本书是《雪山中的转生丛书》之一，它是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。历代达赖喇嘛在雪域高原相继转世，他们都是藏传佛教格鲁派的领袖人物，被认为是同一个观世音菩萨在不同时期的化身。本书向读者介绍了一世、二世、三世和四世达赖喇嘛的生平事迹，相信这套译自藏文的历代达赖喇嘛传的经典版本，将使读者在了解历代达赖喇嘛各自的生平事迹后，会有不同的感受。

我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。

总 序

一世达赖喇嘛传

1.幼年时期

2.出家及受比丘戒

3.开展讲经说法利益佛法及众生之事业

4.先后兴建身语意依止处

5.供奉三宝等功业

6.圆 寂

7.上师事业之延续

结 语

一世达赖喇嘛根敦珠巴的十二功业

1.降生

2.出 家

3.投拜名师

4.守持三律仪禁戒

5.勤学三藏经论

6.讲辩著的情形

7.像仲敦巴大师那样不为世间八风所动

8.继承师兄弟三尊的功业

9.获得奇特授记

10.专心致志守护佛法

11.教导具缘弟子众

12.圆寂

附录

达赖喇嘛世系表

班禅额尔德尼世系

二世达赖喇嘛传

三世达赖喇嘛传

第1章 前言

第2章 降生和坐床

第3章 幼年巡游山南

第4章 受戒学法

第5章 到藏北蒙古传法

第6章 受帕竹法王的尊崇

第7章 在前后藏传法

第8章 到青海会见俺答汗

第9章 圆寂

四世达赖喇嘛传

       1．降 生

根敦珠巴出生之地，是在卫藏四如中的后藏如拉，具吉祥萨迦寺附近的赛地区的一条河谷中。他的家族是古美如哇的叫做额尔措的分支。他于(第七饶迥)的阴铁羊年(公元1391年)出生。他的父亲名叫贡布多吉，母亲名叫觉莫朗吉。他们有三个儿子，一个女儿，共计四个子女，根敦珠巴排行第三。根敦珠巴出生之初起名为白玛多吉。根敦珠巴出生后的晚上，有盗匪来袭击牧民，抢夺财物，俘掠人丁。母亲用衣服把他包裹，藏在石缝中，然后逃走。第二天有一个老奶奶前去观看，看到藏小孩的石缝附近有一乌鸦和许多动物环绕。她急忙赶到跟前一看，乌鸦和动物都准备要吃掉小孩，可是有一只羽毛油亮的大乌鸦不准它们靠近，保护着小孩。老奶奶感到奇怪，口中说：“你如果是守护的神灵，就不应当眼看牧民遭盗匪抢掠而不救助，你如果是害人的鬼怪，就不会来守护小孩。”说完抱起小孩逃走。此后一个时期，根敦珠巴家无法设帐放牧，在喀多等村庄中投靠一些认识的农民生活。根敦珠巴年龄稍长，即为农人们作牧童。由于他奔走疾速，因此得到一个绰号叫“黎明的小鹿”。根敦珠巴七岁时，父亲去世。母子们只得投靠叔父格西曲吉喜饶，在纳塘寺附近安身。后来根敦珠巴依止纳塘寺的第十四任堪布曲杰珠巴喜饶受了圆戒居士戒。由于他比其他人都聪明，判断力强，所以曲杰珠巴喜饶像爱护眼珠一样爱护他。当时纳塘寺有一个名叫甲敦赞扎巴的教诵读的老师，他有许多学生。根敦珠巴跟他学习诵读，没有多少困难就全部学会了。他又跟从教文字的老师释迦贝学习文字，没有经过太多努力，他就学通了梵文兰扎体、瓦尔都体、蒙古新字、藏文的楷书、珠匝体、草书等各种字体的书写。这两位老师对根敦珠巴的品性为人、聪明技艺都十分赞赏，让他护持学习诵读和文字的学生们。以上为遍知一切之上师根敦珠巴的十二奇异功业之一——降生之品。

        2．出 家

其后，根敦珠巴对母亲说他想出家为僧，得到母亲同意。于是根敦珠巴依虔诚信仰之心，在他十五岁时以圣阿罗汉之化身的纳塘寺堪布珠巴喜饶为堪布、以钦波洛丹巴为阿阁黎剃发出家，受了沙弥戒，起法名为根敦珠巴贝桑布。

此后根敦珠巴怀着厌离尘世之心，在堪布和阿阁黎身前听受偈颂等经文，十分虔敬地学习沙弥应学之经论，努力寻求佛法。在他二十岁时，仍以精通五明学处的珠巴喜饶为堪布、以阿阁黎洛丹巴为业轨范师、以钦波扎巴喜饶为屏教师，在足数的比丘担任证明的情况下接受了比丘戒，全身心地投入了佛陀的清净教法之中。以上为遍知一切之上师根敦珠巴的十二奇异功业之二——出家之品。

        3．投拜名师

一般传说根敦珠巴为听闻佛法而投拜的老师约有六十人。据我听说的根敦珠巴为学佛而投拜的老师有：最早学习诵读和文字的两位老师(甲敦赞扎巴和释迦贝)、堪钦珠巴喜饶、阿阁黎洛丹巴、阿阁黎扎巴喜饶、钦波桑噶室利、雍增阿巴雅格尔底、温敦图巴贝、大成就者索南洛追、上师根丹巴、堪钦扎巴顿珠、至尊宗喀巴大师、贾曹杰达玛仁钦、都增扎巴坚赞、克珠杰格勒贝桑、乃丹却桑巴、霍尔敦南喀贝、夏鲁哇勒巴坚赞、绒敦释迦坚赞、杰尊喜饶僧格、喜饶僧格的弟子扎西南杰、拉章曲杰尼玛坚赞、善巴钦波贡噶桑波、玛尔敦贝丹仁钦、玛尔敦嘉措仁钦、嘉央仁钦嘉哇、拉·索南伦珠、京俄仁钦培、香巴贡钦·喜饶贝桑、曲杰阿南达、曲杰卓玛巴·桑结仁钦、尼木古尚曲杰·仁钦扎西、博东班钦乔勒南杰、喇嘛云穷哇、译师图结贝、仁波切却桑巴、曲杰坚赞、帕沃云丹嘉措等人。他亲近这些上师，恭敬服侍，诚心依止，对于上师所传的教诫、讲说、修持、秘诀等认真思索探求，对于各种显密经论全都获得了定解。

对根敦珠巴有无比恩德的上师有三人：早期的恩德重大的上师是堪钦仁波切珠巴喜饶，中期的恩德重大的上师是遍知一切的洛桑扎巴（即宗喀巴大师），后期的恩德重大的上师是喜饶僧格。

P63-64

我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派的两大活佛转世系统。自从15世纪格鲁派采用活佛转世的办法来解决其宗教领袖的继承问题后，达赖喇嘛是最早出现的格鲁派的转世活佛之一。如同许多历史事物一样，达赖喇嘛活佛转世也经历了由小到大、由简到繁、由普通到特殊的发展演变过程。一世达赖喇嘛出身贫苦，以终生的努力兴建扎什伦布寺，成为著名的宗教活动家。二世达赖喇嘛的转世身份是经过斗争才得到承认的，并在格鲁派处境困难时成为了格鲁派的领袖人物。三世达赖喇嘛通过和蒙古俺答汗的联合，取得了达赖喇嘛的尊号，并巩固了格鲁派的地位。四世达赖喇嘛出生于蒙古王族，给格鲁派带来强有力的外援。五世达赖喇嘛时期，格鲁派和蒙古和硕特部固始汗联合，推翻第悉藏巴汗的统治，取得了西藏地方的政教权力，又通过五世达赖喇嘛进京朝觐顺治帝，得到清朝朝廷的册封，确立了达赖喇嘛的政治和宗教地位。接下来围绕六世达赖喇嘛的真假问题，西藏政局发生过剧烈的变动。七世达赖喇嘛时乾隆皇帝确定了达赖喇嘛领导西藏噶厦的体制，使以后的历辈达赖喇嘛具有了朝廷册封的西藏政教领袖的地位。同时乾隆皇帝又通过制订《钦定藏内善后章程二十九条》，规定了对达赖喇嘛等大活佛转世的认定实行金瓶掣签、达赖喇嘛圆寂到新达赖喇嘛亲政期间由朝廷任命摄政代行达赖喇嘛职权、驻藏大臣总揽西藏政务等，明确了中央朝廷和达赖喇嘛的政治关系。总的来说，从三世达赖喇嘛开始，一直到1959年以前的十四世达赖喇嘛，历辈达赖喇嘛都是在中央政权管辖下的西藏地方的一个宗教和政治领袖，是有大量文献资料证明的历史史实。

然而，从1840年鸦片战争以来，西方帝国主义在侵略中国的过程中，也把西藏作为他们侵略和瓜分中国的一个重点地区。老牌的英帝国主义为了巩固它在印度的殖民主义统治，与沙俄争夺在中亚的霸权，采用各种阴谋手段，力图将西藏从中国分裂出去。在两次武装侵略西藏之后，他们在西藏上层统治集团中拉拢和收买一部分人，培植民族分裂主义分子，鼓吹“西藏独立”。1959年十四世达赖喇嘛逃往国外以后，以美国为首的西方国家中的反华反共势力和以达赖喇嘛为首的分裂主义集团互相配合、互相利用，一直在进行“西藏独立”的分裂活动。在成立“流亡政府”、选举“内阁”、颁布“宪法”、建立“西藏独立”的大本营的同时，在西方反华势力的鼓动和教唆下，分裂主义分子借助达赖喇嘛的影响，展开了一系列的“外交活动”，频繁“出访”世界各国，在国际上进行大量的宣传活动。在他们进行的蒙蔽世界舆论的“西藏独立”的宣传鼓噪中，一个重要的方面就是歪曲历史，制造假相，否认西藏在历史上就是中国一个不可分割的部分的历史事实。在达赖喇嘛活佛转世系统的历史方面，他们有意回避和否认历史上的达赖喇嘛是在中国中央政府管辖下的地方的政教领袖的历史事实，宣称达赖喇嘛一直是他们所说的所谓“西藏国”的元首，达赖喇嘛自然具有统治“西藏国”的权力。为了鼓吹“西藏独立”，他们对历辈达赖喇嘛的历史也采取断章取义、矢口否认、编造篡改的方法加以歪曲。1995年，十四世达赖喇嘛不顾历史上十世、十一世、十二世达赖喇嘛和八世、九世班禅是经过金瓶掣签而认定的事实，自行抢先在国外宣布指认十世班禅的转世灵童，为班禅转世制造混乱和障碍，而西方舆论界的一些人与之配合，宣称历史上班禅转世就是达赖喇嘛指认，似乎金瓶掣签根本就没有存在和实行过，并且就此大肆攻击中国政府干涉宗教事务，破坏宗教信仰自由，掀起一股反华的浪潮，就是一个明显的例子。近年来，十四世达赖喇嘛虽然几次宣称可以承认西藏是中国的一部分，可以不追求“西藏独立”，只追求在西藏实行“高度自治”，但是他们仍然宣称西藏在历史上一直是“独立国家”，是在1951年被中国占领的“国家”，要以此立场和中国中央政府“谈判”，试图在西方一些大国的支持下达到变相独立的目的，而且他们还企图把达赖喇嘛的管辖权扩大到历史上历辈达赖喇嘛和噶厦政府都没有管辖过的甘青川滇广大藏区，成立所谓的“高度自治的大藏区”。由此可见，西方反华势力和分裂主义分子挑起的有关西藏历史问题的论争还会长期进行下去。

历史终究是不容篡改的，历辈达赖喇嘛的藏文传记，或者是达赖喇嘛自己写作，或者是达赖喇嘛的经师、摄政等人写作，准确地记载了西方帝国主义势力东来以前格鲁派上层人士对达赖喇嘛的历史和政教地位的看法。传记中有的还记载了详细的历史细节，可以补充《清实录》、《清史稿》等史籍的不足，结合现存的档案资料，可以使读者更清楚地了解数百年来达赖喇嘛活佛转世的历史。五世达赖喇嘛写下的明朝封给三世达赖喇嘛、四世达赖喇嘛封号和印章，以及他自己进京朝见和受封的经过，七世达赖喇嘛传记载的受清朝册封、清军护送他进藏、雍正帝时按照清朝的安排移居泰宁以及在清朝官员和章嘉国师陪同下返回拉萨、乾隆皇帝命七世达赖喇嘛领导噶厦，八世达赖喇嘛传记载的廓尔喀战争和二十九条章程的制定，十世、十一世、十二世达赖喇嘛传记载的金瓶掣签决定达赖喇嘛的转世等，都是说明达赖喇嘛和中央政府之间政治关系的重要史料。

除了政治史以外，历辈达赖喇嘛的藏文传记还记载了许多藏传佛教各教派之间交往和斗争的情况，寺庙的兴建和维修，法事活动的举行，乃至藏医药的制造和使用的情况等，对于研究当时西藏的宗教史和文化史也有重要的参考价值。

鉴于藏文的历辈达赖喇嘛传记的重要的史料价值，我国许多学者在进行学术研究时都将其作为重要的参考书籍，恰白·次旦平措等先生写作的《西藏通史——松石宝串》、牙含章先生写作的《达赖喇嘛传》等，都引用了不少藏文的历辈达赖喇嘛传记的内容。中国藏学研究中心历史研究所在承担编写多卷本《西藏通史》的课题时，组织学者翻译了部分藏文的达赖喇嘛传记，并在此基础上整理编写了历辈达赖喇嘛的生平。我们现在将其出版，是希望为有关的研究者提供这方面的资料。

需要指出的是，由于这些传记资料的作者是藏传佛教的上层人士，他们在写作时自然会带着当时西藏的社会思想的影响，例如一些关于佛教高僧的神奇故事和传说的描述等。另外，这些传记资料中提到一些西藏的历史地名、人物、职官、寺院名称等，还需要进一步研究，使翻译更加准确。以上敬请读者鉴察。

2006年1月10日

历代达赖喇嘛在雪域高原相继转世，他们都是藏传佛教格鲁派的领袖人物，被认为是同一个观世音菩萨在不同时期的化身。

历代达赖喇嘛的出生、家庭、人生经历和弘扬佛法的事业成就大不相同。是历史决定了他们的命运，还是他们引领弟子、信徒改变了历史？

相信这套译自藏文的历代达赖喇嘛传的经典版本，将使读者诸君在了解历代达赖喇嘛各自的生平事迹后，不同的人会有不同的感受。

——著名藏学家陈庆英