守株待兔、三人成虎、郑人买履、郢书燕说、买椟还珠、自相矛盾孤掌难鸣、千古寓言、警策世人。千丈乏堤以蝼蚁之穴溃,百尺之室以突隙之烟焚。失火而取水于海。海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。圣人不亲细民,明主不躬小事……名言警句,震动人心。本书为“中国经典文化书系”之一,详细介绍了法家文化的基础知识、哲学思想和法家代表人物及其事迹,阐释了法家核心概念及法家文化经典,寓论于史,史论结合,深入浅出,语言生动,是一部具有可读性、知识性的通俗读物。
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书名 | 法家大智慧/中国经典文化书系 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 张易 |
出版社 | 中国华侨出版社 |
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简介 | 编辑推荐 守株待兔、三人成虎、郑人买履、郢书燕说、买椟还珠、自相矛盾孤掌难鸣、千古寓言、警策世人。千丈乏堤以蝼蚁之穴溃,百尺之室以突隙之烟焚。失火而取水于海。海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。圣人不亲细民,明主不躬小事……名言警句,震动人心。本书为“中国经典文化书系”之一,详细介绍了法家文化的基础知识、哲学思想和法家代表人物及其事迹,阐释了法家核心概念及法家文化经典,寓论于史,史论结合,深入浅出,语言生动,是一部具有可读性、知识性的通俗读物。 内容推荐 法家思想刻毒薄寡恩严酷,阴冷逼人,崇尚强权,主张刑杀,善弄阴谋。可以说,法家几近是冷酷无情的学说。 法家的权力规则:政治无羁绊,所以成大事。唯强者才有发言权。用政必刚猛,固权靠刑杀。只以成败论英雄,该出手时就出手。光有阳谋难成事,阴谋诡计须多用。该用斧时不用刀,惟恐矫往不过正。冷酷权谋用其极,无情最是帝王家。 目录 序言 引言:法家思想简介 第一篇:为人处世的智慧箴言 偏听偏信,不得人心 重情去貌,好质恶饰 树人之重,察人为先 成大事者,与才相谋 以才荐人,公私分明 学有所长,人有所专 机巧奸诈,莫若拙诚 形势不当,不可逞能 义正理全,人未必用 奇招巧技,实用为上 滥竽充数,愚智不分 坚盾利矛,不可同时 识人识面,必将受骗 不知而言,知而不言 处世言行,注重实效 为人处世,信用第一 曾子杀猪,守信重诺 狂妄无礼,刚愎自用 形于天地,心于山海 力有不举,强有不胜 事有法规,人有常情 心直身正,不惧奸佞 与人为善,以和为贵 坚定信念,坚持主见 以其不病,是以无病 第二篇:智者生存的人生法则 复古守旧,拘循现状 智者长虑,趋福避祸 以镜观面,以道正己 自知之明,难能可贵 流言惑众,三人成虎 大起于小,族起于少 千里之堤,溃于蚁穴 立志之难,在于自胜 侈泰则贫,骄恣则暴 金无足赤,有过则改 智者知祸,避患保身 饰其所矜,灭其所耻 慎言慎行,人知人随 因事之理,不劳而成 依靠别人,莫若靠己 下言上用,迷而惑之 与祸为邻,祸患将至 众口一词,令人易信 远水虽多,不救近火 伪不会长,虚不能久 田忌赛马,以计取胜 虚则知实,静则知动 第三篇:法治的意义与实效 法为民立,民以法存 治强于法,弱乱于阿 图难于易,为大于细 刚强人避,宽厚人趋 明主制臣,刑德二柄 刑法不必,禁令不行 猛狗社鼠,国之大害 豺狼在牢,其羊不繁 亡国之廷,无人可用 照搬古法,死守陈规 偏听偏信,祸患无穷 重罚轻罪,严法易行 法明忠劝,罚必邪止 名实相符,所以通威 罪有应得,诚服不怨 第四篇:实施法治的方法和问题 赏功惩过,治乱之本 赏厚守信,事半功倍 论功行赏,以过行罚 君子忠信,战场诡诈 法不阿贵,绳不挠曲 治乱之理,刑赏为急 以身作则,身正民从 进言之道,因势利导 以余补少,以长补短 循天顺人,赏罚分明 好利恶害,人之常情 法律面前,人人平等 治国之道,厚赏严罚 赏必兑现,罚必坚决 刻薄寡恩,严刑峻法 能法之士,强毅劲直 见功而赏,因能受官 物多智寡,以物治物 小知不谋,小忠不主 令行禁止,执法如山 第五篇:领导者的管理智慧 各处其宜,上下无为 愚诬之学,明主不受 刑过失民,以德服人 兼听则明,偏听则暗 诸侯强贵,天子之害 臣子富贵,君将代之 其法易为,用人不疑 奸人乱政,盲从乱国 事必躬亲,反而不得 逐一听取,集合议论 民归于利,士死于名 忠君之臣,名垂后世 君表所欲,臣将雕琢 尽人之力,尽人之智 知人善任,用其所长 任人以事,存亡之机 赏音品乐,贵在适度 贪婪固执,自取灭亡 求善而赏,遇奸而诛 挟智而问,不智者至 唇亡齿寒,贪利忘害 听有门户,则臣壅塞 喜怒无常,赏罚有定 谋略之道,周密为宝 独木难支,孤掌难鸣 试读章节 【经典故事】 春秋时候,有一次,楚灵王在申这个地方召集诸侯开会。 楚灵王大概以为自己可以像齐桓公、晋文公当年那样,成为诸侯霸主了,对其他诸侯显得十分傲慢无礼。宋国的太子稍微迟到了一会儿,楚灵王就下令把他抓起来关禁闭。他还侮辱戏弄徐国的国君,扣留了齐国的代表庆封。 连楚灵王的警卫都看不下去了,有一位警卫劝谏他说:“召集诸侯开会,千万不能无礼。因为这是确立自己在诸侯国中地位和影响的关键时刻,弄得不好,还会有亡国灭身之灾。从前,夏桀在有戎国召集诸侯开会,有缗国就曾起来反叛;商纣在黎丘召集诸侯搞军事演习,戎狄部落就曾乘机造反。其原因,都是夏桀、商纣对这样小国小部落不礼貌。所以,请大王好好考虑考虑。” 楚灵王哪里会把一个警卫的话放在心里,根本就不听,还是一意孤行,而且变本加厉。 过了不到一年,楚灵王外出南巡,国内出现动乱,跟随楚灵王外出的群臣们就把楚灵王抢劫一空,然后作鸟兽散。最后,楚灵王就孤零零一个人在乾溪这个地方被活活饿死了。 由此可见,行为怪僻,刚愎自用,对其他诸侯傲慢无礼,是会招来杀身之祸的。 【解析】 有许多时候,我们的确会被欲望所役使而不自觉,尤其是身处于这个物质多元又泛滥的社会里。现在有一些青少年,他们就是为了好奇与争取同侪的认同,大胆地服食毒品、摇头丸,参与飙车,却可能因此赔上健康与金钱,这都是欲望所导致!或是有一部分人会为了满足一时的快活,动了邪心歹念,干下了掳人勒赎、打杀劫掠的坏事,只为了能在短时问内获得暴利。但最终都逃不过社会的谴责与法律的制裁,这也是贪欲带来的灾害。 其实,我们也不能一味的责备“欲”的不是!它还是可分为好与坏的。仔细想想,人还是要有欲望才会编织梦想,毕竟好的欲望是驱使人类进步的主要因素啊! 所以,我们该摒除的是那些心生歹念的欲望,对于有帮助的欲望及梦想,我们还是该去完成的。P68-69 序言 春秋战国时期,是思想空前活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里,孔子、墨子、老子、孙子、孟子、庄子、韩非子等诸子并作,儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起,出现了中国文化上的第一个高峰,并且,也由此奠定了中华文化的基本框架,为中华文化的发展奠定了坚实的基础。在它们之中,法家是对后世影响最大的一派学说之一。 法家是一个主张法治的激进学派,它起源于春秋时期,形成于战国年代,发展秦王朝的鼎盛时期,西汉后,法治思想与儒家思想融合,“德刑并用”成为地主阶级的统治工具,独立的法家就逐渐地消失了。 法家强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”(《史记·太史公自序》)。主张强化君主专制,以严刑峻法治民。在诸子百家中,“论制人髓,为文刺心”的当属法家,饱受争议、被后人看作洪水猛兽的也仍然是法家。 法家中比较有名的是商鞅、申不害、慎到、韩非子等几派,还有吴起、管仲、子产等人,都有法家的思想倾向。他们的特点是:商鞅重法,申不害重术,慎到重势,韩非集法家之大成,建立起以法为主,法、术、势紧密结合的、完备的法治理论体系,丰富和发展了法家理论。 为了适应现代社会快节奏的生活方式和读书习惯,让读者更全面、更便捷地了解法家思想智慧,本书选取了《韩非子》、《商君书》和《管子》三部法家的主要代表作的部分内容,采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言警句,并附译文和简单的解析;更为了提高可读性,在名言警句和译文后配上经典故事,使读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。 在本书的编写过程中,参阅了大量的相关图书和资料,对其编著者致以诚挚的谢意。后期的编辑过程中,得到了中国华侨出版社大力协助,文化学者韩彪先生,以及杜金霞、韩梅女士等人的帮助,在此一并致谢。由于编著者的水平所限,加上成书时间仓促,书中存有谬误在所难免,诚请各位专家学者和广大读者批评指正。 编者 2005年9月 |
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