流水、古巷、老屋、红花、绿树、和风、丽日、雪山，连同纳西女人背上的“披里戴月”披肩，构成了一幅美不胜收、韵味悠长的高原雪山古城风情。千百年来，大研古城的格局及其气质一直没变。经历了无数次天灾人祸，那些没用一颗钉子的老房子，那座纯粹用泥土、木板、石头构筑而成的古城，依然静静地伫立在斜阳芳草中；那些古朴的纳西族仍以传统的方式生活在古城里，令人不能不感叹这是个奇迹。

这是一查古老得有些陈旧的城市。门窗上雕着花鸟鱼虫，庭院中开满红的山茶，白的杜鹃，黄的菊花，鳞次栉比的老房子，窄窄的光滑的五花石路面，随处溪流淙淙，两岸垂柳成荫，一座座青石板桥面和桥身布满了青苔，长满了青草；老头儿围在桥边聊天、下棋，老太太背着手走来走去。因为没有汽车，甚至连自行车都很少看见，他们不必提心吊胆，躲躲闪闪；老太太坐在自家的门口做针线、打纸牌、晒太阳——太阳在水洗过的蓝天上静静滑过，照着丽江古城，照着远处终年被积雪覆盖着的玉龙雪山，白，亮，有一种超凡的自尊；街上人来人往，一眼看去，外地人和本地人泾渭分明：老太太自不用说，都穿着传统的纳西民族服装，年轻的女人们有的也仍然穿戴着改良过纳西民族服装一一“披里戴月”。她们是自己民族文化的留守者，但即使她们同男人们一样也穿着汉装，那种纯朴、厚道的气质也让人无法把她们与一脸精明的外乡人等同起来。那种气质，同样也是丽江的气质，有人说它是土气，也有人说它是一种不曾被现代文明污染的圣洁。P10

所谓遗产，通俗地讲，就是最珍贵的传世之宝。家有家宝，国有国宝，全世界有人类共同的瑰宝——世界遗产。遗产是世代传承的财富，是过去献给未来的礼物。世界遗产是古代文明历吏的见证，是国家的荣誉，人类的骄傲。保护好、利用好遗产，并完美无缺地传给下一代，是现代文明国家形象的标志。

世界遗产分为三大类：文化遗产、自然遗产和自然文化遗产。在《保护世界文化和自然遗产公约》及其相关的文件中都有明确的定义和标准。文化遗产大体相当于我国的不可移动的文物保护单位，是祖先的杰作，如故宫、长城等；自然遗产，相当于我国的自然保护区和自然风景区，是大自然的杰作，如黄龙、九寨沟、武陵源等；自然文化遗产，相当于我国的国家风景名胜区，是自然与祖先共同刨造的杰作，如泰山、黄山等。每类遗产，经过科学的鉴定和评价，凡具有世界级突出普遍价值者，经联合国教科文组织世界遗产委员会审定列入《世界遗产名录》者，即为世界遗产；其价值是国家级的为国家遗产。

世界遗产是无阶之宝，它不仅是珍贵的物质财富，而且更具有难以用金钱计算的精神文化阶值和科学研究价值。阶值是确定遗产的品位、等级及其保护利用的依据的基础，如我国的国家风景名胜区——自然文化遗产，往往同时具有自然科学、自然美学和融干其中的历史文化价值。自然科学价值包括地惯学、地理学、生冬学等学科的价值、地质学又分为更细的分支，如岩石、构造、古生物、地层等等。同样，生态学又分植物、动物和微生物生态学等等。一个世界自然遗产地，有的在地质构造、地貌形态或古生物、地层学上具有世界突出的普遍价值，有的是在生物多样性、特殊生态系统或濒危动、植物栖息生长地等方面具有世界突出普遍价值。总之，它具有多种学科交叉的综合价值系统。因此，具有科学价值的遗产地，自然具有相应的科学研究功能。人对大自然的认识和研究都是永无止境的，我们这代人的研究成果，只是下代人的起点。因此，严格保护各种典型的世界上独一无二的世界遗产，是科研、科教功能可持续发展的前提。而遗产的现代科研成果，又是科学保护利用遗产的基础，有了这个基础，才能更好地传播遗产的科学知识，发挥遗产的科普教育功能，并使传统的人景关系从感性的基础上进入到理性的阶段。自然遗产的美学价值所引发的审美功能，亦在传统的山水审美基础上，与科学美和生态美相结合，使自然山水审美进入新的境界。我国名山大川具有数千年独特的山水文化创作体验功能，创造出了山水画、山水诗、山水文学等文学形式。如今，利用现代科技工具，深入自然遗产地进行山水文化创作的体验，又为创作独特的山水摄影、山水影视、动物生态等提供了更为广阔的思维空间和广泛的创作领域。

由此可见，我国的自然或自然文化遗产地，既是“天然博物馆”、“生态实验室”、“环境教育和爱国主义教育的课堂”，又是欣赏自然美的“王国”、激发创作山水文化灵感的佳境。如果我们把不同等级价值的风景区遗产地比做学校的话，那么，世界自然文化遗产地，就好比是一座“世界名牌大学”。其实，中国历史上早就把名山风景作为求知、“拜师”的“大学堂”了。山水画家以“自然为师”，“栖丘饮谷”，“搜尽奇峰打草稿”，刨怍山水画。文人学士，以“登山如读史”的精神，探求沉淀于名山中的历史文化信息。“一生好入名山游”的诗仙李白，深有体会地说“名山发佳兴”。可见，名山大川，对山水诗人的心灵感应与启智具有何等的魅力!明代旅行家徐霞客则以“性灵游求美”、“驱命游求真”的精神，不但入景入情畅游于名山大川之美，陶冶情操，而且不畏艰险，跋山涉水，探索大自然的奥秘，如在桂林地区不仅考察了桂林地区岩溶山水的分布、特征，而且深入100多个溶洞探索其成因，他对岩溶地貌的科学研究成果，要早于欧洲200多年。可见，这些具有突出普遍价值的“大学堂”早已存在，不过今天更要发挥其现代“综合大学”的功能，欢迎国内外热爱中国自然文化遗产者，来研究、游览和体验。因而，我们有责任真实、完整地保护、保存好这些世界上独一无二的自然文化遗产，更好发挥其各种功能的作用，使它成为“世界一流大学”，满足更多学子的要求，而不是把它降格为中小学，更不能改造成吃喝玩乐的山区小商城。

由于现代社会经济生活的迅速演进，遗产除了自然衰变因素以外，更面临国际战争、地区冲突、大型工程和失控的大众旅游及其旅游开发等威胁和破坏。这种威胁，已非一个国家自己所能应对，因而1972年联合国联合全世界的力量共同保护人类不可再生的遗产。它要求签约国“竭尽全力”做好遗产的“保护、保存、传播并传之后代”的工作，同时还要保护好国家遗产。世界遗产是保护性的社会公益事业。保护是前提，只有保护、保存好遗产的真实性和完整性，才能充分发挥、发展遗产的直接功能——科研、教育、游览、启智和创作山水文化体验等精神文化功能，同时有效地为所在地域和整个国家创造巨大的社会经济、生态环境和精神文明等效益。因此，我们应该明确遗产的性质，坚持保护第一，区内以精神科教功能为主，区外以经济功能为辅，内外互动，协调发畏，从而达到永续利用。有的地方把遗产的价值、品位、性质及其区内外的不同功能，定错了位，进行错位开发和超载开发，导致风景区、自然遗产地的人工化、商业化和城市化，毁景牟利，破坏了大自然和祖先的原作，使遗产品位下降，不仅违背了对《公约》的承诺，更是愧对文明伟大的中华民族。

中国拥有非常丰富的世界级和国家级遗产资源，它们既是中华民族古代文明的见证，也是全人类文明史迹的组成部分。申报、保护和利用好世界遗产，既为国家争光，为人类做贡献，也是现代文明的标志。《公约》要求各缔约国“保证最有效地保护、保存和最积极地介绍其领土内文化和自然遗产”。三秦出版社出版的《中国世界遗产丛书》，便是以最积极介绍我国世界遗产为己任，刻意在遗产的价值及科学文化知识上下功夫，而不做包装、打造的广告。这就为热爱世界遗产提供了丰富而真实的信息，为实地考察、游览、体验遗产价值者做了无声的向导，为热爱遗产、保护遗产，使之世代传承，永续利用做出了贡献。

谢凝高

2003年6周20日

丽江古城是中国国家历史文化名城，又是世界文化遗产，丽江古城享有这两份殊荣是当之无愧的。

早在20世纪上半叶，丽江的雪山、古城、民族风情与文化就令偶然前来的外国学者动心动情，从此做起纳西族学问，热心向外界推介了这个神奇美丽的王国。那时，丽江的纳西学子在法、日等国留学，有的在北京等地的高等学堂求学，但学成后几乎没有人滞留在那些文化先进、生活丰裕、思想激进的漩涡，家乡丽江如一块巨大的磁铁，吸引他们归来兴办教育、文化、工业等事业，宣传科学与爱国思想。他们走出家门没几年又几乎全部重回家乡，这在现代中国是少有的。

20世纪下半叶的前30年，丽江几乎不为国人所知，人们忙于生存与建设、革命与斗争，美好的山川风物被冷落，博大精深的文化被弃置……

20世纪下半叶的后20年，在京在昆的上百名纳西学人，在国家良好的社会环境和学术背景下重续纳西学、丽江文化研究的前缘，其成果如颗颗璀璨的明珠被学界所珍视；随着人们生活水平和观念向休闲的转变和中国历史文化名城(1986)、世界文化遗产(1997)两项殊荣的获得，近10年来，丽江已成为中国乃至世界最受欢迎的旅游地之一。

丽江的雪山、古城，总是让人一见就惊喜难忘，丽江的文化总是让人着迷、永远不能穷尽，本书就是描述这种惊喜、难忘、着迷和不能穷尽……

我是在昆明出生长大的丽江籍纳西族，距离产生我对丽江的美感，阻隔产生我对家乡的亲切感是巨大的，近20年几乎每年回乡探亲寻故。虽然我曾就纳西族美学文艺思想、纳西族的传统技术文化等方面著书著文，但要将丽江纳西族文化的方方面面作深度描述，还不得不借助我的同胞学人精深的研究和电集丰富的资料。本书参考文献除我自己相关文章著作卟，还参考了：许鸿宝调查整理的《丽江婚丧礼俗调查》，见《纳西族社套历电调查》，云南人民出版社1983年出皈；郭大烈《纳西族民间文学形式调查》，和睦品、王乃勤、周霖等《关于(北石细哩>的调查》，张云唧《纳西族文艺调查》，见《纳西嗾社会历史调查》，云南人民出版社1986年出版；白庚胜《纳西文化》，北京，新华出版社1993年出版；白庚胜《纳西族风俗志》，北京，中央民族大学出版社2001年出版；李群育主编《丽江风物志》，云南人民出版社1999年出版；《丽江文史资料》中，李共久、和汝恭、李瑞泉、杨杰升、李福星、戈阿干、杨尔鼎等提供的有关资料。由于全书是描述性的，不便作严格的引录注释，所涉文献与作者，在此一并表示深切的谢意!