方术是医学、宗教、占星术组合而成的一种技艺;是一种先科学的科学;是建立在联想之上而以人类的智慧为基础的一种能力。本书将为你解开方术在几千年文明中的神秘面纱。
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书名 | 方士的历史/中国社会史系列丛书 |
分类 | |
作者 | 王玉德 |
出版社 | 中国文史出版社 |
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简介 | 编辑推荐 方术是医学、宗教、占星术组合而成的一种技艺;是一种先科学的科学;是建立在联想之上而以人类的智慧为基础的一种能力。本书将为你解开方术在几千年文明中的神秘面纱。 目录 第一章历史上的方士 一先秦方士/9 二秦代方士/9 三两汉方士/11 四三国方士/14 五晋代方士/15 六南北朝方士/17 七隋唐方士/22 八宋代方士/24 九元代方士/29 十明代方士/30 十一清代方士/33 第二章方士群体的构成及素质 一方士的六种类型/38 二方士素质十要素/44 三方士的生活遭遇/48 第三章方士对中国传统科技的贡献 一天文历法/54 二医学/57 三健身/60 四化学/63 五环境学/69 第四章方士与中国社会 一方士的社会观/75 二方士的周期观/79 三方士的转型观——“劫”/88 四方士的预测观/95 五帝王迷信方术/107 六方术与农民战争/114 七方术与封建社会的衰亡/123 八方术与鸦片战争的失败/136 第五章光怪陆离的各种方术 一发气禁架/148 二扶乩请神/149 三奇门遁甲/152 四六壬太一/155 五杂卜求签/157 六降神附体/159 七幻术魔术/160 八隐身五遁/165 九谶纬符命/167 十相术/168 十一望气术/172 十二养生术/174 十三外丹内丹/177 第六章择吉术探微 一时间与择吉/192 二广义的择吉与狭义的择吉/193 三明清择时的依据/196 四时间神煞的趋避/197 第七章 算命术及其批判 一命运解析/206 二矛盾百出的算命方法/214 试读章节 四 三国方士(从管辂到诸葛亮) 三国时期,方士受到各国重视。((三国志·吴范传》记载吴国“募三州有能举知术数如吴范、赵达者,封干户侯”。 曹魏方士如云。曹操搜罗了许多擅长养生术的方土,如甘始、左慈、郄俭名噪一时。华佗不愿意依附曹操,竟被杀害。 左慈,字元放,庐江(今安徽庐江县)人。在天柱山修道,得金丹仙经。《后汉书·左慈传》记载左慈有幻术,“尝在司空曹操坐,操从容顺众宾日:‘今日高会,珍羞略备,所少吴松江鲈鱼耳。’放于下坐,应日:‘此可得也,’因求铜盘贮水,以竹竿饵钓于盘中,须臾引一鲈鱼出。”左慈还变出了生姜等物,宾客哗然。 曹魏名声最大的方士有管辂,他是山东人,据《三国志》本传,他多次为人算命,一次,广平刘奉林妇病困,已习棺器。时正月也,使辂占,日:“命在八月辛卯日日中时,林谓必不然,而妇渐差,至秋发动,一如辂言”。这是预测女命的死期。又有一次,吏部尚书保晏请管辂算命,管辂面对权贵,没有阿谀,而是指出:“位峻者颠,轻豪者亡,不可不思害盈之数,盛衰之期,……未有损已而不光大,行非而不伤败。”后来,这两位大臣都受诛连。 管辂在世时,受到很多士大夫的崇敬,安平人赵孔曜荐管辂做官,说:“辂雅性宽大,与世无忌,仰观于文则同妙甘公、石申,俯览《周易》则齐思季主。今明君方垂神幽薮,留精九皋,辂宜蒙阴和之应,得及羽仪之时。”然而,管辂并没有受重用,只当了个治中别驾。他谈自己的命说:“天与我才明,不与我年寿,恐四十七八间,不见女嫁儿娶妇也。……吾本命在寅,加月食夜生,天有常数,不可行讳,但人不知耳。”后来他果然在4 8岁死了。 据《梁书·刘峻传》,梁高祖萧衍曾经为管辂可惜,认为他“有其才而位不达”。刘峻则认为命不可知:“臣观管辂天才英伟,珪璋特秀,实海内之髦杰,岂日者卜祝之流。而官止少府臣,年终四十八,天之极施,何其寡欤?然而高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明(管辂字)而已哉。故性命之道,穷通之数,夭阏纷论,莫知其辨。”管辂确实有才,但他是什么才?以预测为业的人,这种才到底对社会有什么作用?何况,他的故事都是真实的么?有谁能证明这些道听途说? 传说诸葛亮相信命理。明代罗贯中在《三国演义》中描述:蜀吴联合抗魏,诸葛亮屡次出兵都不利,久劳成疾,他夜观天象,大呼:“吾命在旦夕矣!”并对姜维说:“吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜以变其色,足知吾命矣!”诸葛亮祈禳以避凶,命令姜维率领4 9个士兵环绕帐外,自于帐中设得花祭物,中布7盏大灯,顺布4 9盏小灯,内安1盏本命灯。每天祝告天帝,披发仗剑,踏罡步斗,压镇将星。不料,魏延鲁莽地进入帐内,碰灭了主灯。诸葛亮长叹:“死生有命,富贵在天。主灯巳灭,吾岂能存乎?不可得而禳也!”不久,诸葛亮长辞于世。 这段描述,反映了明代的星命习俗。在诸葛亮所在的那个时代,虽有命理观念,但还没有完备的星命法式,文学作品有夸张和神化的成分。P14-15 |
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