本书由清代著名的小说家王韬的一部笔记本小说集，全书集鬼神、异怪、剑仙、名娼、艳妓、道士之事等到元素于一身，引人遐思，书中的故事又以歌颂坚贞不渝的爱情，鞭挞贪婪暴戾的统治，赞扬自强不息的儒生为线索，表达了当时士大夫的精神面貌及其独特心态。

前言/1

自 序/1

卷一

徐麟士/1

药娘/4

李延庚 /8

田荔裳/12

画船纪艳/16

倪幼蓉 /20

卷二

魏月波 /25

白琼仙/29

卢双月/33

金玉蟾/37

煨芋梦 /42

巷三

刘淑芳/48

柳青/52

仙井/56

严寿珠/59

真吾炼师/63

邱小娟/68

卷四

辛四娘/73

沈兰芳/77

皇甫更生/82

徐希淑 /86

反黄粱/91

卷五

龚蒋两君轶事/96

乐国纪游/100

梅无瑕 /104

袁野宾/108

刘大复 /112

纪四大和尚 /116

卷六

剑气珠光传/121

花妖/125

箫仙 /129

画妖 /134

孙伯篪 /138

水仙子/142

卷七

谈艳 上/147

谈艳 中/151

谈艳 下 /156

粉城公主 /160

邹生 /165

记沪上在籍脱籍诸校书/170

卷八

顾慧仙 /177

杨莲史/181

罗浮幻迹 /185

梅鹤缘 /189

杉口夫人/194

卷九

红豆蔻轩薄幸诗 上 /202

红豆蔻轩薄幸诗 中 /206

红豆蔻轩薄幸诗 下/210

朱素芳/214

东瀛艳谱 上/219

东瀛艳谱 下/223

卷十

徐太史/228

玉香 /233

因循岛/238

梦中梦/242

卷十一

燕台评春录 上 /252

燕台评春录 下/256

珠江花舫记 /261

记双烈 /265

瑶池仙梦记 上 /269

瑶池仙梦记 下/273

卷十二

瑶台小咏 上 /278

瑶台小咏 中 /283

瑶台小咏 下/287

沪上词场竹枝词 /290

蕊玉 /293

李划蹶自述始末记/298

陈仲蘧/300

女如其言行之，一符甫焚，即从床上踣地，衣冠如蜕，视之则修尾茸毛，一纯黑狐也。女从未见此，手颤身战，勉再焚符，狐遂伏而不动。女但以黑索拘挛其身，环之三匝，莲因乃从床上跃起，泫然出涕日：“杀我婿矣!我见道士，必手刃之，以报斯仇，虽然姊心亦何忍也，独不念同衾共枕情耶?”女日：“观此蠢蠢者，岂得为人类哉?”莲因日：“此乃道士施其诡计，将人变畜，幻化以惑人耳!请去此索，以净水沐浴之，即现原形，姊如不信，如静观妹之所为。”

于是既去索，复于狐毛片中，搜得符，并红绿缕，悉投之火。水至，和以药粉，戟指向水作画符篆状，自首至身，淋之殆遍，黑狐滚地一转，顷刻间，复变为人，美如其旧，但似觉不胜其惫耳。低声谓莲因日： “余千年道行，今日尽为汝辈所隳，行将入山修炼，不再履尘世。”回首谓女日：“忍哉!”匆匆出门，倏忽已杳。

须臾道士至，莲因逸去，问女日：“此事如何?”女为缅述其异，道士出至庭中，仰空望气日：“其遁犹不远，我当追及之，不然，将仍为汝患。”掷剑向空，如长虹腾身，跨之而去，未一炊许，空中掷下一巨黑狐，其首已殊，毛革犹殷。女惧甚，不敢正视，闭门而泣，痛自悔恨。莲因为收葬之，别女出庵云：“将哭诉于师，以正道士擅杀之罪。”女仍返父家，嫁一士人，邑中名孝廉也。

明年士人联捷，成进士，选授四川某邑令，道经峨眉山下，层峦叠嶂，道路纡险，兼以林木丛茂，白日欲翳，忽闻山谷中有虎啸。P23

忽爱妃染病，药石不灵，王忧形于色，偶向生言之，生作毛遂自荐，日：“某于医道，虽未折肱，亦略窥其奥，曷请试之?”王喜，即命入诊，生按脉而出，药进，半夜微汗，三日大愈。王深感其惠，谢以金，不受，乃设席大享。王见生有忧色，垂问日：“先生何故不乐?”生日： “佳人一去无消息，同心不遇。久居于此，殊闷人耳!”王慰之日：“天下多美妇人，何必尔尔?如故剑尚在，本藩当代求之，或得报命。今晚宜行乐，勿向隅也。”即命召歌姬来，为先生解闷。少顷，幼姬数人，珊珊来迟，皆有殊色。王问新进花姑，何故不至，左右奏日：“初学未精，且病已半月。”王不语，诸姬于堂下各唱新歌，丝竹纷陈，酒肴并列。席半，生告醉告饱，辞归卧所。

夜半有媪叩门人，生问何人，媪日：“老身王府乐师傅氏，新来弟子，不知染何恙，恒抑郁不欢。闻先生善医，求人诊视，但勿为王知，发觉不宥也。”生不敢允，媪一再叩请，始随入，曲折数门，抵一室，位置亦颇幽雅。媪令生暂坐外舍，先入寝室，喁喁数语，然后引生入，银灯乍剔，光焰通明，榻上罗帐高悬。一女子病骨支离，倚枕斜坐，生视之，蕊玉也。女亦耽耽谛视，彼此大惊，相对呜咽，媪不知所云。先是某观察欲得美缺，知王欲选女乐，因于教场中购美姬八人，只得其七。观察亦茸城籍，春荣以同乡故，往贷百金。观察将行，索之急，春荣无以偿。观察怒，密商某坊官诬陷之，系于狱。见蕊玉美，遂强夺归，足八人数，进之王。王嘉其能，未见，竞放浙江某缺。女人王府，执意自戕，而守者甚严，不得死法，至是见生，疑在梦中。于是向媪各述前事。女深感生情，求媪设计，媪沉思日： “王爱妃感重生德，婉求之，或当有效。且先生大被宠，可乘间进言事即不谐，亦不至被罪也。”。生以为然，即恳媪转语爱妃，媪首肯。生不诊而出。 P297

天下之事，纷纭万变，而总不外乎生老病死，悲欢离合。人生堕地即哭，盖知所入非快活世界，而有生亦非乐趣也。人生于世，不过数十寒暑耳，有生则必有死。此数十寒暑中，自孩提无知，以迄乎龙钟待尽，其间或疾苦，或颠连，或忧愁，备人世诸苦恼，而一身受之，此即由佛经所谓恐怖远离颠倒梦想诸境而出。夫人一心在无挂碍，故富贵而忧戚，不如贫贱而快意肆志焉。今使问于人日：“处逆境而心安，与处顺境而心劳，二者孰胜?”则必以心不困于境者为优。然人能知之，而不能行之，则已入于苦海中也。世间富贵荣华贫贱屈辱皆境也，境也者，不过暂焉而已，优游恬适，舒畅怡悦，所以养乎心者也。心能入乎境之中，而超乎境之外，且能凭虚造为奇境幻遇，以自娱其心。人于世间有父母妻子兄弟友朋，而忧喜哀乐会合别离以是而生焉。备历乎诸境，胶扰于心，宜乎发之无者白，齿之坚者危，魂魄一去，同于草亡木卒。顾此言乎处顺境而未及乎逆境也。其有极人伦之变，而涉夫人世之险峨，其境为至难，其心为独苦。

然则人自有生以来，浮湛阎浮提中，一苦恼众生耳。故曰：“我之所患在乎有身。”身自有生得来，而为诸苦丛射之鹄。人自乐有生，我自求无生。而生在世，其亦赘疣而已。余今年六十矣，虽齿发未衰，而躯壳已坏，祈寒盛暑，不复可耐，偶尔劳顿，体中便觉不快，略致思索则通夕不能成寐，见客问姓名，转顾即忘，把卷静坐，即尔昏然欲睡。思有所作，握管三四行后，意即不相缀属，以此而尤欲著书立说，其可得哉?倦游归来，却扫杜门，谢绝人事，应酬简寂。生平于品竹弹丝、棋枰曲谱，一无所好。日长多暇，所以把玩昕夕，消遣岁月者，不过驱使烟墨，供我诙谐而已。以此淞滨琐话，又复积如束笋，裒然成集也。

《淞隐漫录》所纪，涉于人事为多，似于灵狐黠鬼、花妖木魅，以逮鸟兽虫鱼，篇牍寥寥，未能遍及。今将于诸虫豸中，别辟一世界，构为奇境幻遇，俾传于世，非笔足以达之，实从吾一心之所生。自来说鬼之东坡，谈狐之南董，搜神之令升，述仙之曼倩，非必有是地，有是事，悉幻焉而已矣。幻由心造，则人心为最奇也。余于生老疾病，悲欢离合，已遍尝其境。所不知者，死耳。向居香海，入秋咳作，气上逆能着枕，终宵危坐达旦。日在药火炉边作生活，去死几希。长夜辗转，一灯荧碧，几于与鬼为邻。然昏厥瞀眩中，此心湛然，尚觉可用，追思前后所历，显显在目。感恩未报，有怨胥泯，痛知己之云亡，念知音之未寡，则又蹶然以兴，滋泗滂集。故兹之所作，亦聊寄我兴焉而已，非真有命意之所在也。岂敢谓异类有情，幽途可乐，鸟兽同群，鹿豕与游，而竟掉首人世而不顾也!夫荒唐之词，发端于漆园；怪诞之说，滥觞乎洞冥。虞初九百，早以是鸣。降及后世，抑复工已。余向作遁窟谰言，见者谬加许可。江西书贾至易名翻板，藉以射利。《淞隐漫录》重刻行世，至再至三，或题曰《后聊图说》。售者颇众，前后三书，凡数十卷。使蒲君留仙见之，必欣然把臂入林曰：“子突过我矣!聊斋之后，有替人哉!”虽然，余之笔墨，何足及留仙万一，即作病余呻吟之语，将死游戏之言观可也。

光绪丁亥中元后三日，天南遁叟王韬，序于沪北淞隐庐。