“对影丛书”，是以一种全新的阅读形式，来改变读者的阅读习惯和心理感受，体验一种异样于前的愉快的感受。处于一册中的两个人，虽然内容甚或形式不尽贴切，但是，也正是在这“隔”中，触发读者主观地去把它们“合”起来。关联，本来关联的两个东西放在一起，就没有趣味；把隔膜的两个东西合起来，就有趣味——这种趣味，是启发读者的深入思考，引发更多的想象和问话。

本书是系列之一，为鹤菁的散文与丁立人画作的结合。鹤菁的文字，与丁立人先生的画声气相求，互为表里，兼合并美……

鹤菁的文字，最见性灵，简短干练，却味淡而旨，韵味微茫，那纯属有愤之作，不是无病呻吟，独抒感发，不拘格套，故其精神所为，可谓寂寥虚豁，单绪幽情，一往而深，所到处皆天趣，虽世俗常见，迥然证入神髓。我喜欢读鹤菁的文字，有意思，而不只是万花筒般的好看。

所谓“对影”，亦非止可作二人之读，后面还有更多的自我与他我作支撑。两种不同的艺术形式，两个不同背景的艺术家，来阐发一个共同关心的大命题，堪称一种全新的阅读形式。鹤菁的文字，与丁立人先生的画声气相求，互为表里，如此，兼合并美。

立春·炎帝

雨水·大禹

惊蛰·夏桀

春分·孔子

清明·介子推

谷雨·吴王僚

立夏·屈原

小满·刘邦

芒种·韩信

夏至·曹操

小暑·吴道子

大暑·刘伶

立秋·陶渊明

处暑·姜子牙

白露·孟姜女

秋分·李白

寒露·吕马童

霜降·荆轲

立冬·关羽

小雪·秦琼

大雪·李元霸

冬至·武松

小寒·秦桧

大寒·朱元璋

我能想像他在山中的日子，他的形体，随着植物的优劣，丰腴和消瘦。

我设想了一个关于炎帝老了的情节，就在立春这天，在大泽。那时候这里还是一片荒野。那时候这里没有洞庭湖，没有君山岛，没有湘江、汩罗、桔子洲等一系列美丽的名字。这里只有荒野、泥淖和杂木丛生的坡地。

炎帝来到这里，举目四望。灰蒙蒙，雾沼沼，残雪和萧疏的杂树布满眼底。

这一天风很大。从北部高原刮来的风夹带着浓重的黄土气息。炎帝倚在沙丘之上，他觉得有些气力不接。

远处的草坡上隐现出绿的意思，树在风中颤动着枝桠，变得柔软的枝条已透出花的气息。炎帝知道这些树开花的颜色，以及它们果子成熟的味道。

这时候，炎帝忽然觉得有些饿了，他把手伸向行囊。这行囊中盛满了植物的种子。这是他多年来心血的结晶。他知道这些种子能给后人带来什么。

风依然在刮，吹在脸上能嗅出泥土的味道。炎帝咽了一口唾沫，把伸向行囊的手又抽了回来。

“多么肥沃的土地呀!”炎帝感叹了一句，随即阖上眼睛。

太阳落山的时候，炎帝睡去了。他身边的种子随风飘散，洒落在大地上，生根发芽，长出五谷。

P2

乐常的鹤菁 崔自默

我非常喜欢“乐其日用之常”这句话。

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，《论语》中记述孔夫子对曾点所言的这一看似最简单最平常的志向非常叹赏，其原因何在?朱熹的体会是：“乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下合流，各得其所之妙，隐然而自见于言外。”(朱熹《四书章句集注》)然而，正是这种“乐其日用之常”，却因着其平常之极，便立即又与大多数的、普通的、一般世人生活着的“平常”拉开了距离，显得极不平常起来，所谓超群拔俗正是此意。

鹤菁的学问，或者说他做学问的兴趣所在，也正在乎此。其实，在朱熹的思考基础上，还有一个基本的值得思考却未必能回答的问题，就是：什么叫“常”?

一个人最诚最实最真的时候，他便接近了道，此时他眼中所有的物，即便最平常最普通的日用东西，都是最有意思的，也是最有审美价值的。生活着的人，离土最近，但是对于脚下的土地的认识和理解，却并不一致。鹤菁虽然不是农民，但他的心贴近了土地，听到了大地发出的呼吸声。天籁，那是多美的声音，有方有圆，有阴有阳。

二十四节气演义，就是鹤菁献给大地的歌，或者说是他与大地一起唱的歌。虽然视角也许只落实在了几个人物身上，但那毕竟不是一般之流，那是人群中的高个子。他们真实，曾经真实地存在于土地上，最后真实地消失在土地上；除了这块土地，大概没有人再想起他们的容貌和声音。土地上的节气，发生着风云变幻，与地上行走着的人几乎是同步的，同步到与每个人的脏器相和谐、相融通。从细微的皱纹和波动里，鹤菁察觉并体会到了历史的踪迹，在那早已湮灭了的尘埃里面，仍然回荡着不绝的声响。

心之真者，性灵也。鹤菁的文字，最见性灵，简短干练，却味淡而旨，韵味微茫，那纯属有愤之作，不是无病呻吟，独抒感发，不拘格套，故其精神所为，可谓寂寥虚豁，单绪幽情，一往而深，所到处皆天趣，虽世俗常见，迥然证入神髓。我喜欢读鹤菁的文字，有意思，而不只是万花筒般的好看。

敬而能净、静，其澄则若镜，因之可资观照，自觉、自省、自策。所谓“对影”，亦非止可作二人之读，后面还有更多的自我与他我作支撑。两种不同的艺术形式，两个不同背景的艺术家，来阐发一个共同关心的大命题，堪称一种全新的阅读形式。鹤菁的文字，与丁立人先生的画声气相求，互为表里，如此，兼合并美，余唯唯曰：善哉善哉。

2005—3—28